《六韜》的警示韜略，教導我們如何用人，如何馭人，如何與人相處
據說《六韜》乃周朝開國軍師姜尚所著，全書分為《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》等六卷，北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。
《文韜》是全書的首卷，又分了10篇，
一
姜太公隱居岐山、垂釣渭水，遇到外出打獵的周文王，然後以釣魚為話題談論天下，表達了“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”的觀點。
話說周文王勵精圖治，到處招攬人才，巧遇太公于渭水北岸獨自垂釣，姜太公以釣魚為喻，談論天下。“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。”意思是說釣絲細微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。釣魚要根據不同的魚選擇不同的魚竿和魚餌，要想天下人才為自己所用，就要“祿等以權，
古人雲：“食君之祿，忠君之事。”要想人才為己所用，就要捨得用高官厚祿誘惑，以德行以感化，然後讓人才各得其所，各盡其才。
二
商紂王因為暴虐淫侈，貪圖享樂，為營造離官別館，大興土木，收刮民脂民膏，“以酒為池，懸肉為林”，過著極其奢侈腐朽的生活。商紂王為了更好的統治奴隸和平民，建立了許多酷刑，並且以觀看酷刑來取樂，如炮烙之刑，在銅柱上塗油，下麵加火燒熱，令罪犯在銅柱上行走，最終因酷熱難耐而墜入炭火中燒死；再如蠆盆之刑，
周文王曰：“如何可以取得天下？”
姜太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。”意思就是說天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同所有人共同分享天下利益的，
俗話說“物以類聚，鳥以群居”，要想人才為己所用，關鍵在於自己德行的修養，無德之人，小人附之，有德之人，君子輔之。
二
姜太公曰：“禍福在君，不在天時。”國家的安危與禍福在於君主是否賢德，不在於天命的變化。君主不賢，則國家危亡而民眾動亂；君主賢明，則國家安定而民眾順服。姜太公以帝堯為例，說明君主賢德的偉大，帝堯不貪圖榮華富貴，穿粗布衣，吃粗糧飯，喝野菜湯，生活節儉；任用人才，賞罰分明；控制自己的貪欲，不勞民傷財，行清靜無為之政。所以百姓富足安樂而沒有饑寒之感，百姓擁戴他就如同敬仰日月，親近他如同親近父母。
夏王朝最後一位君主桀是歷史上有名的暴君，他為了滿足自己的私欲，讓奴隸不分晝夜地為自己修建豪華的瓊台瑤室，極端的壓迫和剝削奴隸。“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”據說夏桀即位後，曾經發兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進貢一個美女取悅夏桀，名叫妹喜，夏桀十分寵愛妹喜，勞民傷財，動用廣大奴隸特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤台和玉床，日夜與其淫樂。重用佞臣，排斥忠良，聽信一個叫趙梁的小人，剝削和壓榨百姓，使得民不聊生，生活疾苦。殺賢臣，閉視聽，有位大臣關龍逢，深感夏朝江山己危機四伏，因此勸告他愛護百姓，節儉用度，夏桀聽後惱羞成怒，當即將他處死。正是由於夏桀的殘暴統治，導致眾叛親離，也導致四百多年的夏王朝被商取代。
“機不可失，失不再來”，成大事者，機遇很重要，但是關鍵還是看自己的能力，機會只留給有準備的人，成功也只屬於不斷突破自己的人。所以要想抓住機遇，就要從自身做起，不斷挑戰自己，突破自己。“近君子，遠小人”，小人往往進讒言，讓你漸行漸遠，走向無底的深淵；君子往往是真實之言，雖然難聽，但卻是實情，猶如黑暗裡的一盞明燈，帶領你走出黑暗的泥潭。
三
姜太公通過“利和害，成和敗，生和殺，與和奪，樂和苦，喜和怒”闡述了君主如何愛民。
“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”意思就是說要給予民眾利益而不損害他們的利益，要促使民眾取得成功而不敗壞他們的事情，保護民眾生存而不無辜殺害民眾的生命，給予民眾實惠利益而不掠奪侵佔民眾利益，使民眾安樂富足而不要讓他們蒙受悲痛疾苦，讓民眾喜悅而不要激起他們憤怒。
一代明主唐太宗李世民曾經說：“君，舟也，人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”把君主比作舟，把民眾比作水，認為水能載舟，也能覆舟。治國必先安民，李世民繼位後，勵精圖治，大力發展農業，推行均田法，獎勵墾荒，減輕賦稅，去奢省費，躬行節儉，從而造就了天平盛世。
