為什麼“佛系”這個詞突然火了？
佛系這個詞在17年下半年出現較多，在12月上旬比較火熱，12月11日 一個大號發佈了一篇《第一批90後已經出家了》，徹底引爆佛系這次詞。
一時間佛系粉絲、佛系買家、佛系員工、佛系學生、佛系化妝、佛系健身、佛協戀愛、佛系備胎、佛系戒煙、佛系減肥等等等...一時間什麼詞語都可以加個佛系的首碼。
先說說為什麼佛系這個詞語會火吧。
目前大家對佛系的理解意思是：有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏，得過且過。大概就是有點不積極的意思。
比如說想戒煙，可也就是嘴上說說，偶爾戒一兩天又開始抽煙了然後繼續說著戒煙，日復一日年復一年，這就可以被稱為佛系戒煙；還有佛系員工，老闆說什麼就是好的，恩，哦，知道了... 老闆怎麼說就怎麼做，基本不提問，不反駁，不反抗；佛系追星就是心如止水，
這種狀態是大部分90後們的基本處事風格，所以大號們幾篇佛系開頭的文章，戳到了大家的痛點，一下子引起瘋狂轉發，評論....慢慢的這個詞就火起來了。
但是！！！為什麼要把這類帶點消極的處事方式命名為“佛系”呢？是因為佛教徒以慈悲為本，忍辱為行。對於聲色貨利，五欲六塵，多遠避之。不似世人心無厭足，
然後一批自命為積極前進的人，給加上消極逃世的帽子，認為佛教不適合於現代這種物競天擇的競爭社會。 從而出現佛系這個詞語呢？
但是佛教真的是消極逃世的宗教嗎?不，只要對佛法稍有瞭解的人，就會知道佛教積極入世的精神。比方從一對生老病死的看法，乃有中國黃老的清靜無為，魏晉名士的放浪形骸。而在佛教，卻慈悲勇猛，精進不懈。
佛教在某種程度上，可以使人積極奮發向上 。佛教說人的身體是空的、假的，目的在勸人不要“處處為我”，而要“我為人人”，因為“我”既然是“空的”、“假的”，那麼功名利祿要來何用？佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此不能自私自利，而要有慈悲助人的精神。佛教勸人要“少欲知足”，並沒有要人逃避責任。佛教要人“鐵肩擔道義”，
這樣說或許不好理解，說個例子，兩千多年輕悉達多太子看到，每個人都受制於老病死，我們擁有的一切，包括在世間的一切努力，同樣受制於老病死。既然如此，就應該去追求不生、不老、不病、不死、無憂、無惱的解脫之道。否則的話，哪怕眼前擁有再多，也是轉瞬即逝、朝不保夕的，又有什麼意義呢？經過這番抉擇，他生起了堅定的求道之心，要去度己度人。
為什麼悉達多太子決定出家而不是在家修行呢？因為他看到，世俗生活充滿羈絆，違緣重重，不容易專心修道。所以，真正想要解脫生死，通達涅槃，出家無疑是最好的方式。
出家需要完全割捨世俗的生活（離開親人、家庭、事業這樣的世俗世界）到寺院裡做尼姑、和尚。 一般梯度出家後的每天得吃齋修行，受具足戒，成為真正的僧人，放下俗世之事，一心學法講法，受十方供養。這樣又有多少人能敢於去做這件事呢？所以佛教是積極向上的，並不是“佛系”一詞表達的意思！！！
否則的話，哪怕眼前擁有再多，也是轉瞬即逝、朝不保夕的，又有什麼意義呢？經過這番抉擇，他生起了堅定的求道之心，要去度己度人。為什麼悉達多太子決定出家而不是在家修行呢？因為他看到，世俗生活充滿羈絆，違緣重重，不容易專心修道。所以，真正想要解脫生死，通達涅槃，出家無疑是最好的方式。
出家需要完全割捨世俗的生活（離開親人、家庭、事業這樣的世俗世界）到寺院裡做尼姑、和尚。 一般梯度出家後的每天得吃齋修行，受具足戒，成為真正的僧人，放下俗世之事，一心學法講法，受十方供養。這樣又有多少人能敢於去做這件事呢？所以佛教是積極向上的，並不是“佛系”一詞表達的意思！！！