心學‧軍神‧求道 不一樣的王陽明（1）
心學‧軍神‧求道 不一樣的王陽明（1）
大明王朝的一代鴻儒王陽明學識淵博且深諳武事，
先祖遺言，使得王氏幾代都不求聞達，而致力讀書，為王家奠定了濃厚的文化底蘊。王陽明一呱呱墜地就帶來了神異的夢兆，長至少年已有見地：人生最重要的大概不是當官，
「彬彬三代」
如同一夜暴富的土財主不能稱為貴族一樣，「彬彬三代」方可稱為世家，王陽明恰恰出生在這樣一個「精神貴族」的家庭。
王陽明的六祖王綱（字性常），與兩個弟弟秉常、敬常，一併以文章名於元末，而且這位王綱老先生文武全才，尤其擅長相人，還曾向終南山道家高人趙緣督學過卜筮之法（就是預測學之類的高深學問），
後來，據說王綱在平息潮州變亂後，回京覆命的路上，被海盜殺害，他兒子王彥達沒錢給買棺材，只能縫羊皮包裹父親遺體歸葬於鄉。不過，鑒於王綱是被逼為官的，加上他一身非同凡常的本事，老先生詐死以求隱居的可能性還是很大的。
王彥達留下遺言，要子孫世代以耕讀為業，不去作官，他臨終前把祖上留下來的書都傳給兒子王與准，
王與准恪守父訓，閉門讀書，學識淵深，再加上他繼承了家傳的蔔筮絕學，為人占卜百測百靈，想不出名都不行。中國的老人常說「人生在世命由天」，有人削尖腦袋想作官卻怎麼也作不了，王與准不想作官，卻躲不開。永樂大帝登基後，為了探訪道家一代宗師－－張三豐，派官員到處搜尋人才，王與准逃進深山，避而不見，不小心從石崖上掉下去，摔傷了腳，於是給自己起了個號叫「遁石翁」。徵召王與准的使者見他受了傷，於是改征他的次子王世傑，無奈之下，王與准只好讓二兒子當了領取「助學金」的秀才。
王世傑「年十四，盡通《四書》《五經》宋大儒之說」，果然是王家又一才子。後來趕上大考之年，按規定，為防止作弊，考生得散發脫衣，接受檢查，世傑覺的是侮辱，連考場也沒進，轉身就走，這氣節頗有乃祖風範。
王世傑有個兒子叫王倫（可不是梁山上被林沖砍了那位），字天敘，也就是王陽明的祖父。王天敘喜歡竹子，在自己住的小屋周圍還種了不少，因此得了個雅號「竹軒先生」。王天敘也是大器早成的人，剛一成年，浙東的名門望族就爭著聘請他作家庭教師，但他承繼了祖先淡泊名利的品性，雖然滿腹經綸，卻不願作官，當了一輩子「人類靈魂的工程師」。最可貴者，乃是他的「容人之美」，天敘的母親性格嚴厲，又偏愛他的弟弟，但天敘像舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種秉持仁義之道的涵養，正是中華文化推崇的君子之風，對王陽明的成長起到了潛移默化的巨大影響。
這個家族本身已經充滿了傳奇色彩，而王陽明的出現在傳奇之外又增加了幾分神秘。
從雲中來
成化八年（1472年）9月30日亥時，余姚王家的媳婦鄭氏，在龍泉山北麓的小樓上生下一個男孩，他就是後來的一代大儒王陽明。對於這孩子的出生，《明史》上寫的太簡略，只說「守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲」。《瑞雲樓記》裡則比較詳細的記述了這件事：王陽明的奶奶岑氏夢見一位身穿紅袍、佩戴寶玉的神仙，在漫天瑞雪籠罩和鼓樂鳴奏聲中（看來王陽明待遇不低），從雲間緩緩降臨，抱了一個嬰兒交給她。岑氏說：我已經有兒子了，我兒媳婦對我很孝敬，能不能讓這孩子作我孫子，神仙很爽快的答應了，此時，一陣喧嘩把岑太夫人從夢中驚醒，原來是懷孕14個月的兒媳鄭氏終於正式當媽了，那個小樓後來被叫做「瑞雲樓」。大概因為一墜地就帶來了神異的夢兆，陽明先生一生與夢結下了不解之緣。
