電影《妖貓傳》熱播，可這段歷史上最重要的她，生死至今還是個謎
近幾日，這部電影算是刷爆了你我的朋友圈，美輪美奐的服裝舞美，大氣恢宏的實景建築，沒錯，他就是陳凱歌的最新電影
《妖貓傳》
海報
電影《妖貓傳》講述了盛唐時期一段奇幻的淒美史詩。癲狂詩人白樂天（白居易）與仰慕大唐風采的僧人空海相遇長安，卻意外觸發了橫跨三十年、有關王朝興衰的驚天之秘，隨著各色人物一一登場、大唐繁盛絢爛與時代隱痛一一揭開，一個被歷史紛亂掩蓋的真相—“楊貴妃之死”也將浮出水面。
楊貴妃是我國古代四大美人之一，生卒於西元719年--756年，世人都稱之為楊玉環。玉環資質豐豔，善於歌舞，通音律，有“羞花”之貌。
張榕容 版 楊貴妃
歷史上楊玉環之美，應該不用過多贅述，電影裡和歷史上都有讓李白和白居易隔空相語，用盡文字去描寫貴妃之美的故事。
清平調
李白
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢
長恨歌（節選）
白居易
天生麗質難自棄，一朝選在君王側
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色
不過自古紅顏多薄命，這位兩位大詩人口中的絕世大美人，也逃不過悲情的命運，生，為盛唐而美；死，因盛唐不再。
在電影中，皇帝為了顏面，為貴妃找了一種不會讓他背上冷血無情駡名的死法，
電影中貴妃第一次驚豔世人
但是電影畢竟是電影，情節存在大量虛構，它包含了導演的審美、編劇的意識。只能說《妖貓傳》為我們構造了一場淒美的“貴妃之死”，讓我們的心情隨情節跌宕起伏。
楊貴妃
目前楊貴妃之死有四種說法是比較主流的
死于馬嵬坡
天寶十四載（西元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），
死於佛堂
有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等 殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免 後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄 宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高 力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂 史謂妃縊死於梨樹之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣。”樂史的說 法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，"良久兵解（過了很久聚集的士兵才散去歸隊）"。
死于亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德 二年（西元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血污遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不 會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
逃亡日本
另有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久穀町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
關於這段歷史，不用去深究楊貴妃到底怎麼死的，歷史終究會有各種版本，正史和野史當然不一樣，記錄歷史的人帶著各種目的，目的不一樣，結果也就不一樣。所以應該是每個人，心中都應該有一段歷史吧。
死於佛堂
有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等 殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免 後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄 宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高 力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂 史謂妃縊死於梨樹之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣。”樂史的說 法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，"良久兵解（過了很久聚集的士兵才散去歸隊）"。
死于亂軍
楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德 二年（西元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血污遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不 會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
逃亡日本
另有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久穀町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。
關於這段歷史，不用去深究楊貴妃到底怎麼死的，歷史終究會有各種版本，正史和野史當然不一樣，記錄歷史的人帶著各種目的，目的不一樣，結果也就不一樣。所以應該是每個人，心中都應該有一段歷史吧。