在中國，為什麼很難有活著的英雄？
昨天看到一篇奇文，標題叫“想對鄒市明說：新長征路上不需要霍元甲。”
鄒市明在WBO拳王金腰帶衛冕戰中被日本選手木村翔擊敗，本來只是個體育事件，但這篇文章的味道讀著不太對。
刀哥隨便摘幾段：
“
“他（鄒市明）依舊在操弄民族主義敘事。這或許是因為他真的有一片赤膽忠心，但也有可能出於商業利益的目的。”
“適當利用民族主義情緒的確有助於拳擊的推廣，但如果對此上癮了，不僅‘愚己”也‘愚民’”。
“在積貧積弱的舊時中國，
“可時至今日，中國也是大國了，一個大國如果贏得尊嚴和尊重，靠的不是一個國家的整體實力、制度、氣度和文明，而是‘霍元甲’，以及狹隘民族主義的盲目樹敵和自我悲情，那就太可悲了。”
”
瞧瞧，霍元甲嘔心瀝血替“你國”拼到的“一絲尊嚴”，在這些人那裡已經不值錢了。在他們眼裡，霍、鄒們不但出發點大有可疑（利用民族主義），
刀哥真替鄒市明不值。
沒天分的冠軍
如果，鄒市明的故事在2008年8月24日戛然而止，他能被當做一個英雄記住嗎？
彼時，他已經獲得了2004年雅典奧運會拳擊48KG銅牌與2007世界拳擊錦標賽48KG冠軍。在2008年北京奧運會上新獲得的這面金牌，讓鄒市明實現了中國人在奧運會拳擊賽場上零的突破。
按照他本人的計畫，是準備趁著自己27歲的黃金年齡，實現自己小時候在黑白電視機前確認的夢想，轉戰職業賽場。
但就在奧運慶功宴上，領導對他說，市明啊，再打一屆吧，中國拳擊隊還需要你，我們不希望中國拳擊隊在自己家門口奪一塊金牌之後就曇花一現了。
鄒市明哽咽了，把一個業餘拳手風格轉變最好的時間留給了下一個奧運週期，在倫敦實現衛冕。
很多人分析，這四年的“錯過”是鄒市明在職業賽場發揮不佳的重要原因之一。
尤其是鄒這樣的身體條件和技術特點。
小時候的鄒是塊學拳擊的廢料，老話講，祖師爺不賞飯吃的。
鄒在遵義體校時的教練梁鋒說過，從事拳擊教育20年來，他遇上的好苗子有很多，
一般情況下，從事拳擊的運動員指距一定要寬於身高。然而15歲時的鄒市明身高1.68m，指距卻只有1.62m。這是從事拳擊的致命弱點，有此弱點的人一般不作選拔和培養物件。
這種條件，遵義體校拳擊班本來是把鄒市明列進淘汰“黑名單”裡的。
不過，在體校複試那天，鄒居然也恬著臉與通過初試的25名學生一塊去了，在梁鋒念完名單後，鄒主動舉手問，“老師，怎麼沒有我的名字呢？”
梁峰實在不忍打擊這孩子的積極性，破例讓他參加了複試。
老天不賞飯，但鄒市明自己能找飯。
2000年，鄒市明剛剛入選國家隊，有一次隊裡安排折返跑訓練，20米的距離，規定往返20次，也就是20圈。
國家隊運動員起碼有五六十個，一窩蜂在那裡跑，教練根本數不清楚圈數，頂多算個大概的運動量。那天鄒市明另外有事情，來晚了，等隊員們跑了差不多才加入了隊伍。因為教練特別喜歡他，暗地裡給他算了圈數。
等鄒跑到18圈的時候，其他運動員已經基本都撤了。教練耍了一個心眼，在這個時候召集大家集合回家，沒想到鄒特別認真地跑過來說，“指導，我還有兩圈，我一定要跑掉的”。
那會兒，鄒是備戰悉尼奧運會的全國冠軍的陪練。
最初，鄒總是被打成鼻樑骨折，但他漸漸發現冠軍拳法中的漏洞與特點。在2000年全國錦標賽上，鄒在第一場就碰上並擊敗了冠軍，逆襲了人生。
2002年，彼時鄒已經拿到全運會銅牌。回老家過春節時候，大年初一打電話給梁峰當陪練。兩人到遵義醫學院，見訓練場被鎖就翻欄入內，結果被守門人發現趕了出來。鄒還不死心，就在後山露天開練。
所以梁峰後來說，雖然天分比鄒高的人不少，他們都比不上鄒市明的刻苦，所以停滯不前，直至隱退沒落。
這些人天分高，腦子活，不願意多琢磨那幾下，不願意多跑那兩圈。
鄒市明的幸運在於，他個人從低起點向上的個人奮鬥史，與中國現代奧運拳擊運動的發展史聯繫在一起。
由於對拳擊運動的錯誤理解，直到上世紀80年代，隨著國家奧運計畫的實施，拳擊專案才真正開展起來。
