乾隆帝對宮廷玉作水準要求極高，琢磨拋光之精幾近於炫技，而構思創意之巧亦不可落俗套。
清乾隆 白玉留皮仙鶴盒 （一對），請賞析：
尺 寸：長6.8cm
創作年代：清乾隆
拍賣成 交 價：RMB 943,000
盒白玉質，細膩潤實，色澤溫雅 ，局部金黃色留皮，巧雕作雙鶴一對，鶴體態豐腴收頸斂翅，凝神靜氣，格致悠閒，似在水濱小憩。長喙引於胸前，雙肢屈膝收於腹下，羽翼豐滿，刻劃真實，富以生動層次之感。鶴雙目皆以圓磨紅色寶石鑲嵌，色澤紅潤，鶴頭頂則嵌飾以紅色珊瑚，
宛如點睛之筆，將仙鶴之紅纓白羽、仙骨絕塵之姿態妝點而出。背部、尾羽巧留皮。鶴身以陰線刻法、鏤空及圓雕等工藝雕琢，刀工技法精湛，鶴頸腹相連處橫剖而開，以鶴腹中為容，別有乾坤，可謂匠心獨運。用刀之處打磨圓潤，不露棱角，足見工匠運刀嫺熟，雕琢細緻。與本品在構思、工藝、取材上極為相近者，可參考清宮舊藏清玉嵌萬壽鶴盒一對，可知用途應為盛放小妝飾品之功用。
仙鶴自古象徵延年益壽，雙鶴雌雄相隨，步行規矩，情篤比肩，因而古人用翩翩然有君子之風的白鶴，比喻具有高尚品德的賢能之士，把修身潔行而有時譽的人稱為“鶴鳴之士”。
鶴，又稱仙鶴，自古至今寓意豐富，無論往生與現世，都有鶴之身影。首先它象徵仕途亨達、青雲直上，明代即選用仙鶴紋作為一品文官的補子。其次因方仙術、黃老說及道教在宮廷、民間之盛行，
仙鶴也成了代表升仙游仙、延年益壽等養生之道的象徵。《集仙錄》：“群仙中集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍鳳鶴。如西漢時《淮南子·說林訓》已稱：“鶴壽千歲，以報其遊。”如幹寶《搜神記》載有“雙鶴銜珠報恩”的故事：“噲參，養母至孝。曾有玄鶴，為弋人所射．窮而歸參。參收養，療治其瘡，愈而放之。後鶴夜到門外，參執燭視之，見鶴雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。” 可見因佛教報恩故事盛行，
鶴重遷徙、結伴侶之習性，使其在魏晉南北朝時期一度成為報恩之象徵，被人們賦予了重情義的性格。瓷器中鶴紋初見于唐代，宋代器具之上開始流行雲中雙鶴、群鶴飛舞及鶴與博古圖相間的圖案紋樣。明清時期，鶴紋近一步世俗化，如常與松樹組合，以松常青不老來象徵延年益壽，稱“松鶴延年”或“鶴壽松齡”；仙鶴與雲紋或松、鹿、龜等相伴則象徵長壽，稱“鶴鹿同春”“龜鶴齊齡”“鶴壽龜齡”；而鶴與鸞鳳組合則有升仙、成仙之美意，
亦為民間之祝壽用語。明代馮夢龍《情史》載有“雙鶴”傳說：“滎陽縣南百餘裡，有蘭岩山，峭拔千丈。常有雙鶴，素羽瞰然，日夕偶影翔集。相傳雲：“昔有夫婦，隱此山數百年，化為雙鶴，不絕往來。忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動岩谷，莫知其年歲也。”民間常以相隨相伴之雙鶴形象祝頌夫妻恩愛、相濡以沫。
此件乾隆時期鶴形玉盒即為同類經典之作，材美器佳，富靈動之氣，置於案頭，頓覺意韻清雅。
材美器佳，富靈動之氣，置於案頭，頓覺意韻清雅。