天降麟兒，王家上下都很高興，為了紀念這個神奇的夢，王天敘還給孫子取名王雲。可是這個神仙送來的孩子一直不會說話，實在是個愁人的事兒。直到王雲五歲那年，有一天，他正在路邊玩耍，一個路過的游方僧人走了過來，摸了摸他的腦袋感歎道：「好個孩兒，可惜（來歷被）道破（了）。」王雲的祖父恰好在旁邊，聽到這句話恍然大悟，於是給孫子改名為「守仁」，說來也奇，改了名字勝過靈丹妙藥，王守仁會說話了，而且一張口就是「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始……」這類名句，家裡人大驚，問他從哪學來的，他說聽爺爺朗讀過，就記下來了，眾人無不嘆服他記憶力之強。
此時，王守仁的父親王華正忙著準備「公務員考試」呢。自王綱那一代開始，王守仁的祖先幾乎都有幾分仙風道骨，唯獨王華是個例外，與淡泊明志的先人們不同，王華更看重世間的功名，這倒不是因為王華發生了什麼基因突變，而是社會風氣使然，就像王陽明悟道後所說的——「良知天然現成，卻被聞見習氣給遮蔽了」。
當年孔老夫子帶著門人，不辭辛苦的到外國講學，寧肯挨餓，也不降低道德標準，希望大夥按照仁義忠恕之道向聖賢靠攏，千百年間，還真的教導出不少賢德之士。然而到宋朝出了一個朱熹，這位老兄喜歡「品」古典名著（這種不良的風氣一直延續到當代），他按自己的想法給《論語》、《孟子》等書加了不少評注，但是，因為「品」名著的人和原作者不在一個檔次，結果這些經典被「品」得變了味，如同珍珠外表包裹了厚厚的爛泥，反倒讓人更難看懂原著了，就像後來顏李學派提出的「必破一分程朱，始入一分孔孟」。這間接導致了元朝非著名作家－－無名氏在《馬陵道》裡，公然「教唆」廣大知識份子，要「學成文武藝，貨與帝王家」。但是，朱熹同學的論文在趙宋年間並沒有形成太大的氣候，甚至還有一些同年級和低年級的校友們說他是「偽道學」。可是，到了大明洪武二年（1369年），朱熹同學的文章成了範文，參加科考的人看儒家經典，得以朱熹「品」出的結論為准。在這樣的社會環境下，王華的行為也就不足為怪了。
第一等事
王華雖然沒有完全繼承祖先的風骨，但是王家濃厚的文化底蘊在他身上充分得到了體現。成化17年，王華中了狀元，進了明帝國「皇家科學院」（翰林院），十歲的王守仁也隨著搬到了北京。王狀元一心希望自己的兒子將來也能作狀元，交了大筆學費，把王守仁送進了師資力量雄厚的北京某重點中學讀書。但是，王守仁好像沒有理解老爸的用意，放了學就和鄰居家的孩子們一起，玩排兵佈陣的戰爭遊戲，還特別喜歡下象棋。王華對此很是惱火，於是父子間有了這樣一段對話：「咱家代代都是讀書的，怎麼出了你這麼個孩子？」「讀書有啥用？」「讀書像你爸爸我這樣中狀元。」「爹中了狀元，兒子孫子還是狀元嗎？」「當然不是，你要中狀元，還得自己讀書。」王守仁一樂：「那沒意思，這樣的狀元不稀罕。」王華一聽，啥？不稀罕？小時候沒給你喝「三鹿」啊，怎麼腦殘了？於是「父益怒撲責之」，無辜的象棋也被送進河裡泡澡去了，王守仁因此以諸葛孔明自喻，作詩一首：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
從此，王守仁讀書更刻苦了些，但是他讀書的目的卻與父親大人的希望不同。12歲那年，王守仁曾經問過老師一個深刻的問題：「何為第一等事？」其實這也是千百年來，無數智者都問過的問題－－人生的價值是什麼？然而，這個問題出自一個小小少年之口，則突顯出王守仁的與眾不同。無奈那個老師是個有知無識的人，也只能給出個庸俗的答案：「就是讀書當官（只讀書登第耳）。」王守仁搖搖腦袋：「最重要的大概不是當官，而是學聖賢。」
一個孩子，思想咋這麼深刻呢？原來此前有個小插曲，有一回，王陽明和幾個同學出去逛街，路邊一個相面先生追著要給他看相，說他的相貌難得一見，恐怕是萬里挑不出一。
近幾十年來，很多國人對相面算卦等預測的學問嗤之以鼻，並人云亦云的稱為「封建迷信」，其實，有句老話叫「醫蔔不分家」，只不過醫生是看病的，占卜者是看命的，就像不能因為有庸醫害人就否定醫學一樣，也不能因為占卜者中混雜著賣狗皮膏藥的，就把預測之術一概封殺。