相比美國、古巴甚至日本，中國的拳擊發展都大大滯後，在國際拳壇沒有話語權。
鄒回憶他第一次參加世界錦標賽時，其他國家選手沒有人搭理中國隊。有一次鄒在電梯裡主動找一個古巴隊員打招呼。那人跟他說，我是我們隊裡最弱的，你是你們隊裡最強的，我明天就要打你。
不要綁架民族主義的口號，大家都能喊的。但我們拿著手機刷屏的絕大部分人，有幾個受過國外拳手的冷眼，有幾個帶著拳套在國際賽場上迎過對手的眼睛？
而鄒擊敗了一個個對手，他的榮譽史，幾乎與中國現代奧運拳擊運動的發展史並列。
在忍受傷痛、壓力、血汗，也許永遠放棄自己曾經的夢想去再戰四年，去面對賽場上的對手和不確定的未來的時候，沒有點精神是不行的。
這就很不容易了。
不能活的英雄
如果，鄒市明的故事在2008年8月24日戛然而止，這或許是一個從靖兒到郭大俠的奮鬥史。
然而，不是每個郭大俠都能成為郭巨俠，君不見，《神雕俠侶》裡的郭靖，除了正義凜然外，少了點人味麼？
大俠的身份，家國的責任，武林的期待，容不得他有人味。
他是就義在了襄陽。但如果他在城破之時遁去，或者被赴後沒有成仁呢？
美國人約翰·麥凱恩在越戰六年中沒有上戰場廝殺，而是待在戰俘營裡。
戰爭結束後回國的他受到禮遇，被授予勳章，奉為英雄。
而我們自己的英雄，“英雄兒女”中“王成”的原型蔣慶泉，在被俘後遣返回國後，只能抱著一顆內疚、自責的心活了大半個世紀。
所以魯迅說，中國缺少失敗的英雄。
所以馬雲恨恨地說，中國文化是很難有活著的英雄。我們對英雄求全，他必須是樣樣都好，活著的人是沒有辦法樣樣都好，活著的人是肯定經不起考驗的。所以你死了就可以是英雄。
然而死了的英雄就安生了？你不見邱少雲成“烤肉”，不見雷鋒老“拍照”？
在中國做英雄，怎麼這麼難。
在中國人的情感投射裡，英雄是陰柔型的，他們往往忍辱負重、艱苦奮鬥、低調謹慎、捨生取義。
在中國人這裡，英雄是神聖化了的普通人。我們把對自己獨立人格個性彰顯的期待，轉移到一個世俗中的英雄身上，以實現自我對日常生活的精神超越。
所以，英雄不能有煙火氣，英雄不能顧自己。
因為英雄聚焦了眾多的期待，好像也就佔有了更多的資源，背負了實現期待的宿命。眾生可以忘掉英雄，英雄不可以忘掉眾生。
同時，有的人還有種特別討人厭的劣根性——不願意淪為英雄的附庸。你看“霍元甲”一文的作者和知乎上的一些回答者，他們的意思，好像早看出來鄒市明不入流。中國可以沒有鄒市明，但不可以沒有他們這樣的世界拳王級理論家，少了他們，誰去啟發中國人的民智？
刀哥建議他們，多思自己長短，少論他人是非。
給他們留一份寬容
說回鄒市明這裡，體育明星在短時間綻放之後如何落地，一直是體育體制轉型中的問題。
他們中很多人在年少、年輕時期將大部分精力投入到訓練當中，人生的後勁不足，很多人在奪冠後就被人遺忘了，默默沉入黑夜。
像鄒市明這樣，在生涯晚期走向職業化甚至娛樂化，作為一種探索，很可能會面臨失敗。
拳擊臺上沒有永遠的贏家，人生同樣。
但他曾經付出過，我們也真實的為此感動。即使不再為他的下半場歡呼，難道不該為他保留一份寬容麼？
不過，在體校複試那天，鄒居然也恬著臉與通過初試的25名學生一塊去了，在梁鋒念完名單後，鄒主動舉手問，“老師，怎麼沒有我的名字呢？”
梁峰實在不忍打擊這孩子的積極性，破例讓他參加了複試。
老天不賞飯，但鄒市明自己能找飯。
2000年，鄒市明剛剛入選國家隊，有一次隊裡安排折返跑訓練，20米的距離，規定往返20次，也就是20圈。
國家隊運動員起碼有五六十個，一窩蜂在那裡跑，教練根本數不清楚圈數，頂多算個大概的運動量。那天鄒市明另外有事情，來晚了，等隊員們跑了差不多才加入了隊伍。因為教練特別喜歡他，暗地裡給他算了圈數。
等鄒跑到18圈的時候，其他運動員已經基本都撤了。教練耍了一個心眼，在這個時候召集大家集合回家，沒想到鄒特別認真地跑過來說，“指導，我還有兩圈，我一定要跑掉的”。
