我們為什麼需要可惡——評楊毅文章《我長大了才知道嶽飛的可惡》

楊毅以趙構的戲謔口吻，嘲諷了岳爺爺的政治不正確，指出嶽飛僅憑心中大義，看不穿眼前的形式，不思慮自己的安危，導致自己難以保全自己，是一種不理智的行為。

如楊毅自我表述，

他的觀點乃是“思辨”的結果，謀求從歷史的多個角度，辯證的看待一位英雄人物，雖然他的文章中僅動用了趙構一個人的角度，從而得出了嶽飛的“可惡”的論斷。

限於篇幅，再加上我也不想拾人牙慧，動用秦檜的汪精衛的民族團結的多角度仔細思謀。

乾脆我就動用嶽飛的角度好了。一個角度對一個角度，很公平，很合理。

嶽飛這個人，是不是傻子？

歷史書沒有給我們提供答案，但我相信能夠寫出“滿江紅”，能夠指揮千軍萬馬橫掃金軍的元帥，不應該是一個只有智商，沒有情商的武夫，一個不知道保護自己，只顧蠻幹，死心塌地只想迎回二聖、以換取萬民敬仰的傻子。

那麼為什麼岳飛明明知道自己忤逆聖意，仍然把自己置於極端危險的境地呢？

答案只有一個，那就是他深思熟慮後，心意已決。

他決定了要做這樣的一種犧牲，哪怕會被後世的機靈鬼認為是不知自我保全的糊塗蛋，在所不惜。

總要有人去做這種犧牲，總要有一種犧牲去喚起民眾的熱情，我不入地獄，

誰入地獄？我不去犧牲？誰去犧牲？

嶽飛意欲通過自己的犧牲，帶動朝臣、將領們的抵抗意志，抵抗同樣也意味著犧牲，我可以犧牲，大家都要做好犧牲的準備，以民族的名義。

文天祥、陸秀夫、張世傑被帶動了，假如南宋一朝，多幾個文、陸、張，而不是秦檜、賈似道，滅國結果尚未可知。

當所有人明哲保身時，嶽飛也不想犧牲，他看不到後背的字，但他能看清自己的心。

嶽飛心裡想說的，只是一句話：“每個人都想著保護自我，我們這個民族還有什麼保留的價值？”

後世的文天祥、陸秀夫、張世傑、史可法、李定國、秋瑾、徐錫麟、黃花崗烈士們“不識時務”、“沒有自我保護意識”，簡直源出嶽飛一脈的“可惡”，然而正是這種“可惡”，一次又一次的挽救了這個民族的士氣。

一種“士可殺不可辱”的士氣。