河南許昌的灞陵橋緣何曾被稱為八裡橋，當年關羽是否在此曾挑袍
許昌灞陵橋，傳說為三國時期關羽辭曹挑袍處。這一歷史文化背景，使其成為許昌旅遊勝地，並一直備受許昌人和外地遊客的關注。其中，與此有關的故事讓許昌的歷史長卷充實而多彩。
灞陵橋頭聽往事
明朝末期建造的灞陵橋
位於城西的灞陵橋景區，行至灞陵橋頭，這裡仿佛能聆聽到關羽辭曹挑袍的故事：1000多年前，關羽在許昌投降曹操。得知大哥劉備的消息後，他遂掛印封金，保護二位“皇嫂”的車仗西去。行至灞陵橋頭時，
關公辭曹挑袍的故事，既表現了關公的“忠義”之情，又突出了曹操愛才之心，千百年來傳為美談。後人于灞陵橋畔修建了關帝廟，以作紀念。
關帝廟由清水池、復原橋和碑廊組成的獨立院落，小巧而不失典雅，幽深而更顯神聖。
碑廊內數十塊大小不一的石碑，多是歷代文人墨客留在此處的。灞陵橋現存碑碣50餘通，
許昌曾經的重要水陸交通樞紐
許昌區位交通優勢凸顯，京廣鐵路、京廣客專、G107和規劃建設中的鄭萬鐵路、鄭合鐵路、新鄭機場至許昌城際鐵路縱貫全境，京港澳高速等4條高速公路在許昌交匯。 而古代的許昌，同樣是中原重要的水陸交通樞紐。
《水經注》記載，在漢代，橫穿灞陵橋南北的河為潩河，源頭在密縣，通往許都古城。建安年間，該河就是曹魏古都的重要運輸線，因經常運輸糧食等物資，後被人稱為運糧河。
潩河在曹操來許昌前就已存在，曹操對潩河進行了疏通挖掘。當時，河上就已有橋。一直到清代，灞陵橋還有行船、碼頭，是當時許昌重要的水陸交通樞紐。
關帝廟內清宣統元年（西元1909年）的碑文記述了當年灞陵橋的繁華景象：“灞陵橋者地值通衢，東達汴濟，西通宛襄，車馬輪蹄，絡繹不絕，又且關聖英靈，行商過客往往流連者不忍遠去。”由此可見，由於關帝廟香火靈聖，
清道光年間傅梓之的《許州記》載甄汝舟懷古詩句，雲：“野水四堤浸柳條，道邊殘碣記前朝。長髯勒馬橫刀處，萬古英風八裡橋。”
灞陵橋緣何曾被稱為八裡橋
灞陵橋作為有關許昌三國歷史的一處景點，歷史文化底蘊深厚。
在許昌，普通市民對灞陵橋多有八裡橋的叫法。在灞陵橋景區內現存的碑碣，其中多有八裡橋的名稱記載。
明天啟二年（西元1622年）所刻的《三官廟施茶碑記》，記述有“許城八裡橋迤西，舊有三官廟，歲久傾”的文字。
清雍正元年（西元1723年）的《關帝廟拜殿石銘》上有“松南老農張德純書，東漢末，曹公挾獻帝居許昌，今為許州治，城西官道八裡有橋，俗訛稱霸陵橋”的說法。
而民國《重修許昌縣西八裡橋關帝廟記碑》中，記述了在溫公宣導下，道人宋宇平重修八裡橋、關帝廟，增其舊制，遂成勝景一事。文中專門交代：“橋之石，始改于萬曆己卯。侍禦吳諱永裕等移木換石，橋名從此著跡。此橋有謬訛之謂，謬稱是橋為灞陵，然灞陵橋在長安東三十裡，非此之謂也。橋之訛傳曰巨集濟，考巨集濟橋距城二裡，在榆林村舍埋沒，亦非也”。
清康熙六十一年（西元1722年）的《清建修八裡橋關帝廟》碑上也寫道：“或曰，曹之餞公，舊傳霸陵橋，而茲稱以八裡橋。何？按輿地記雲：霸水，本名滋水，經鎬京，秦穆公覆命名焉，彰霸功也。茲獻帝都許昌，非秦地也。霸陵無可考，古系之曰八裡橋，仍許志雲。”
當年“漢關帝挑袍處”所在橋原名八裡橋，因其距離許昌城西八裡而得名。後來，百姓因“八裡”和“灞陵”諧音，才使一橋兩名並用。加之戲曲、小說、曲藝和民間口頭文學的誇張與訛傳，久而久之便約定俗成，灞陵橋的叫法一直沿用至今。
還有學者認為，《三國志平話》的作者有意借名橋寫名事、為名人歌功頌德，把“關羽挑袍”的地方寫成西安灞陵橋。後來，人們以訛傳訛，沿以為習。
橋的名字並不重要，重要的是灞陵橋所承載的三國文化歷史。在許昌人的心中，它具有重要的地位。
在灞陵橋景區內現存的碑碣，其中多有八裡橋的名稱記載。明天啟二年（西元1622年）所刻的《三官廟施茶碑記》，記述有“許城八裡橋迤西，舊有三官廟，歲久傾”的文字。
清雍正元年（西元1723年）的《關帝廟拜殿石銘》上有“松南老農張德純書，東漢末，曹公挾獻帝居許昌，今為許州治，城西官道八裡有橋，俗訛稱霸陵橋”的說法。
而民國《重修許昌縣西八裡橋關帝廟記碑》中，記述了在溫公宣導下，道人宋宇平重修八裡橋、關帝廟，增其舊制，遂成勝景一事。文中專門交代：“橋之石，始改于萬曆己卯。侍禦吳諱永裕等移木換石，橋名從此著跡。此橋有謬訛之謂，謬稱是橋為灞陵，然灞陵橋在長安東三十裡，非此之謂也。橋之訛傳曰巨集濟，考巨集濟橋距城二裡，在榆林村舍埋沒，亦非也”。
清康熙六十一年（西元1722年）的《清建修八裡橋關帝廟》碑上也寫道：“或曰，曹之餞公，舊傳霸陵橋，而茲稱以八裡橋。何？按輿地記雲：霸水，本名滋水，經鎬京，秦穆公覆命名焉，彰霸功也。茲獻帝都許昌，非秦地也。霸陵無可考，古系之曰八裡橋，仍許志雲。”
當年“漢關帝挑袍處”所在橋原名八裡橋，因其距離許昌城西八裡而得名。後來，百姓因“八裡”和“灞陵”諧音，才使一橋兩名並用。加之戲曲、小說、曲藝和民間口頭文學的誇張與訛傳，久而久之便約定俗成，灞陵橋的叫法一直沿用至今。
還有學者認為，《三國志平話》的作者有意借名橋寫名事、為名人歌功頌德，把“關羽挑袍”的地方寫成西安灞陵橋。後來，人們以訛傳訛，沿以為習。
橋的名字並不重要，重要的是灞陵橋所承載的三國文化歷史。在許昌人的心中，它具有重要的地位。