那會兒，鄒是備戰悉尼奧運會的全國冠軍的陪練。
最初，鄒總是被打成鼻樑骨折，但他漸漸發現冠軍拳法中的漏洞與特點。在2000年全國錦標賽上，鄒在第一場就碰上並擊敗了冠軍，逆襲了人生。
2002年，彼時鄒已經拿到全運會銅牌。回老家過春節時候，大年初一打電話給梁峰當陪練。兩人到遵義醫學院，見訓練場被鎖就翻欄入內，結果被守門人發現趕了出來。鄒還不死心，就在後山露天開練。
所以梁峰後來說，雖然天分比鄒高的人不少，他們都比不上鄒市明的刻苦，所以停滯不前，直至隱退沒落。
這些人天分高，腦子活，不願意多琢磨那幾下，不願意多跑那兩圈。
鄒市明的幸運在於，他個人從低起點向上的個人奮鬥史，與中國現代奧運拳擊運動的發展史聯繫在一起。
由於對拳擊運動的錯誤理解，直到上世紀80年代，隨著國家奧運計畫的實施，拳擊專案才真正開展起來。
相比美國、古巴甚至日本，中國的拳擊發展都大大滯後，在國際拳壇沒有話語權。
鄒回憶他第一次參加世界錦標賽時，其他國家選手沒有人搭理中國隊。有一次鄒在電梯裡主動找一個古巴隊員打招呼。那人跟他說，我是我們隊裡最弱的，你是你們隊裡最強的，我明天就要打你。
不要綁架民族主義的口號，大家都能喊的。但我們拿著手機刷屏的絕大部分人，有幾個受過國外拳手的冷眼，有幾個帶著拳套在國際賽場上迎過對手的眼睛？
而鄒擊敗了一個個對手，他的榮譽史，幾乎與中國現代奧運拳擊運動的發展史並列。
在忍受傷痛、壓力、血汗，也許永遠放棄自己曾經的夢想去再戰四年，去面對賽場上的對手和不確定的未來的時候，沒有點精神是不行的。
這就很不容易了。
不能活的英雄
如果，鄒市明的故事在2008年8月24日戛然而止，這或許是一個從靖兒到郭大俠的奮鬥史。
然而，不是每個郭大俠都能成為郭巨俠，君不見，《神雕俠侶》裡的郭靖，除了正義凜然外，少了點人味麼？
大俠的身份，家國的責任，武林的期待，容不得他有人味。
他是就義在了襄陽。但如果他在城破之時遁去，或者被赴後沒有成仁呢？
美國人約翰·麥凱恩在越戰六年中沒有上戰場廝殺，而是待在戰俘營裡。
戰爭結束後回國的他受到禮遇，被授予勳章，奉為英雄。
而我們自己的英雄，“英雄兒女”中“王成”的原型蔣慶泉，在被俘後遣返回國後，只能抱著一顆內疚、自責的心活了大半個世紀。
所以魯迅說，中國缺少失敗的英雄。
所以馬雲恨恨地說，中國文化是很難有活著的英雄。我們對英雄求全，他必須是樣樣都好，活著的人是沒有辦法樣樣都好，活著的人是肯定經不起考驗的。所以你死了就可以是英雄。
然而死了的英雄就安生了？你不見邱少雲成“烤肉”，不見雷鋒老“拍照”？
在中國做英雄，怎麼這麼難。
在中國人的情感投射裡，英雄是陰柔型的，他們往往忍辱負重、艱苦奮鬥、低調謹慎、捨生取義。
在中國人這裡，英雄是神聖化了的普通人。我們把對自己獨立人格個性彰顯的期待，轉移到一個世俗中的英雄身上，以實現自我對日常生活的精神超越。
所以，英雄不能有煙火氣，英雄不能顧自己。
因為英雄聚焦了眾多的期待，好像也就佔有了更多的資源，背負了實現期待的宿命。眾生可以忘掉英雄，英雄不可以忘掉眾生。
同時，有的人還有種特別討人厭的劣根性——不願意淪為英雄的附庸。你看“霍元甲”一文的作者和知乎上的一些回答者，他們的意思，好像早看出來鄒市明不入流。中國可以沒有鄒市明，但不可以沒有他們這樣的世界拳王級理論家，少了他們，誰去啟發中國人的民智？
刀哥建議他們，多思自己長短，少論他人是非。
給他們留一份寬容
說回鄒市明這裡，體育明星在短時間綻放之後如何落地，一直是體育體制轉型中的問題。
他們中很多人在年少、年輕時期將大部分精力投入到訓練當中，人生的後勁不足，很多人在奪冠後就被人遺忘了，默默沉入黑夜。
像鄒市明這樣，在生涯晚期走向職業化甚至娛樂化，作為一種探索，很可能會面臨失敗。
拳擊臺上沒有永遠的贏家，人生同樣。
但他曾經付出過，我們也真實的為此感動。即使不再為他的下半場歡呼，難道不該為他保留一份寬容麼？