你知道“急急如律令”是什麼意思嗎？
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文/項蘇農
【作者簡介】項蘇農，蘇州市人，現在蘇州從事律師工作。工作之餘愛看閒書，出差之機常逛街市，間或有所感，書詩文自娛。
【本文由作者授權發佈】
（一）律令與如律令“律令”是秦漢時期，對於朝廷制定的正式法律的統稱。
司馬遷《史記·蕭相國世家》記載：“沛公至咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。
“如律令”是說應當象聽從法律命令一樣強制去執行。
漢朝的詔書或檄文，
由於如律令一詞，概念嚴謹，定義清晰，內容乾脆，作用堅決。所以無論是在公文寫作時，還是在讀而告之時，都是很有高高在上的、一錘定音的磅礴氣勢。
自從漢武帝採納如了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，律令在國家治理中的地位越來越低。到了東漢以後，官方檔裡已經不再有“如律令”的慣用語，因此如律令就再也不屬於皇上的金口玉言。
也正因為如此，東漢的張道陵在創始道教時，
由於再也不存在犯上之罪或欺君之罪，所以如律令這一從前專門屬於皇帝用的術語，就此演變為了道教的驅妖除邪的專用咒語，
最明顯的是實例是流行於東漢、魏晉時期的隨葬物鎮墓罐，也叫鎮墓瓶，在這些鎮墓罐的罐身上，都寫有鎮墓文，其最後寫的文字或者是如律令，或者是急急如律令。
在國家文物局古文獻研究室等單位編著的《吐魯番出土文書》一書中，可以看見上世紀50年代到70年代，在吐魯番出土的許多唐朝隨葬衣物疏裡，也寫有“如律令”、“急急如律令”等道教符咒。
受此影響的佛教界和尚，包括崇尚佛教的文人雅士，在詩中也不可避免的出現了律令。
“自有阿持提律令，且看山衲度江雲。”（宋·吳則禮《王持中讀餘近詩跋以五絕因次其韻》）。
“信有雷霆驅律令，不須蜥蜴助喧呶。”（明·王鏊《鄒道士聽雨堂》）。
“禮議郊廟刪律令，日曆編成輯寶訓。”（清·嚴遂成《陶學士安詹學士同》）。
第一次將急急如律令作為整句，寫進詩歌裡的人，目前可考的是唐朝的和尚詩人寒山子。他的原詩是這樣寫的：“凡讀我詩者，心中須護淨。慳貪繼日廉，諂曲登時正。驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令。”（詩三百三首 其一）。
說起寒山這個人，他可是中國佛教歷史上最最有名的高僧大德。還是在唐朝的時候，他的名氣就大的使一座始建於六朝時期的梁代天監年間，一座建築在蘇州因為火災屢毀屢建，一座建成後名稱始終叫“妙利普明塔院”的寺廟，就因為他曾經一度擔任過該塔院的主持，該塔院竟然因此改名為蘇州寒山寺，此後又因為張繼題了一首《楓橋夜泊》，從此以後姑蘇城外寒山寺，便因此詩名聞中外。
寒山有《寒山子詩集》，紀昀總纂的《四庫全書總目》卷一四九對此提要雲：“其詩有工語，有率語，有莊語，有諧語，至雲‘不煩鄭氏箋，豈待毛公解’，又似儒生語。大抵佛語、菩薩語也。”
這首詩是《寒山子詩集》中的第一首詩，特別是開卷的第一句詩“凡讀我詩者，心中須護淨。” 由此可見詩集的編撰者認為，這首詩對解讀寒山子的詩，起到了提綱攜領的作用。
那麼急急如律令一語，屬於“有工語，有率語，有莊語，有諧語”中的哪一種語呢？
還有將急急如律令一語，寫進詩裡的做法，究竟是好呢還是不好呢？
寒山自己的回答是：“下愚讀我詩，不解卻嗤誚。中庸讀我詩，思量雲甚要。上賢讀我詩，把著滿面笑。楊修見幼婦，一覽便知妙。”
（詩三百三首 其一四一）。
在寒山子看來，這已經不是一個仁者見仁，智者見智的問題，而是一道測智商、測人品的測試題。
最早將急急如律令寫進文章裡的人，也是唐朝有藥王之稱的孫思邈。他除了精通醫道，還深受道教影響，因此還有“孫真人”之稱。
無論是他的早期著作《千金要方》，還是後期著作《千金翼方》，自始至終都滲透著道教驅鬼治病的思想，自始至終都貫徹著道教急急如律令符咒的運用。
