如來佛祖對孔聖人的這句評價，就此揭開千百年來人性的秘密
偈子：佛祖留下詩一首，我人修心他修口。他人修口不修心，唯我修心不修口。
《西遊記》中，如來佛祖一共兩次評價南瞻部洲。
第一次是孫悟空被壓五行山下大約500年的時候。書中說，
會上，佛祖對四大部洲各自有一個點評。他這樣說：但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海。
在佛祖眼中，南瞻部洲的人有幾個特點：好殺，好爭，好淫，貪心。還有一點就是特喜歡逞口舌之能和說是非。那麼這一點總結起來就是八個字：惡口、兩舌、綺語、妄語。也就是佛教所說的“四種口業”。
“四種口業”，簡單總結起來就是，嘴裡沒有好話。於是有人就說啦，我是心直口快、有口無心，但我是一個好人。此言差矣。人之所以嘴裡沒好話，恰恰是因為心中無善念。
1.
說到口業，就有一個故事了。是佛祖與他的二弟子目犍連的。
當時，有一個叫瞿波離的人，
可是瞿波離不聽佛祖勸告，結果他墜入到地獄當中。每天有1000頭牛來梨他的舌頭。
後來，目犍連知道了這件事。就跟佛祖說，我要去地獄超度他。
佛祖說，不要去。
目犍連結果還是去了。誰知道，瞿波離一見到目犍連，就氣不打一處來。他說：我如今已經下了地獄，你總算稱心了。
說完這話，
目犍連這才明白佛祖不讓他來的原因。
所以說，說話沒有口德的人，不要給自己找任何藉口。其實就是你心地不好。
那麼當一個人心不好的時候，他念什麼經都是沒有用的。
有一首《勸世歌》說道：心不明來點何燈？意不明來頌何經？大鬥小秤吃何素？不孝父母齋何僧？
佛祖在最後給唐僧眾人傳經的時候，專門提到過“大鬥小秤”。可見在南瞻部洲，給小分量是小商販普遍存在的問題。
以上種種，歸結起來就是兩個字：不善。
為了解決南瞻部洲人的“不善”問題，才有了西天取經的計畫。
佛祖說：我今有三藏真經，可以勸人為善。
取經大業，就是從這裡開始的。
2.
唐僧師徒經歷了九九八十一難，終於到了靈山了。
可是因為取什麼經的問題，又出現了一個小插曲。那就是到底是傳“白本真經”，還是傳“有字真經”的問題。
這個問題看似簡單，實則卻有著天壤之別。
燃燈古佛是主張傳“有字真經”的。事實上，經過後來的經包調換，唐僧眾人也的確取走了有字真經。
那麼到了現在，我們所知道的、看到的、讀到的經書，都是有字真經。但是--
一個新的問題就出現了。
時間過去了那麼長，到底哪些經書才是唐僧取來的“原版”經書呢？
《西遊記》中說得很清楚。為了保存千辛萬苦取來的“原版”，唐太宗找人進行了“謄錄”。當然，真實的情況其實主要是翻譯。因為取來的真經是梵文版本，所以這個翻譯的工作就很辛苦了。
有字真經有一個好處，只要按照文字修行即可，可以少走許多彎路。
但問題是，如何保證你所看到的經書就一定是真經呢？經歷了一千多年，有些偽經混入真經之中，加上有些假和尚披上袈裟偽裝成真和尚，念著偽經來欺瞞世人。
南瞻部洲之人“貪嗔癡”之心甚重，往往對真經、真和尚故意視而不見，但對偽經、偽和尚卻奉若神明。為什麼會這樣呢？因為，這些偽和尚能順應他們的心思呀。
至於說，誰是偽和尚，哪些是偽經，咱們沒有能力去鑒別真偽，所以只擺出這個實事，至於孰是孰非，就憑個人智慧去判別吧。
記得，佛陀住世涅槃之前，曾經與魔王波旬有一段對話非常耐人尋味。
魔王波旬說：“佛經都是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”佛祖聽了魔王的話，久久無語。
對於波旬的話，佛祖也是無可奈何的。那麼假如當初傳的是“白本真經”，波旬的陰謀還能得逞嗎？
所以說，佛經最關鍵的是“自悟”，而不是他人幫悟。
雖然說，當初傳有字真經是燃燈古佛的主意，但如來佛祖也是認可的。因為即使傳了“白本真經”，南瞻部洲之人也未必都能領悟。這點，從佛祖評價孔子的話中可以看出端倪來。
在傳有字真經之前，佛祖說：你那東土乃南贍部洲，雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！
也就是說，南瞻部洲的人因為“愚昧不明”與“放縱無忌”，所以讓他們“自悟”非常之難。在這種情況下，只能先採取孔子的“灌輸”式的方式。直接告訴南瞻部洲的人，這樣做或者那樣做。這就是孔氏的“仁義禮智”之教。
其實這是一個治標不治本的方法。許多人都知道要遵守“仁義禮致信”，卻不知道為何要這樣做。正因為不明白其根本，所以才出現許多荒唐事。因為孔子的仁義之禮，已經成為了一種社會道德規範，只能遵守，於是就出現了假裝的遵守。這就是為什麼會有楊廣這樣“講堯舜之言、行桀紂之事”的帝王；也出現了“大詐若直、大奸若忠”的東林黨魁首李三才。
那麼，為什麼要遵守“仁義禮致信”等這樣的社會規則呢？佛祖給出了答案。
3.
