古代小孩如果無緣無故的生病，為什麼要“叫魂”？還需要一人配合
在現代人的觀念裡，姓名對於個人來講是一個符號化的東西，只是一個稱呼。可是，在古人看來，姓名可是一個十分重要的東西，其甚至於個體生命靈魂都有幾分關係。
像北美的原住民——印第安人就有將自己姓名看作是與身體器官同等重要的東西，
那麼，沒有名字又怎麼稱呼呢？
阿爾剛昆人便用“紅毛、長臂”等這些身體器官的名詞來稱呼，其真實姓名除親人知道外，無人知曉。其目的就是怕被壞人利用巫術來詛咒名字的原主人。
在中國古代的巫術中，姓名同樣是很重要的一項。像《搜神後記》就記載了一個關於“問名”的神話故事，其大概講的就是：
一個姓王的人抓住了一隻偷吃螃蟹的山魈，並聲稱要將這只山魈給燒死。山魈被人給抓住也無力反抗，
那麼，為什麼山魈會一直想知道王氏的名字呢？原來，山魈想要害人的話首先要知道此人的名字，所以，其頻頻問王氏的名字就是想暗害他，
上文敘述的兩則故事，迷信色彩濃厚，但是，我們也可以發現古人的價值觀中將姓名看的十分重要，怕別人通過姓名來害自己甚至可以做到終身保密。姓名既然有“魔力”，那麼，中國古代專門針對姓名的巫術自然也不會少了，不過，其大體也可以分為兩部分：
一部分是為了姓名主人好的，可以利用名字來改變自身命運從而能夠躲避災禍。
而另一部分則是利用姓名來詛咒攻擊別人的。
“叫魂”應該算是中國人聽過最多的一個巫術了，其還衍生出來了眾多恐怖故事。即便是在當今社會，在一些偏遠地區，我們仍可以發現“叫魂”這種巫術的存在。
叫魂亦稱“喊驚”、“喊魂”等。舊時中國信仰民俗。流行於全國大多數地區。
家中的小孩子若無故的出現精神萎靡、連續生病還在夜間時不時吵鬧的情形，其解釋就是這個小孩子的“魂”給丟了。魂丟了自然要找回來，雖說，中國各地“找魂”的具體方式不盡相同，但是，都有一個統一的稱呼那就是“叫魂”。
最常見的一種叫魂方式就是由母親拿著孩子的貼身衣物，在其孩子平常經常玩耍的地方來喊叫，喊出孩子的名字，然後說跟媽媽回家。像在一些地方還得有人配合母親，給她答話道：回來了！若是不明所以的人看到這一幕多少會覺得有點瘮得慌。
近代廣東東莞風俗，於簷下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前後擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！”等等。
上海朱家角地區，則以小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置於灶台，紙上放一碗水，並點香燭叩頭。然後取一個鬥，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛，並連喊“某官歸來！”直至找到二三個蟢蛛，放在鬥中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳後畢。
除了漢族有這種現象，像一些少數民族也會有類似於“叫魂”的這種迷信活動，雖說，形式上有所差別，但其最核心的喊名字卻是都有的。
這種巫術在古代稱為“厭勝”，並且，屬於最簡單的一種，名字為這種巫術的核心。
當然，除人以外，一些動物的名字也可以用在巫術中，在馬王堆漢墓出土的那本《雜療方》中就有關於古人給蛇蠍咬了以後治療的“厭勝術”。其實，就是用一種威脅的語氣將咬人的蟲子的名字、家人和習性給說出來，就是希望以此來威脅咬人的蟲子，從而緩解治療病痛。
姓名既然能夠通過巫術來殺蟲子，那麼，殺人似乎也成為了利索當然了。
中國古代最有名的“巫蠱之亂”就是發生在漢武帝時期，劉徹雖說算得上是一個明君了，但是，其晚年卻寵倖起了方士，做了許多糊塗事。劉徹因為相信宮中有人用厭勝術來詛咒自己，竟直接大開殺戒，最終造成了一幕幕悲劇。
據說古代的工匠擅長於“厭勝”，在明代編撰的《魯班經》，便被當時的建造業中人視為經典，因為，書中詳細記載了“厭勝”術的資料。據說，因為古時的工匠地位低微，很多無良雇主會對其肆意欺壓，克扣工錢，當他們感到深深不忿時便會在施工期間以“厭勝”術進行報復，在屋內埋藏一些稱之為“鎮物”的物品，然後，在上面刻上東家名字。