古人雲：““得道多助，失道寡助。”想成就一番偉業，獲取別人的幫助很重要，只有以真心對待別人，才能得到真心的回報。“善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。”善於治國的君主，統馭民眾像父母愛護子女，兄長愛護弟妹那樣。我們對待下屬像對待父母、子女、兄弟姐妹一樣，何愁不能獲得下屬的忠心呢？對待朋友像對待父母、子女、兄弟姐妹一樣，何愁交不到知己？
“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”只有做一個賢德之人，才能以德服人，才能如春雨般滋潤，才能得到更多人的信任和跟隨。
”士為知己者死，女為悅己者容。”只有做一個賢德之人，才能以德感人，才能如烈日融寒雪般溫暖，才能得到更多人的效忠和擁護。
成大事者，必須要學會識人用人，要用人就必須學會待人，這一切都離不開賢德的品行。所以人生在世，要有仁愛之心，恩德之心，道義之心，做一個賢德之人。
二
姜太公曰：“禍福在君，不在天時。”國家的安危與禍福在於君主是否賢德，不在於天命的變化。君主不賢，則國家危亡而民眾動亂；君主賢明，則國家安定而民眾順服。姜太公以帝堯為例，說明君主賢德的偉大，帝堯不貪圖榮華富貴，穿粗布衣，吃粗糧飯，喝野菜湯，生活節儉；任用人才，賞罰分明；控制自己的貪欲，不勞民傷財，行清靜無為之政。所以百姓富足安樂而沒有饑寒之感，百姓擁戴他就如同敬仰日月，親近他如同親近父母。
夏王朝最後一位君主桀是歷史上有名的暴君，他為了滿足自己的私欲，讓奴隸不分晝夜地為自己修建豪華的瓊台瑤室，極端的壓迫和剝削奴隸。“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”據說夏桀即位後，曾經發兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進貢一個美女取悅夏桀，名叫妹喜，夏桀十分寵愛妹喜，勞民傷財，動用廣大奴隸特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤台和玉床，日夜與其淫樂。重用佞臣，排斥忠良，聽信一個叫趙梁的小人，剝削和壓榨百姓，使得民不聊生，生活疾苦。殺賢臣，閉視聽，有位大臣關龍逢，深感夏朝江山己危機四伏，因此勸告他愛護百姓，節儉用度，夏桀聽後惱羞成怒，當即將他處死。正是由於夏桀的殘暴統治，導致眾叛親離，也導致四百多年的夏王朝被商取代。
“機不可失，失不再來”，成大事者，機遇很重要，但是關鍵還是看自己的能力，機會只留給有準備的人，成功也只屬於不斷突破自己的人。所以要想抓住機遇，就要從自身做起，不斷挑戰自己，突破自己。“近君子，遠小人”，小人往往進讒言，讓你漸行漸遠，走向無底的深淵；君子往往是真實之言，雖然難聽，但卻是實情，猶如黑暗裡的一盞明燈，帶領你走出黑暗的泥潭。
三
姜太公通過“利和害，成和敗，生和殺，與和奪，樂和苦，喜和怒”闡述了君主如何愛民。
“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”意思就是說要給予民眾利益而不損害他們的利益，要促使民眾取得成功而不敗壞他們的事情，保護民眾生存而不無辜殺害民眾的生命，給予民眾實惠利益而不掠奪侵佔民眾利益，使民眾安樂富足而不要讓他們蒙受悲痛疾苦，讓民眾喜悅而不要激起他們憤怒。
一代明主唐太宗李世民曾經說：“君，舟也，人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”把君主比作舟，把民眾比作水，認為水能載舟，也能覆舟。治國必先安民，李世民繼位後，勵精圖治，大力發展農業，推行均田法，獎勵墾荒，減輕賦稅，去奢省費，躬行節儉，從而造就了天平盛世。
古人雲：““得道多助，失道寡助。”想成就一番偉業，獲取別人的幫助很重要，只有以真心對待別人，才能得到真心的回報。“善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。”善於治國的君主，統馭民眾像父母愛護子女，兄長愛護弟妹那樣。我們對待下屬像對待父母、子女、兄弟姐妹一樣，何愁不能獲得下屬的忠心呢？對待朋友像對待父母、子女、兄弟姐妹一樣，何愁交不到知己？
“良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。”只有做一個賢德之人，才能以德服人，才能如春雨般滋潤，才能得到更多人的信任和跟隨。
”士為知己者死，女為悅己者容。”只有做一個賢德之人，才能以德感人，才能如烈日融寒雪般溫暖，才能得到更多人的效忠和擁護。
成大事者，必須要學會識人用人，要用人就必須學會待人，這一切都離不開賢德的品行。所以人生在世，要有仁愛之心，恩德之心，道義之心，做一個賢德之人。