之所以說，人一定要行善積德，做一個對社會有益的人，關鍵就在於因果。你做好事就有好報，做惡事就有惡報。這個道理在《西遊記》中反復被強調過。
就比如說唐僧吧。為什麼他會得重感冒呢？就是因為以前當金蟬子的時候，聽佛祖講課時候睡覺，結果腳下一滑，踢飛了一粒米。
三天重感冒，就是這“踢飛一粒米”的因果。
鳳仙郡為什麼不下雨呀？就是因為鳳仙郡守推翻了玉帝的供桌。
朱紫國國王為什麼要受“雙鳥離群”之苦呀？就是因為他做太子的時候曾經射殺過孔雀大明王菩薩的一對兒女。
天竺國公主為什麼會受三年離宮之苦呀？就是因為她在月宮做仙子的時候曾經打過玉兔一巴掌。
百花羞公主為什麼會被黃袍怪抓走為妻呀？就是因為她在披香殿的時候曾經與奎木狼私定終身。
所以說，這個世界沒有無緣無故的罪，也沒有無緣無故的病。小小的感冒都是有因果的，何況其他的病呢？
那麼說到這裡呢，我們就逐漸明白，你學什麼不重要，關鍵是怎麼學；說什麼也不重要，關鍵是你的目的。這就是本文開頭提到的“修口與修心”的關係。你執著於文字了，那麼你學的就是這文字，而不是文字的內涵和蘊藏的妙義禪理。
說話也是一樣，如果處處從自己的角度出發，那你所說的話就是利己的。就比如說，一個高僧自己不吃肉不喝酒，就告訴別人也不能吃肉喝酒；如果他自己吃肉喝酒呢，他就會告訴別人一切都可以便宜行事。其實，他講的不是佛家的廣開方便之門，而是他自己的方便之門。
我們看《西遊記》中，唐僧其實就是個話嘮。每次看到高山，准會說一番：徒弟們，前面有高山，大家一定要仔細，小心妖怪。他是真正的肉眼凡胎，許多事情都是懵懵懂懂，可雖然如此，但他意志堅定，他去取經，目的並不是為了自己成佛，這就足夠了。正是因為他心中有這樣“無我”的精神，所以他雖然說錯過話，做錯過事，但絲毫不影響他成為旃檀功德佛。
孫悟空也是一樣，嫉惡如仇的性格，一路上妖怪、惡人殺了不少，跟唐僧吵吵鬧鬧一路到了西天，他跟唐僧誰對誰錯了啊？其實沒有什麼對錯。因為有一件事他們倆是一樣的，那就是，都不是為了自己。
他們都是善良的，是無私的。所以他們都成佛了。
正如，高玉良所說，這個世界，唯一不變的，就是一切都在變。只不過--
有些人的出發點是利己，有些人的出發點是利人。
有些人的出發點雖然不利己但更不利人，有些人的出發點是利人也利己。
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歷史堂團隊作品 文：風林秀
我們所知道的、看到的、讀到的經書，都是有字真經。但是--一個新的問題就出現了。
時間過去了那麼長，到底哪些經書才是唐僧取來的“原版”經書呢？
《西遊記》中說得很清楚。為了保存千辛萬苦取來的“原版”，唐太宗找人進行了“謄錄”。當然，真實的情況其實主要是翻譯。因為取來的真經是梵文版本，所以這個翻譯的工作就很辛苦了。
有字真經有一個好處，只要按照文字修行即可，可以少走許多彎路。
但問題是，如何保證你所看到的經書就一定是真經呢？經歷了一千多年，有些偽經混入真經之中，加上有些假和尚披上袈裟偽裝成真和尚，念著偽經來欺瞞世人。
南瞻部洲之人“貪嗔癡”之心甚重，往往對真經、真和尚故意視而不見，但對偽經、偽和尚卻奉若神明。為什麼會這樣呢？因為，這些偽和尚能順應他們的心思呀。
至於說，誰是偽和尚，哪些是偽經，咱們沒有能力去鑒別真偽，所以只擺出這個實事，至於孰是孰非，就憑個人智慧去判別吧。
記得，佛陀住世涅槃之前，曾經與魔王波旬有一段對話非常耐人尋味。
魔王波旬說：“佛經都是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”佛祖聽了魔王的話，久久無語。
