【思想界】《人民的名義》意外走紅： 當主旋律正劇遭遇網路亞文化
《人民的名義》紅了，不僅紅了，還收穫了一票90後粉絲，這恐怕是連製片方和主創團隊都始料未及的。雖然導演在接受採訪時談到，為了迎合年輕觀眾的審美趣味，他們對劇本做出了一些調整，
香港著名作家、“新派武俠五大家”之一的黃易於4月5日因中風病逝，
1、《人民的名義》意外走紅：當主旋律正劇遭遇網路亞文化
電視劇《人民的名義》的走紅可能出乎很多人的意料。這部官方授意、肩負政治宣傳任務的作品從劇名上看就十分缺乏吸引力，尤其是對於年輕觀眾而言，它以官場生態和權力鬥爭為主線的劇情，和由一眾40歲以上老戲骨擔綱的演員陣容，
《三聯生活週刊》的評論文章認為，對於大多數的90後觀眾而言，
資深媒體人孟靜則從《人民的名義》的走紅，談到了作為通俗文學重要門類之一的官場小說。在她看來，中國的官場文學大致可以分為兩個流派：一派是反貪題材，代表作家有張平、周梅森、陸天明，代表作品有《大雪無痕》《省委書記》《人間正道》等，《人民的名義》就是周梅森的作品。這些作品的共同點是涉及的幹部級別較高，可以高至省級甚至副國級，並且都是邪不壓正的主旋律。另一派是狹義的“官場文學”，主要講的是官場中說話和為人處事的藝術，他們對準的多是基層官場，人物的級別通常是處長、局長，最大不過是市長，作品整體基調是灰色的，善惡不甚分明，反而帶有一絲茫然和無奈。
《新京報書評週刊》的評論文章則指出，《人民的名義》走紅的原因之一是它對官員——無論是清官還是貪官——形象的塑造，比以往同類影視作品更符合當下觀眾的價值觀和對於官場的想像。上世紀90年代，官場小說開始成為了一個新的文學門類，陸天明、周梅森和張平等作家的作品先後被改編成了影視作品，1995-2004年間反腐劇呈現出一個十年的小高☆禁☆潮。那一時期反腐劇的敘事大多遵循這樣一個路數，即以塑造一個清正的好官形象為核心，他始終被“主角光環”所包圍，憑藉自己人性的力量和崇高的道德水準贏得最終的勝利。
其中一個例外是由張平所著小說《抉擇》改編的電影《生死抉擇》，主人公海州市市長聊城雖然仍是一個楷模式的正面人物，但卻沒有了徹底的雷厲風行、殺伐決斷，當發現一手提把自己的老領導可能是一系列犯罪行為的庇護者，以及自己的妻子已經有了受賄事實的時候，他雖然都做出了正確的選擇，但卻伴隨著內心的痛苦與煎熬、無奈和捨棄。在這裡，“清官”的形象不再是心中時刻懸著一柄正義的尚方寶劍，這一人物也成了有情感、有苦惱的血肉之軀。
反腐劇、官場劇作為一個特殊而敏感的影視劇類型，始終受到主流意識形態的嚴格規範，主流意識形態和主流觀眾的接受心理雖然有時相去甚遠，但總的來說兩者難以徹底分開，甚至一直處於相互塑造的過程中。反腐劇中尺度的調整與人物形象的變遷，都是這一過程的體現。在《人民的名義》中，不僅“清官”的形象從高大全重回人間，而且作為第一主角的侯亮平不是市長或者省委書記，而是檢察院的工作人員，這一人物代表的是他背後的機構與制度的立場和力量，個人的良知與道德則處於次要的位置。
2、武俠作家黃易去世：他奠定了穿越小說的基本法
“新派武俠五大家”之一、香港著名作家黃易於4月5日因中風病逝，享年65歲。黃易1952年出生于香港，曾在香港中文大學學習中國傳統繪畫。他的武俠創作生涯始于《武俠世界》雜誌，後來陸續出版了《月魔》《上帝之謎》等玄幻短篇。1986年，他正式辭去工作，隱居大嶼山專心寫作，在30年間，他先後創作了包括《尋秦記》《大唐雙龍傳》《覆雨翻雲》在內的40多部作品，深受武俠迷的喜愛。2012年，輟筆5年的黃易帶著新作《日月當空》回歸，2014年他又開始連載《龍戰在野》，這也是他的最後一部作品。
在《黃易武俠小說的三觀：求利、進而窺天道》一文中，作者趙凱談到了黃易有別于傳統武俠的“另類三觀”。黃易的作品被讀者和評論家稱為“玄幻武俠”，這一定義可以追溯到1988年，作家葉永烈曾談到：“我所見到的最早的玄幻小說，是1988年香港聚賢館出版的黃易的《月魔》，出版人趙善琪先生在序言中寫道，一個集玄學、科學和文學於一身的嶄新品種宣告誕生了，這個小說品種我們稱之為‘玄幻小說’。”
