北京紫禁城的風水佈局
1、 故宮簡史
自朱元璋取得天以後，就開始分封自己的子女。其中將他最能幹的兒子朱棣(第四子)分封到燕京（現北京），以抵禦北方強悍的胸奴民族，以保障明朝的國家安全與穩定。
後來，朱棣在北方壯大了自己的實力，在洪武三十一年十二月（西元1398年），以誅黃、齊“靖難”為名，用“恢復祖宗舊制”為旗號，起兵反叛並奪得皇權，史稱“靖難之役”。隨後開始在北平（今北京）建都。
從永樂四年閏七月開始興工，到永樂十八年二月，歷時十三年，才建成了北京的新宮殿——北京紫禁城，即現在的故宮。
2、 尋龍點穴
蒯魯班（蒯祥，蘇州人氏），是故宮建築群營造的總木工頭；另一位則是當時的地理大師廖均卿（楊公傳人）進行風水佈局與規劃。中國這一歷史標誌性建築，就出自他倆合作之手。這裡，我們不去研究故宮建築及結構的精巧、典雅與輝煌，僅僅對其中的一些風水學原理進行分析與討論。
北京故宮的風水，據說發端于昆侖山祖山，
唐代楊筠松《青事囊海角經》曰：“大龍巨幹，萬仞千峰，俏然而來，幽然而止。其頓也，若降眾山而臣之；其伏也，若懷萬寶而藏。掀天揭地，襟江帶海，幽奇遠秀，依稀天漢之間”。
《明一統志》“在府北一百里，山自西山一帶東折而北，
根據故宮博物院的研究：該龍穴落落在萬壽山前，現在故宮的交泰殿處。整個格局形成：水從天門乾位入首，流經右手西邊白虎位，然後繞水入堂，再穿地戶青龍巽方出水。滿足傳統風水的標準格局。
整個宮殿的佈局為：以隆景線為分界線，
前朝屬陽，用於處理朝政事務；而後宮則屬陰，主要安置後宮嬪妃。
並在宮殿內，將“太和、中和、保和殿”設置在中宮內，這是因為根據傳統風水理論，中央五行屬土，主號令四方。
在此基礎上，又在青龍位設置文華殿，主發科甲，利於國家的文化繁榮；
在西方白虎位設置武英殿，主管武試、軍事，利於國家軍隊的發展與建設。
在南方，設置午門，五行屬火，火有毀滅之意，所以後來有“推出午門斬首”的使用；
北方設天一門、玄武門，利用玄武鎮宅，而玄武之後有萬壽山作為風水靠山，以保障國家的安全。
在具體的建築佈局中，設置九重門，以象徵皇帝的“九五之尊”皇權。而且，在每道宮門上鑲有九九八十一顆門釘，以象徵皇權的威嚴。
在這九重門的設置上，均統一在中軸的子午線上，也象徵九州一統的政治局面。
子午線作故宮建築群的基準線，將宮殿設計為坐北朝南，滿足孔子“面南而聽天下”的思想。
宮殿內的建築佈局，也嚴格按《易經》中的八卦原理進行佈局的。其中如圖所示的宣武門、崇文門，英武殿、文華殿，弘義閣、體仁閣等等。
在後宮的上，建築群的佈置也是按《易經》的坤卦卦象進行佈置的，並分東西六宮，各形成一個坤卦，合成1個複卦坤，其總爻數12數，以象徵一年有12個月之數。
在後宮的設置與處理上，又遵照《易經》的原理，設置了“乾清宮、交泰殿、坤甯宮”。
其中，乾清宮，為皇上，《易》曰，乾，為父，陽極，主首領，陽氣清之象。故為“乾清”宮。
坤甯宮，為皇后。《易》中有，坤為母，為眾，陰極。故皇帝妃子眾多，為國母。妃子之間必須要團結，不能生事，以免擾亂朝綱。故需要用“坤寧”。
從圖中看出，北京故宮的子午線，上自天齊祠，一直穿越長陵，前朝古都長安，再到秦嶺的子午穀，其形勢之大，中國罕見。
在明朝時，太和殿曾發生了3次大的火災，分別在永樂十九年、嘉靖三十六年、萬曆二十五年。
清朝入主北京後，奉天殿又先後發生了3次大的火災，並又重建了3次。
為了避免“天降火災”，康熙34年在重建太和殿時，便放置了佛、道合體符鎮，希望能達到消除災禍的目的。
外朝為陽區，乙太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側分列文華、武英兩組宮殿。內延宮為陰區，進中路乾清門，便是後三宮裡。分別為，乾清宮，坤甯宮，交泰宮。
前置2的宮殿，又分三路，五行屬陽，故象徵“三陽開泰”，以示天下太平，國富民安。
故宮佈局的理念就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
過景運門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線將宮殿分為前後陰陽兩區，外朝屬陽區，其中太和殿的建築形式在封建社會後期是最為尊貴的，屬於“陽中之陽(太陽)”，保和殿位於前三殿最後，謂“陽中之陰(少陽)”，中和殿位於太和殿和保和殿中間，可謂“中陽(陽明)，三大殿均有”和字，是寓意天地陰陽和諧，萬物有序，國泰民安。
慈甯宮所在區域是故宮的外西路，當年的太后宮區。慈甯宮是明朝嘉靖皇帝為其母蔣太后所建。歷時兩年建成，可惜蔣太后住了沒幾個月就去世了。此後這裡便成了太后宮，明朝後期幾位太后、太妃曾住於此。
