八字上論十幹十二支變化
本文作者；道易2948080880
論甲乙
【滋陰福元】
木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生出水來轉旺，
【變鬼為官】
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。
壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地克木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。
【破禍成福】
木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。
木生在亥，卻於生處逢金，謂之生地見鬼，
【鬼氣臨官】
木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。
木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。
論丙丁
【根源渾厚】
火人日月時遭水，
火人月、日、時帶水神，則火無髮露，若亥卯未上幹頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來克木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。
【兌官生鬼】
火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘幷夭折，定須受病肺連心。
敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為鬼，
【屯蹇多災】
眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。
火神稍眾於生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。
論戊己
【氣數淳厚】
土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。
土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，
【五木成煙】
土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲升名福慶來。
土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，火神有所蘊藉矣。
【救助咸福】
土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。
火數既旺，且多並來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。
【基本衰弱】
土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。
己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。
論庚辛
【滋陰成官】
金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。
只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。
【天益離鄉】
金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。
金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。
論壬癸
【源遠流清】
水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。
金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷于金，五行中若無木火，
但得金氣髮露，則生出水祿自然。
【無救成凶】
水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金髮露，平生波劫受艱辛。
戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，
水神如此，可謂困矣。
【長鬼為殃】
水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。
寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）
論支神
【十二支例】
亥子（水）、寅卯（木）、巳午（火）、申酉（金）、辰戍醜未（土）
【十二支合】
子醜、寅亥、卯戍、辰酉、午未、巳申
天元變化書雲：子合醜，福輕，醜合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。
【三合】
寅午戍（火）、巳酉醜（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）
【陰陽】
子為一陽醜二寅三卯四辰五巳為六陽極。
午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。
【支神一字格】
福神多，可作兩府，兇殺多，則窮夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，如蕭注癸醜年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止于兩制而無壽。
玉霄寶鑒雲：有芝蘭並秀格，支神一字而幹神別者是也，仍須幹神和會，而福聚于支神上者為應格。
【六合雙鴛格】
六合雙鴛坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼穀命格）
【沖合格】
大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）
【支神往來有五行之氣】
寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）
天元變化書雲：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。
五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉醜金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為兇殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）
【大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運至天魁，實生續壽】
王氏注雲：醜為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以醜中金氣來克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得醜，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。瑩和尚注雲：以上四節，並用真印，始得其詳，乙丑金印，癸未木印，壬辰浮水印，甲戌火印，丙辰土印，醜中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。
命書論受氣血脈，謂醜中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏醜，醜不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。
【從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太沖臨昴胄之鄉，人元有害】
瑩和尚注雲：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太沖是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故雲財自天來，卯見酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）
【朝北面南，希見子來拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故雲：希見子來拱午。
八字金書雲：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模糊不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模糊不是很清楚）拱二門貴人最為上。又雲：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。
紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。
【四極全備，鄧禹作綠鬢將軍】
寅申巳亥，子午卯酉，辰戌醜未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌醜未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故凶。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸醜胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）
【論孟仲神所值貴賤】
寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但于年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。
子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重疊，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）