黃易的武俠世界觀完全迥異于前代作家。傳統武俠作品傳承了司馬遷《遊俠傳》中的精神：“言必行，行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，千里誦義者也。”“俠義”乃是傳統武俠作品的精髓和根基，它脫胎于傳統儒家文化“家-國”、“孝-悌”、“仁義禮智信”的道德準則，符合這一準則的就是俠、是“好人”，而背離這個準則的就是賊、是“壞人”。
而黃易的作品模糊了正邪兩道的界限。《大唐雙龍傳》中的寇仲、徐子陵可以根據不同勢力間的利益關係而分分鐘改變立場，充分證明了什麼叫“沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”；跋鋒寒在大漠殺人無數，最終也安得善果；最極端的如《翻雲覆雨》中的韓柏，一身武功全都得益於睡過的姑娘。黃易筆下的人物並不關注“宏大歷史敘事”，反而更注重個人生命體認，崇尚個性，追求自由，甚至具有濃重的功利主義色彩。更重要的是，在黃易構築的世界裡，對物質欲望的追求是一窺生命奧義的路徑，“取利，進而窺天道”是他武俠世界觀的核心，從而消解了世俗快樂與終極關懷之間的矛盾。
騰訊大家作者張明揚則撰文探討了黃易《尋秦記》對後世穿越小說的影響，在他看來，《尋秦記》作為穿越小說的開山之作，為這一題材創立了一系列澤被後世的穿越基本法。從現代穿越而來的項少龍成了戰國最受歡迎的男人，無論去到哪個國家，上至公主下至寡婦，全都對他投懷送抱，他還憑藉這些桃花運編制了一張無人企及的關係網，迅速上位。項少龍模式隱含的一個設定是：21世紀的人穿越到古代，不僅在科學知識上完爆古人，在撩妹技巧上也如同機關槍完爆青銅劍。在《尋秦記》之後的“男向”穿越小說中，這一模式被不斷複製和升級，“女向”穿越小說的“瑪麗蘇”模式也由此演變而來，比如在清穿小說《步步驚心》中，女主角若曦就橫掃愛新覺羅家族。
《尋秦記》一邊意淫，一邊在歷史設定和人物考證上一絲不苟，這對後世的穿越小說也影響極大，歷史設定的真實性對於穿越小說的成敗來說至關重要，因為對於一個穿越者而言，最厲害的武器無非是“懂歷史”。黃易的高明之處還在於他的“克制”，他甚至沒有試圖去“改變歷史”，這大概是《尋秦記》和時下穿越小說之間最大的區別了。在《尋秦記》中，項少龍成為了“歷史的失蹤者”，而秦始皇還是那個我們知道的秦始皇，秦始皇將史書中關於項少龍的記載全部刪掉了，於是有了所謂的“焚書坑儒”。這一天才的安排，不僅使小說本身可以邏輯自洽，還提供了一種無法被否定的可能性：畢竟，誰又能保證歷史上真的沒有“項少龍”呢？
……………………………………
代表作家有張平、周梅森、陸天明，代表作品有《大雪無痕》《省委書記》《人間正道》等，《人民的名義》就是周梅森的作品。這些作品的共同點是涉及的幹部級別較高，可以高至省級甚至副國級，並且都是邪不壓正的主旋律。另一派是狹義的“官場文學”，主要講的是官場中說話和為人處事的藝術，他們對準的多是基層官場，人物的級別通常是處長、局長，最大不過是市長，作品整體基調是灰色的，善惡不甚分明，反而帶有一絲茫然和無奈。《新京報書評週刊》的評論文章則指出，《人民的名義》走紅的原因之一是它對官員——無論是清官還是貪官——形象的塑造，比以往同類影視作品更符合當下觀眾的價值觀和對於官場的想像。上世紀90年代，官場小說開始成為了一個新的文學門類，陸天明、周梅森和張平等作家的作品先後被改編成了影視作品，1995-2004年間反腐劇呈現出一個十年的小高☆禁☆潮。那一時期反腐劇的敘事大多遵循這樣一個路數，即以塑造一個清正的好官形象為核心，他始終被“主角光環”所包圍，憑藉自己人性的力量和崇高的道德水準贏得最終的勝利。
其中一個例外是由張平所著小說《抉擇》改編的電影《生死抉擇》，主人公海州市市長聊城雖然仍是一個楷模式的正面人物，但卻沒有了徹底的雷厲風行、殺伐決斷，當發現一手提把自己的老領導可能是一系列犯罪行為的庇護者，以及自己的妻子已經有了受賄事實的時候，他雖然都做出了正確的選擇，但卻伴隨著內心的痛苦與煎熬、無奈和捨棄。在這裡，“清官”的形象不再是心中時刻懸著一柄正義的尚方寶劍，這一人物也成了有情感、有苦惱的血肉之軀。