到了清代，慈甯宮出現了一幕有趣的景象，成了太后不敢住的太后宮。原來，清代最有影響的女性之一孝莊皇太后曾在慈甯宮居住至去世。此後的太后、太妃們都覺得自己的身份有點“壓”不住這座令人敬畏的太后宮
故宮設計建造嚴格遵循“前朝、後市、左祖、右社”法則。所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；後市，是指皇宮的後面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、穀物神的社稷壇。
故宮的建築都嚴格遵循對稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建築，更以故宮為重心，這些建築都坐北朝南，體現著皇帝的至尊。中軸兩端的建築陰陽對稱。中軸即是中央子午線，是規劃故宮全部宮殿及北京城的基準線。故宮內的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹身殿(後改名為太和殿、中和殿、保和殿)和後寢三宮(乾清宮、交泰宮、坤甯宮)均位於中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規則進行佈局，分佈在中軸線兩端。
據說，故宮由當時的地理大師廖均卿規劃。廖均卿在奏章中自謂“世授揚師之術”，他設計的故宮定位、來龍把捉自然依照楊公之術。
從紫禁城的佈局來看，宮城分前朝後寢兩大部分，前朝分三大殿，為皇帝聽政和舉行朝會大典之處，如天地布政之南宮太微垣，後寢二宮是皇帝燕寢之處，如天帝長居之紫微垣。
但就整個紫禁城作為皇宮而言，乃取象於紫微垣。
劉秉忠勾畫出一幅天象地形圖，紫微垣外面的華蓋星是祖山，杠星是座山，天床星是前案，天河從紫微垣穿過，西有西藩七星，東有東藩八星以護衛，形成萬山齊擁，回水抱城，朝迎拱衛天皇大帝座之局。
為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。
該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。
人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。
就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。
北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。
其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤甯宮，都處於軸線上。
紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
整個北京城的佈局，根據天象三桓與四象佈局，其中在故外設置了天、地、日、月四大祭壇，每年根據四季輪換進行祭祀，祈禱上天，降福祉于中華大地，護佑中華子孫！
又在青龍位設置文華殿，主發科甲，利於國家的文化繁榮；在西方白虎位設置武英殿，主管武試、軍事，利於國家軍隊的發展與建設。
在南方，設置午門，五行屬火，火有毀滅之意，所以後來有“推出午門斬首”的使用；
北方設天一門、玄武門，利用玄武鎮宅，而玄武之後有萬壽山作為風水靠山，以保障國家的安全。
在具體的建築佈局中，設置九重門，以象徵皇帝的“九五之尊”皇權。而且，在每道宮門上鑲有九九八十一顆門釘，以象徵皇權的威嚴。
在這九重門的設置上，均統一在中軸的子午線上，也象徵九州一統的政治局面。
子午線作故宮建築群的基準線，將宮殿設計為坐北朝南，滿足孔子“面南而聽天下”的思想。
宮殿內的建築佈局，也嚴格按《易經》中的八卦原理進行佈局的。其中如圖所示的宣武門、崇文門，英武殿、文華殿，弘義閣、體仁閣等等。
在後宮的上，建築群的佈置也是按《易經》的坤卦卦象進行佈置的，並分東西六宮，各形成一個坤卦，合成1個複卦坤，其總爻數12數，以象徵一年有12個月之數。
在後宮的設置與處理上，又遵照《易經》的原理，設置了“乾清宮、交泰殿、坤甯宮”。
其中，乾清宮，為皇上，《易》曰，乾，為父，陽極，主首領，陽氣清之象。故為“乾清”宮。
坤甯宮，為皇后。《易》中有，坤為母，為眾，陰極。故皇帝妃子眾多，為國母。妃子之間必須要團結，不能生事，以免擾亂朝綱。故需要用“坤寧”。
從圖中看出，北京故宮的子午線，上自天齊祠，一直穿越長陵，前朝古都長安，再到秦嶺的子午穀，其形勢之大，中國罕見。