這個相面先生還真不是賣大力丸的，他叮囑王守仁記住：「當你的鬍子長到衣領時，你就入了聖境；鬍子長到心口窩時，你就結聖胎了；鬍子長到丹田（小腹處）時，你就聖果圓滿了。（須拂領，其時入聖境；須至上丹台，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。）這幾句話精煉地概括了陽明先生的一生，也開啟了他封存智慧的大門。（待續）
有人削尖腦袋想作官卻怎麼也作不了，王與准不想作官，卻躲不開。永樂大帝登基後，為了探訪道家一代宗師－－張三豐，派官員到處搜尋人才，王與准逃進深山，避而不見，不小心從石崖上掉下去，摔傷了腳，於是給自己起了個號叫「遁石翁」。徵召王與准的使者見他受了傷，於是改征他的次子王世傑，無奈之下，王與准只好讓二兒子當了領取「助學金」的秀才。王世傑「年十四，盡通《四書》《五經》宋大儒之說」，果然是王家又一才子。後來趕上大考之年，按規定，為防止作弊，考生得散發脫衣，接受檢查，世傑覺的是侮辱，連考場也沒進，轉身就走，這氣節頗有乃祖風範。
王世傑有個兒子叫王倫（可不是梁山上被林沖砍了那位），字天敘，也就是王陽明的祖父。王天敘喜歡竹子，在自己住的小屋周圍還種了不少，因此得了個雅號「竹軒先生」。王天敘也是大器早成的人，剛一成年，浙東的名門望族就爭著聘請他作家庭教師，但他承繼了祖先淡泊名利的品性，雖然滿腹經綸，卻不願作官，當了一輩子「人類靈魂的工程師」。最可貴者，乃是他的「容人之美」，天敘的母親性格嚴厲，又偏愛他的弟弟，但天敘像舜一樣照樣孝敬母親、愛護弟弟。這種秉持仁義之道的涵養，正是中華文化推崇的君子之風，對王陽明的成長起到了潛移默化的巨大影響。
這個家族本身已經充滿了傳奇色彩，而王陽明的出現在傳奇之外又增加了幾分神秘。
從雲中來
成化八年（1472年）9月30日亥時，余姚王家的媳婦鄭氏，在龍泉山北麓的小樓上生下一個男孩，他就是後來的一代大儒王陽明。對於這孩子的出生，《明史》上寫的太簡略，只說「守仁娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下，因名雲」。《瑞雲樓記》裡則比較詳細的記述了這件事：王陽明的奶奶岑氏夢見一位身穿紅袍、佩戴寶玉的神仙，在漫天瑞雪籠罩和鼓樂鳴奏聲中（看來王陽明待遇不低），從雲間緩緩降臨，抱了一個嬰兒交給她。岑氏說：我已經有兒子了，我兒媳婦對我很孝敬，能不能讓這孩子作我孫子，神仙很爽快的答應了，此時，一陣喧嘩把岑太夫人從夢中驚醒，原來是懷孕14個月的兒媳鄭氏終於正式當媽了，那個小樓後來被叫做「瑞雲樓」。大概因為一墜地就帶來了神異的夢兆，陽明先生一生與夢結下了不解之緣。
天降麟兒，王家上下都很高興，為了紀念這個神奇的夢，王天敘還給孫子取名王雲。可是這個神仙送來的孩子一直不會說話，實在是個愁人的事兒。直到王雲五歲那年，有一天，他正在路邊玩耍，一個路過的游方僧人走了過來，摸了摸他的腦袋感歎道：「好個孩兒，可惜（來歷被）道破（了）。」王雲的祖父恰好在旁邊，聽到這句話恍然大悟，於是給孫子改名為「守仁」，說來也奇，改了名字勝過靈丹妙藥，王守仁會說話了，而且一張口就是「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始……」這類名句，家裡人大驚，問他從哪學來的，他說聽爺爺朗讀過，就記下來了，眾人無不嘆服他記憶力之強。
此時，王守仁的父親王華正忙著準備「公務員考試」呢。自王綱那一代開始，王守仁的祖先幾乎都有幾分仙風道骨，唯獨王華是個例外，與淡泊明志的先人們不同，王華更看重世間的功名，這倒不是因為王華發生了什麼基因突變，而是社會風氣使然，就像王陽明悟道後所說的——「良知天然現成，卻被聞見習氣給遮蔽了」。