反腐劇、官場劇作為一個特殊而敏感的影視劇類型，始終受到主流意識形態的嚴格規範，主流意識形態和主流觀眾的接受心理雖然有時相去甚遠，但總的來說兩者難以徹底分開，甚至一直處於相互塑造的過程中。反腐劇中尺度的調整與人物形象的變遷，都是這一過程的體現。在《人民的名義》中，不僅“清官”的形象從高大全重回人間，而且作為第一主角的侯亮平不是市長或者省委書記，而是檢察院的工作人員，這一人物代表的是他背後的機構與制度的立場和力量，個人的良知與道德則處於次要的位置。
2、武俠作家黃易去世：他奠定了穿越小說的基本法
“新派武俠五大家”之一、香港著名作家黃易於4月5日因中風病逝，享年65歲。黃易1952年出生于香港，曾在香港中文大學學習中國傳統繪畫。他的武俠創作生涯始于《武俠世界》雜誌，後來陸續出版了《月魔》《上帝之謎》等玄幻短篇。1986年，他正式辭去工作，隱居大嶼山專心寫作，在30年間，他先後創作了包括《尋秦記》《大唐雙龍傳》《覆雨翻雲》在內的40多部作品，深受武俠迷的喜愛。2012年，輟筆5年的黃易帶著新作《日月當空》回歸，2014年他又開始連載《龍戰在野》，這也是他的最後一部作品。
在《黃易武俠小說的三觀：求利、進而窺天道》一文中，作者趙凱談到了黃易有別于傳統武俠的“另類三觀”。黃易的作品被讀者和評論家稱為“玄幻武俠”，這一定義可以追溯到1988年，作家葉永烈曾談到：“我所見到的最早的玄幻小說，是1988年香港聚賢館出版的黃易的《月魔》，出版人趙善琪先生在序言中寫道，一個集玄學、科學和文學於一身的嶄新品種宣告誕生了，這個小說品種我們稱之為‘玄幻小說’。”
黃易的武俠世界觀完全迥異于前代作家。傳統武俠作品傳承了司馬遷《遊俠傳》中的精神：“言必行，行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，千里誦義者也。”“俠義”乃是傳統武俠作品的精髓和根基，它脫胎于傳統儒家文化“家-國”、“孝-悌”、“仁義禮智信”的道德準則，符合這一準則的就是俠、是“好人”，而背離這個準則的就是賊、是“壞人”。
而黃易的作品模糊了正邪兩道的界限。《大唐雙龍傳》中的寇仲、徐子陵可以根據不同勢力間的利益關係而分分鐘改變立場，充分證明了什麼叫“沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”；跋鋒寒在大漠殺人無數，最終也安得善果；最極端的如《翻雲覆雨》中的韓柏，一身武功全都得益於睡過的姑娘。黃易筆下的人物並不關注“宏大歷史敘事”，反而更注重個人生命體認，崇尚個性，追求自由，甚至具有濃重的功利主義色彩。更重要的是，在黃易構築的世界裡，對物質欲望的追求是一窺生命奧義的路徑，“取利，進而窺天道”是他武俠世界觀的核心，從而消解了世俗快樂與終極關懷之間的矛盾。
騰訊大家作者張明揚則撰文探討了黃易《尋秦記》對後世穿越小說的影響，在他看來，《尋秦記》作為穿越小說的開山之作，為這一題材創立了一系列澤被後世的穿越基本法。從現代穿越而來的項少龍成了戰國最受歡迎的男人，無論去到哪個國家，上至公主下至寡婦，全都對他投懷送抱，他還憑藉這些桃花運編制了一張無人企及的關係網，迅速上位。項少龍模式隱含的一個設定是：21世紀的人穿越到古代，不僅在科學知識上完爆古人，在撩妹技巧上也如同機關槍完爆青銅劍。在《尋秦記》之後的“男向”穿越小說中，這一模式被不斷複製和升級，“女向”穿越小說的“瑪麗蘇”模式也由此演變而來，比如在清穿小說《步步驚心》中，女主角若曦就橫掃愛新覺羅家族。
《尋秦記》一邊意淫，一邊在歷史設定和人物考證上一絲不苟，這對後世的穿越小說也影響極大，歷史設定的真實性對於穿越小說的成敗來說至關重要，因為對於一個穿越者而言，最厲害的武器無非是“懂歷史”。黃易的高明之處還在於他的“克制”，他甚至沒有試圖去“改變歷史”，這大概是《尋秦記》和時下穿越小說之間最大的區別了。在《尋秦記》中，項少龍成為了“歷史的失蹤者”，而秦始皇還是那個我們知道的秦始皇，秦始皇將史書中關於項少龍的記載全部刪掉了，於是有了所謂的“焚書坑儒”。這一天才的安排，不僅使小說本身可以邏輯自洽，還提供了一種無法被否定的可能性：畢竟，誰又能保證歷史上真的沒有“項少龍”呢？
……………………………………