例如《千金方·溫瘧第十五》的治瘧符：“瘧小兒父字石拔，母字石錘，某甲（著患瘧人姓名，）患瘧人竊讀之曰，一切天地山水城隍、日月五星皆敬灶君，今有一瘧鬼小兒罵灶君作黑面奴，若當不信，看文書急急如律令。”
再例如《千金翼方·禁蠱毒第十三》中有：“禁蠱毒法∶取一赤雄雞淳色者，左手持雞，右手持刀，來至病患戶前，去屋溜三步，便三聲門尉戶丞，某甲病蠱，當令速出，急急如律令。”
讀來很有一種筆記小說的感覺。
相比之下，同樣是唐朝的白居易，他寫的那篇《祭龍文》，其文字就相形見拙：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸。禮無不報，神其聽之！急急如律令。”
到了宋朝和明朝，更是出現了許多將急急如律令這一整句或者類似句子，寫進詩裡面的人，這些人主要是出家人。
“敕紫虛元君降攝，急急如火鈴大帥律令。” （宋·白玉蟾《木郎祈雨咒》）。
至於將急急如律令寫進小說裡，在我國的四大名著中，在《三言兩拍》中，都有專門章節的文字進行描寫。
南宋陸遊在《老學庵筆記》卷八中記載：“紹興末，謝景思守括蒼，司馬季思佐之，皆名伋。劉季高以書與景思曰：‘公作守，司馬九作倅，想郡事皆如律令也。’聞者絕倒。”
這一則筆記說的是在宋朝高宗皇帝紹興年間的末年時期，在括蒼任郡守的人是謝景思謝伋，輔佐他的人是司馬季思司馬伋，這兩個人的名字都是同一個“伋”字。於是劉季高就寫信給謝伋時說：“您做郡守，司馬伋做你副手，想必您郡州的事務均處理得如律令。”聽到這件事的人，由於這句話中暗含著伋伋（急急）如律令的意思，都不由得笑的快要暈倒在地了。
與陸遊同時代的洪邁，在志怪筆記小說《夷堅乙志》卷第五十二事“司命真君”條：在寫福州人餘嗣的夢時：“輒有壓禳之術，公到家日，取門上桃符，親用利刃所碎，以淨籃貯之。至夕二更，令人去家一裡外，於東南方穴地三尺埋之。此人出，公即靜坐，冥心咒曰：‘天皇地皇，三綱五常。急急如律令。’俟其還，乃止。”
說的是在用桃木枝避邪的同時，還要在半夜三更，在地上靜坐，在心中默念急急如律令的咒語，只有這樣這個咒語才是靈驗的。
還有一個人是近代的龔春台，他是追隨孫中山先生革命的同盟會工人領袖，在1906年12月領導湖南萍鄉“滅滿興漢”起義時，寫了一篇“中華國民軍起義檄文”，該檄文結尾是：“凡我漢族，宜各盡天職，各勉爾力，以速底韃虜之命，而贊中華民國之成功。用申大義，佈告同胞，急急如律令！檄。”
真是只要想得到，急急如律令就能派上革命的用處。
如此看來，律令、如律令、急如律令、急急如律令，不但是語義的遞進關係，還是一脈的相承關係，從文字遊戲的角度來說，結合具體的實例句子，也是蠻有趣的。
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“自有阿持提律令，且看山衲度江雲。”（宋·吳則禮《王持中讀餘近詩跋以五絕因次其韻》）。
“信有雷霆驅律令，不須蜥蜴助喧呶。”（明·王鏊《鄒道士聽雨堂》）。
“禮議郊廟刪律令，日曆編成輯寶訓。”（清·嚴遂成《陶學士安詹學士同》）。
第一次將急急如律令作為整句，寫進詩歌裡的人，目前可考的是唐朝的和尚詩人寒山子。他的原詩是這樣寫的：“凡讀我詩者，心中須護淨。慳貪繼日廉，諂曲登時正。驅遣除惡業，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令。”（詩三百三首 其一）。
說起寒山這個人，他可是中國佛教歷史上最最有名的高僧大德。還是在唐朝的時候，他的名氣就大的使一座始建於六朝時期的梁代天監年間，一座建築在蘇州因為火災屢毀屢建，一座建成後名稱始終叫“妙利普明塔院”的寺廟，就因為他曾經一度擔任過該塔院的主持，該塔院竟然因此改名為蘇州寒山寺，此後又因為張繼題了一首《楓橋夜泊》，從此以後姑蘇城外寒山寺，便因此詩名聞中外。