在明朝時，太和殿曾發生了3次大的火災，分別在永樂十九年、嘉靖三十六年、萬曆二十五年。
清朝入主北京後，奉天殿又先後發生了3次大的火災，並又重建了3次。
為了避免“天降火災”，康熙34年在重建太和殿時，便放置了佛、道合體符鎮，希望能達到消除災禍的目的。
外朝為陽區，乙太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側分列文華、武英兩組宮殿。內延宮為陰區，進中路乾清門，便是後三宮裡。分別為，乾清宮，坤甯宮，交泰宮。
前置2的宮殿，又分三路，五行屬陽，故象徵“三陽開泰”，以示天下太平，國富民安。
故宮佈局的理念就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
過景運門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線將宮殿分為前後陰陽兩區，外朝屬陽區，其中太和殿的建築形式在封建社會後期是最為尊貴的，屬於“陽中之陽(太陽)”，保和殿位於前三殿最後，謂“陽中之陰(少陽)”，中和殿位於太和殿和保和殿中間，可謂“中陽(陽明)，三大殿均有”和字，是寓意天地陰陽和諧，萬物有序，國泰民安。
慈甯宮所在區域是故宮的外西路，當年的太后宮區。慈甯宮是明朝嘉靖皇帝為其母蔣太后所建。歷時兩年建成，可惜蔣太后住了沒幾個月就去世了。此後這裡便成了太后宮，明朝後期幾位太后、太妃曾住於此。
到了清代，慈甯宮出現了一幕有趣的景象，成了太后不敢住的太后宮。原來，清代最有影響的女性之一孝莊皇太后曾在慈甯宮居住至去世。此後的太后、太妃們都覺得自己的身份有點“壓”不住這座令人敬畏的太后宮
故宮設計建造嚴格遵循“前朝、後市、左祖、右社”法則。所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；後市，是指皇宮的後面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、穀物神的社稷壇。
故宮的建築都嚴格遵循對稱規則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建築，更以故宮為重心，這些建築都坐北朝南，體現著皇帝的至尊。中軸兩端的建築陰陽對稱。中軸即是中央子午線，是規劃故宮全部宮殿及北京城的基準線。故宮內的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹身殿(後改名為太和殿、中和殿、保和殿)和後寢三宮(乾清宮、交泰宮、坤甯宮)均位於中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規則進行佈局，分佈在中軸線兩端。
據說，故宮由當時的地理大師廖均卿規劃。廖均卿在奏章中自謂“世授揚師之術”，他設計的故宮定位、來龍把捉自然依照楊公之術。
從紫禁城的佈局來看，宮城分前朝後寢兩大部分，前朝分三大殿，為皇帝聽政和舉行朝會大典之處，如天地布政之南宮太微垣，後寢二宮是皇帝燕寢之處，如天帝長居之紫微垣。
但就整個紫禁城作為皇宮而言，乃取象於紫微垣。
劉秉忠勾畫出一幅天象地形圖，紫微垣外面的華蓋星是祖山，杠星是座山，天床星是前案，天河從紫微垣穿過，西有西藩七星，東有東藩八星以護衛，形成萬山齊擁，回水抱城，朝迎拱衛天皇大帝座之局。
為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。
該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。
人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。
就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。
北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。
其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤甯宮，都處於軸線上。
紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
整個北京城的佈局，根據天象三桓與四象佈局，其中在故外設置了天、地、日、月四大祭壇，每年根據四季輪換進行祭祀，祈禱上天，降福祉于中華大地，護佑中華子孫！