當年孔老夫子帶著門人，不辭辛苦的到外國講學，寧肯挨餓，也不降低道德標準，希望大夥按照仁義忠恕之道向聖賢靠攏，千百年間，還真的教導出不少賢德之士。然而到宋朝出了一個朱熹，這位老兄喜歡「品」古典名著（這種不良的風氣一直延續到當代），他按自己的想法給《論語》、《孟子》等書加了不少評注，但是，因為「品」名著的人和原作者不在一個檔次，結果這些經典被「品」得變了味，如同珍珠外表包裹了厚厚的爛泥，反倒讓人更難看懂原著了，就像後來顏李學派提出的「必破一分程朱，始入一分孔孟」。這間接導致了元朝非著名作家－－無名氏在《馬陵道》裡，公然「教唆」廣大知識份子，要「學成文武藝，貨與帝王家」。但是，朱熹同學的論文在趙宋年間並沒有形成太大的氣候，甚至還有一些同年級和低年級的校友們說他是「偽道學」。可是，到了大明洪武二年（1369年），朱熹同學的文章成了範文，參加科考的人看儒家經典，得以朱熹「品」出的結論為准。在這樣的社會環境下，王華的行為也就不足為怪了。
第一等事
王華雖然沒有完全繼承祖先的風骨，但是王家濃厚的文化底蘊在他身上充分得到了體現。成化17年，王華中了狀元，進了明帝國「皇家科學院」（翰林院），十歲的王守仁也隨著搬到了北京。王狀元一心希望自己的兒子將來也能作狀元，交了大筆學費，把王守仁送進了師資力量雄厚的北京某重點中學讀書。但是，王守仁好像沒有理解老爸的用意，放了學就和鄰居家的孩子們一起，玩排兵佈陣的戰爭遊戲，還特別喜歡下象棋。王華對此很是惱火，於是父子間有了這樣一段對話：「咱家代代都是讀書的，怎麼出了你這麼個孩子？」「讀書有啥用？」「讀書像你爸爸我這樣中狀元。」「爹中了狀元，兒子孫子還是狀元嗎？」「當然不是，你要中狀元，還得自己讀書。」王守仁一樂：「那沒意思，這樣的狀元不稀罕。」王華一聽，啥？不稀罕？小時候沒給你喝「三鹿」啊，怎麼腦殘了？於是「父益怒撲責之」，無辜的象棋也被送進河裡泡澡去了，王守仁因此以諸葛孔明自喻，作詩一首：
象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。
兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。
馬行千里隨波去，象入三川逐浪遊。
炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。
從此，王守仁讀書更刻苦了些，但是他讀書的目的卻與父親大人的希望不同。12歲那年，王守仁曾經問過老師一個深刻的問題：「何為第一等事？」其實這也是千百年來，無數智者都問過的問題－－人生的價值是什麼？然而，這個問題出自一個小小少年之口，則突顯出王守仁的與眾不同。無奈那個老師是個有知無識的人，也只能給出個庸俗的答案：「就是讀書當官（只讀書登第耳）。」王守仁搖搖腦袋：「最重要的大概不是當官，而是學聖賢。」
一個孩子，思想咋這麼深刻呢？原來此前有個小插曲，有一回，王陽明和幾個同學出去逛街，路邊一個相面先生追著要給他看相，說他的相貌難得一見，恐怕是萬里挑不出一。
近幾十年來，很多國人對相面算卦等預測的學問嗤之以鼻，並人云亦云的稱為「封建迷信」，其實，有句老話叫「醫蔔不分家」，只不過醫生是看病的，占卜者是看命的，就像不能因為有庸醫害人就否定醫學一樣，也不能因為占卜者中混雜著賣狗皮膏藥的，就把預測之術一概封殺。
這個相面先生還真不是賣大力丸的，他叮囑王守仁記住：「當你的鬍子長到衣領時，你就入了聖境；鬍子長到心口窩時，你就結聖胎了；鬍子長到丹田（小腹處）時，你就聖果圓滿了。（須拂領，其時入聖境；須至上丹台，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。）這幾句話精煉地概括了陽明先生的一生，也開啟了他封存智慧的大門。（待續）