寒山有《寒山子詩集》，紀昀總纂的《四庫全書總目》卷一四九對此提要雲：“其詩有工語，有率語，有莊語，有諧語，至雲‘不煩鄭氏箋，豈待毛公解’，又似儒生語。大抵佛語、菩薩語也。”
這首詩是《寒山子詩集》中的第一首詩，特別是開卷的第一句詩“凡讀我詩者，心中須護淨。” 由此可見詩集的編撰者認為，這首詩對解讀寒山子的詩，起到了提綱攜領的作用。
那麼急急如律令一語，屬於“有工語，有率語，有莊語，有諧語”中的哪一種語呢？
還有將急急如律令一語，寫進詩裡的做法，究竟是好呢還是不好呢？
寒山自己的回答是：“下愚讀我詩，不解卻嗤誚。中庸讀我詩，思量雲甚要。上賢讀我詩，把著滿面笑。楊修見幼婦，一覽便知妙。”
（詩三百三首 其一四一）。
在寒山子看來，這已經不是一個仁者見仁，智者見智的問題，而是一道測智商、測人品的測試題。
最早將急急如律令寫進文章裡的人，也是唐朝有藥王之稱的孫思邈。他除了精通醫道，還深受道教影響，因此還有“孫真人”之稱。
無論是他的早期著作《千金要方》，還是後期著作《千金翼方》，自始至終都滲透著道教驅鬼治病的思想，自始至終都貫徹著道教急急如律令符咒的運用。
例如《千金方·溫瘧第十五》的治瘧符：“瘧小兒父字石拔，母字石錘，某甲（著患瘧人姓名，）患瘧人竊讀之曰，一切天地山水城隍、日月五星皆敬灶君，今有一瘧鬼小兒罵灶君作黑面奴，若當不信，看文書急急如律令。”
再例如《千金翼方·禁蠱毒第十三》中有：“禁蠱毒法∶取一赤雄雞淳色者，左手持雞，右手持刀，來至病患戶前，去屋溜三步，便三聲門尉戶丞，某甲病蠱，當令速出，急急如律令。”
讀來很有一種筆記小說的感覺。
相比之下，同樣是唐朝的白居易，他寫的那篇《祭龍文》，其文字就相形見拙：“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸。禮無不報，神其聽之！急急如律令。”
到了宋朝和明朝，更是出現了許多將急急如律令這一整句或者類似句子，寫進詩裡面的人，這些人主要是出家人。
“敕紫虛元君降攝，急急如火鈴大帥律令。” （宋·白玉蟾《木郎祈雨咒》）。
至於將急急如律令寫進小說裡，在我國的四大名著中，在《三言兩拍》中，都有專門章節的文字進行描寫。
南宋陸遊在《老學庵筆記》卷八中記載：“紹興末，謝景思守括蒼，司馬季思佐之，皆名伋。劉季高以書與景思曰：‘公作守，司馬九作倅，想郡事皆如律令也。’聞者絕倒。”
這一則筆記說的是在宋朝高宗皇帝紹興年間的末年時期，在括蒼任郡守的人是謝景思謝伋，輔佐他的人是司馬季思司馬伋，這兩個人的名字都是同一個“伋”字。於是劉季高就寫信給謝伋時說：“您做郡守，司馬伋做你副手，想必您郡州的事務均處理得如律令。”聽到這件事的人，由於這句話中暗含著伋伋（急急）如律令的意思，都不由得笑的快要暈倒在地了。
與陸遊同時代的洪邁，在志怪筆記小說《夷堅乙志》卷第五十二事“司命真君”條：在寫福州人餘嗣的夢時：“輒有壓禳之術，公到家日，取門上桃符，親用利刃所碎，以淨籃貯之。至夕二更，令人去家一裡外，於東南方穴地三尺埋之。此人出，公即靜坐，冥心咒曰：‘天皇地皇，三綱五常。急急如律令。’俟其還，乃止。”
說的是在用桃木枝避邪的同時，還要在半夜三更，在地上靜坐，在心中默念急急如律令的咒語，只有這樣這個咒語才是靈驗的。
還有一個人是近代的龔春台，他是追隨孫中山先生革命的同盟會工人領袖，在1906年12月領導湖南萍鄉“滅滿興漢”起義時，寫了一篇“中華國民軍起義檄文”，該檄文結尾是：“凡我漢族，宜各盡天職，各勉爾力，以速底韃虜之命，而贊中華民國之成功。用申大義，佈告同胞，急急如律令！檄。”
真是只要想得到，急急如律令就能派上革命的用處。
如此看來，律令、如律令、急如律令、急急如律令，不但是語義的遞進關係，還是一脈的相承關係，從文字遊戲的角度來說，結合具體的實例句子，也是蠻有趣的。
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