最終，當雇主入夥後，全家人的運程便會變差，輕則家宅不甯，時有損傷或惹上官非。重則患上惡疾、遇上災劫、孩童夭折，最壞的情況下甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。
像我們所熟知的《西遊記》中就有這樣的場景：
銀角大王手持一個葫蘆，將葫蘆蓋打開，底朝天，口朝地並向孫悟空問到：“孫悟空，我叫你一聲你敢答應嗎？”孫悟空被這一激，也沒多想就隨口回答了一下，結果，直接給收入瓶中了。這種其實就算的上是一種“黑巫術”了，其核心也是名字。
除了當面喊別人名字這種方式，另外一種將被詛咒人的名字寫在紙上或其他物品上，並對姓名所附著的物體進行一番戕害就可以算得上十分歹毒了。《封神演義》中就有名為“釘頭七箭書”的姓名巫術出現。
我們如今開來所謂的姓名巫術完全就是封建迷信的那一套，可在古人的世界觀中，因為，存在太多無法解釋的自然現象，所以，巫術的存在也變得必然了。
參考資料：
『《魯班經》、《楚辭》《招魂》篇』
最常見的一種叫魂方式就是由母親拿著孩子的貼身衣物，在其孩子平常經常玩耍的地方來喊叫，喊出孩子的名字，然後說跟媽媽回家。像在一些地方還得有人配合母親，給她答話道：回來了！若是不明所以的人看到這一幕多少會覺得有點瘮得慌。
近代廣東東莞風俗，於簷下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前後擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！”等等。
上海朱家角地區，則以小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置於灶台，紙上放一碗水，並點香燭叩頭。然後取一個鬥，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛，並連喊“某官歸來！”直至找到二三個蟢蛛，放在鬥中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳後畢。
除了漢族有這種現象，像一些少數民族也會有類似於“叫魂”的這種迷信活動，雖說，形式上有所差別，但其最核心的喊名字卻是都有的。
這種巫術在古代稱為“厭勝”，並且，屬於最簡單的一種，名字為這種巫術的核心。
當然，除人以外，一些動物的名字也可以用在巫術中，在馬王堆漢墓出土的那本《雜療方》中就有關於古人給蛇蠍咬了以後治療的“厭勝術”。其實，就是用一種威脅的語氣將咬人的蟲子的名字、家人和習性給說出來，就是希望以此來威脅咬人的蟲子，從而緩解治療病痛。
姓名既然能夠通過巫術來殺蟲子，那麼，殺人似乎也成為了利索當然了。
中國古代最有名的“巫蠱之亂”就是發生在漢武帝時期，劉徹雖說算得上是一個明君了，但是，其晚年卻寵倖起了方士，做了許多糊塗事。劉徹因為相信宮中有人用厭勝術來詛咒自己，竟直接大開殺戒，最終造成了一幕幕悲劇。
據說古代的工匠擅長於“厭勝”，在明代編撰的《魯班經》，便被當時的建造業中人視為經典，因為，書中詳細記載了“厭勝”術的資料。據說，因為古時的工匠地位低微，很多無良雇主會對其肆意欺壓，克扣工錢，當他們感到深深不忿時便會在施工期間以“厭勝”術進行報復，在屋內埋藏一些稱之為“鎮物”的物品，然後，在上面刻上東家名字。
最終，當雇主入夥後，全家人的運程便會變差，輕則家宅不甯，時有損傷或惹上官非。重則患上惡疾、遇上災劫、孩童夭折，最壞的情況下甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。
像我們所熟知的《西遊記》中就有這樣的場景：
銀角大王手持一個葫蘆，將葫蘆蓋打開，底朝天，口朝地並向孫悟空問到：“孫悟空，我叫你一聲你敢答應嗎？”孫悟空被這一激，也沒多想就隨口回答了一下，結果，直接給收入瓶中了。這種其實就算的上是一種“黑巫術”了，其核心也是名字。
除了當面喊別人名字這種方式，另外一種將被詛咒人的名字寫在紙上或其他物品上，並對姓名所附著的物體進行一番戕害就可以算得上十分歹毒了。《封神演義》中就有名為“釘頭七箭書”的姓名巫術出現。
我們如今開來所謂的姓名巫術完全就是封建迷信的那一套，可在古人的世界觀中，因為，存在太多無法解釋的自然現象，所以，巫術的存在也變得必然了。
參考資料：
『《魯班經》、《楚辭》《招魂》篇』