對於波旬的話，佛祖也是無可奈何的。那麼假如當初傳的是“白本真經”，波旬的陰謀還能得逞嗎？
所以說，佛經最關鍵的是“自悟”，而不是他人幫悟。
雖然說，當初傳有字真經是燃燈古佛的主意，但如來佛祖也是認可的。因為即使傳了“白本真經”，南瞻部洲之人也未必都能領悟。這點，從佛祖評價孔子的話中可以看出端倪來。
在傳有字真經之前，佛祖說：你那東土乃南贍部洲，雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！
也就是說，南瞻部洲的人因為“愚昧不明”與“放縱無忌”，所以讓他們“自悟”非常之難。在這種情況下，只能先採取孔子的“灌輸”式的方式。直接告訴南瞻部洲的人，這樣做或者那樣做。這就是孔氏的“仁義禮智”之教。
其實這是一個治標不治本的方法。許多人都知道要遵守“仁義禮致信”，卻不知道為何要這樣做。正因為不明白其根本，所以才出現許多荒唐事。因為孔子的仁義之禮，已經成為了一種社會道德規範，只能遵守，於是就出現了假裝的遵守。這就是為什麼會有楊廣這樣“講堯舜之言、行桀紂之事”的帝王；也出現了“大詐若直、大奸若忠”的東林黨魁首李三才。
那麼，為什麼要遵守“仁義禮致信”等這樣的社會規則呢？佛祖給出了答案。
3.
之所以說，人一定要行善積德，做一個對社會有益的人，關鍵就在於因果。你做好事就有好報，做惡事就有惡報。這個道理在《西遊記》中反復被強調過。
就比如說唐僧吧。為什麼他會得重感冒呢？就是因為以前當金蟬子的時候，聽佛祖講課時候睡覺，結果腳下一滑，踢飛了一粒米。
三天重感冒，就是這“踢飛一粒米”的因果。
鳳仙郡為什麼不下雨呀？就是因為鳳仙郡守推翻了玉帝的供桌。
朱紫國國王為什麼要受“雙鳥離群”之苦呀？就是因為他做太子的時候曾經射殺過孔雀大明王菩薩的一對兒女。
天竺國公主為什麼會受三年離宮之苦呀？就是因為她在月宮做仙子的時候曾經打過玉兔一巴掌。
百花羞公主為什麼會被黃袍怪抓走為妻呀？就是因為她在披香殿的時候曾經與奎木狼私定終身。
所以說，這個世界沒有無緣無故的罪，也沒有無緣無故的病。小小的感冒都是有因果的，何況其他的病呢？
那麼說到這裡呢，我們就逐漸明白，你學什麼不重要，關鍵是怎麼學；說什麼也不重要，關鍵是你的目的。這就是本文開頭提到的“修口與修心”的關係。你執著於文字了，那麼你學的就是這文字，而不是文字的內涵和蘊藏的妙義禪理。
說話也是一樣，如果處處從自己的角度出發，那你所說的話就是利己的。就比如說，一個高僧自己不吃肉不喝酒，就告訴別人也不能吃肉喝酒；如果他自己吃肉喝酒呢，他就會告訴別人一切都可以便宜行事。其實，他講的不是佛家的廣開方便之門，而是他自己的方便之門。
我們看《西遊記》中，唐僧其實就是個話嘮。每次看到高山，准會說一番：徒弟們，前面有高山，大家一定要仔細，小心妖怪。他是真正的肉眼凡胎，許多事情都是懵懵懂懂，可雖然如此，但他意志堅定，他去取經，目的並不是為了自己成佛，這就足夠了。正是因為他心中有這樣“無我”的精神，所以他雖然說錯過話，做錯過事，但絲毫不影響他成為旃檀功德佛。
孫悟空也是一樣，嫉惡如仇的性格，一路上妖怪、惡人殺了不少，跟唐僧吵吵鬧鬧一路到了西天，他跟唐僧誰對誰錯了啊？其實沒有什麼對錯。因為有一件事他們倆是一樣的，那就是，都不是為了自己。
他們都是善良的，是無私的。所以他們都成佛了。
正如，高玉良所說，這個世界，唯一不變的，就是一切都在變。只不過--
有些人的出發點是利己，有些人的出發點是利人。
有些人的出發點雖然不利己但更不利人，有些人的出發點是利人也利己。
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