【或全帶得卯酉來俱所為多改越】
人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，幹神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沈芝源髓）
【辰戌醜未為四孤之氣】
戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，醜為鬼門，故醜曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）
【顛倒殺】
寅醜、巳辰、申未、亥戌
以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主諮嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）
並論幹神
【十幹十二支】
甲，是木之幹節；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之質；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；醜，土雜金土；寅，木之幹節；卯，木之根；辰，土雜水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）
凡甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰乾，子寅辰午申戌為陽支，醜卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）
【天元喜地元有祿】
甲己喜四季、乙庚喜申酉、丙辛喜亥子、丁壬喜寅卯、戊癸喜巳午
【地元喜天元】
子醜喜戊、寅喜己、卯辰喜庚、巳喜辛庚、午未喜甲壬、申喜乙、酉戌喜丙、亥喜丁
壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。
【地元忌天元】
子醜怕己、寅怕庚、卯辰怕辛、巳怕甲壬、午未怕乙癸、申怕丙、酉戌怕丁、亥怕戊
【天元秀氣】
子醜癸、寅甲、卯辰乙、巳丙戊、午未丁己、申庚、酉戌辛、亥壬
天地之秀見時，不貴即富。珞琭子雲：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）
【生死相聚】
庚辰、辛巳、庚午、辛巳甲戌、乙亥、甲子、乙亥
壬寅、癸卯、壬辰、癸卯丙申、丁酉、丙戌、丁酉
以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，壬死於卯，癸生於卯，丙死于酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）
【三命生地足】
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子醜，火人巳午未，餘仿此。
若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛于金則貴也。（天元變化書）
【干支四字全】
四字全者，取十幹十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支幹相扶助也。（三命提要）
【七祿】
甲乙人丁壬亥卯未丙丁人戊癸寅午戌戊己人甲己辰戌醜未庚辛人乙庚巳酉醜壬癸人丙辛申子辰
以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。
帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。疊三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖疊在無氣處，若三支於祿幹有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）
天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。
壺中子雲：三幹鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字幹而向下支不同者，曰三幹鳳凰，三本主同一字支而向上幹不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支幹者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。
【先上清而得之下濁，後下濁而升越上清】
先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）
【以幹為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以迴圈】
王氏注雲：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅，命得寅以坐之，遇醜以向之，逢申以破之，見卯以背之，經雲：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以迴圈。
瑩和尚注雲：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。
【天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失】
天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。
【庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利】
王氏注雲：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我克之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以幹配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。
【金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困于金鄉，寅深卯淺】
王氏注雲：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相沖，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。
【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆】
王氏注雲：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）
【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認幹頭莫教錯】
如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉醜相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沈芝源髓）
【戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔】
戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌醜未乃丘壑之地，壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，戊己人得丘壑之地生者，足于信，蓋土主於信，壬癸得江湖之地生者，其人廉。
【頭戴腳踏，罕遇甲年寅時】
頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十幹皆仿此。
【丁得戊而最佳，酉見丁而可畏】
戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。
【八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物】
八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交疊，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
【天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿】
天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十幹不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十幹若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。
天元變化書雲：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。
虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。
四柱本幹相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）
【連珠入局尤為榮】
如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑克者不入局。（理愚歌）
【連珠貴格】
甲午乙未、丙申丁酉、戊戌己亥、餘皆仿此（三命纂局）
八字金書雲：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩雲：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。
【連珠進退】
凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）
論干支諸字雜犯
【凡甲丙丁壬辰字平頭】
若見三四字帶空亡者，定為僧道。
【甲癸未申酉屬破字】
甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，幹神受制者，必不虛矣。
【甲辛卯午申屬懸針】
五行無氣，不值德神，定是軍人。
三命纂局雲：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人。
【戊庚戍屬杖刑鋒刃】
若帶羊刃蝕神，定犯徙流。
【乙己醜巳屬闕字】曲腳殺附
犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(穀）我的字形檔沒這個字）帛不充，寄食他門。
李九萬雲：凡巳酉醜三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。
八字金書雲：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養為子，不然養他人子，主兩姓故也。
【丙壬寅酉為聾啞字】
若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，又酉日戍時生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時破日者也。
歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑並，饑貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）
【祿絕命絕】
祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps:吟原為金和今，也查不到）
【同類破】
如己未見甲辰，甲辰見己醜，己醜見甲戍，甲戍見己未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經雲，井欄互破，無藥可醫，遇空亡則庶幾，行年行運亦忌之。
凡命帶重支疊幹者，主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。
凡四柱不可犯丙戊二幹，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時，又*(ps:*為足和束這個字怎麼都查不到）山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時是也，古詩雲：丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時刑禍不堪論。
凡命帶乙己癸三幹全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三幹全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二幹不可同見醜字，主富貴少壽，丁辛二幹不可同見巳字，主傷父母，經曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二幹不可見卯，己丁壬三幹，不可見午申，名曰類應，主平生歇滅，乙辛二幹不可同位，乙未辛未是也。庚壬二幹不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災，經曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災咎來時不可逃。
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本文作者；道易2948080880
切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。
【天益離鄉】
金加乙巳太乖張，木數來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠離鄉。
金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。
論壬癸
【源遠流清】
水人見木為本利，得火相逢凶害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。
金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷于金，五行中若無木火，
但得金氣髮露，則生出水祿自然。
【無救成凶】
水人切忌戊申寅，截斷根源主禍頻，局內不逢金髮露，平生波劫受艱辛。
戊申戊寅乃土成實之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截斷根源，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，
水神如此，可謂困矣。
【長鬼為殃】
水人大怕火炎揚，寅午相逢轉更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。
寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉衰矣。（並太乙統記）
論支神
【十二支例】
亥子（水）、寅卯（木）、巳午（火）、申酉（金）、辰戍醜未（土）
【十二支合】
子醜、寅亥、卯戍、辰酉、午未、巳申
天元變化書雲：子合醜，福輕，醜合子，福盛。寅合亥，福清，亥合寅，福慢，戍合卯，福虛，卯合戍，福厚，辰合酉，福弱，酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利，巳合申，福慢，申合巳，官氣盛。如甲午，辛未，乙未，只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未，壬午，雖祿弱艱得。
【三合】
寅午戍（火）、巳酉醜（金）申子辰（水）亥卯未（木）（三合纂局）
【陰陽】
子為一陽醜二寅三卯四辰五巳為六陽極。
午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極。
【支神一字格】
福神多，可作兩府，兇殺多，則窮夭，如曾布乙亥年，丁亥月，辛亥日，已亥時，戊寅胎，乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府，如蕭注癸醜年，乙丑月，乙丑日，丁丑時，丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止于兩制而無壽。
玉霄寶鑒雲：有芝蘭並秀格，支神一字而幹神別者是也，仍須幹神和會，而福聚于支神上者為應格。
【六合雙鴛格】
六合雙鴛坐槐庭而布政，假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時，一亥合兩寅馬也。（鬼穀命格）
【沖合格】
大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也，更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽六辰，自然清貴，變天乙貴神之意。（天元變化書）
【支神往來有五行之氣】
寅午往來，有甲己土氣，子巳往來，有戊癸火氣，巳酉往來，有丙辛水氣，卯申往來，有乙庚金氣，亥午往來，有丁壬木氣，皆在祿上也。又子巳午亥，謂之隔六合，蓋一陽至六陽，一陰至六陰也。（廣錄）
天元變化書雲：此系支辰之論，更得天干納音有交涉者大利，福厚堅固。
五行本位者，寅午戌火之位，丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位，甲乙人遇之貴（亥又為雜水位壬祿之所建也），巳酉醜金之位，庚辛人遇之貴（巳又為雜火位丙祿之所建也），申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也），五行各三位與四貴三位同，惟闕（缺？）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽祿貴在臨官，陰祿貴在旺，若陽祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位，其福差減於建處也。有遇一兩貴位，卻為兇殺刑害破得深重無祿者也。（三命提要）
【大吉生逢小吉，反壽長年，天罡運至天魁，實生續壽】
王氏注雲：醜為大吉，乃金之墓，未屬小吉，乃木之庫，以醜中金氣來克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化，仁義相濟則反壽長年，或未人得醜，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌，戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火，為精為神，水火既濟，則寄生續壽。或戌人得辰，則陰陽不正，為返吟之破命矣。瑩和尚注雲：以上四節，並用真印，始得其詳，乙丑金印，癸未木印，壬辰浮水印，甲戌火印，丙辰土印，醜中有乙木，未有癸水，癸水生其乙木，櫓生（此二字不確定）祿元，故反壽長年，戌中有甲，辰中有丙壬，壬水生其甲木，甲木續其丙火，故寄生續壽。
命書論受氣血脈，謂醜中有金氣，未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏醜，醜不畏未，戌畏辰，辰不畏戌，此說最妙。
【從魁抵蒼龍之宿，財自天來，太沖臨昴胄之鄉，人元有害】
瑩和尚注雲：酉為昴胄之鄉，從魁是也。卯曰（不確定，應是曰）蒼龍之宿，太沖是也。以支元納音取財，今言天來何也？緣酉上有辛，卯上有乙，辛金制其乙木，故雲財自天來，卯見酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子）
【朝北面南，希見子來拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對之，不可位其位，欲別其有君臣之分也。然而相對卯酉者，不及相對子午，蓋子午乃明堂端門，聖人南面以聽天下，諸侯北面以朝至尊，故雲：希見子來拱午。
八字金書雲：子為端門，午為離門，皆以拱虛（字模糊不是很清楚）為上，正見者次之，若福氣重厚，可入侍從，凡虛（字模糊不是很清楚）拱二門貴人最為上。又雲：子午為明堂，端門可以虛（同上）拱，不可居位，若子來朝午者君臣勢順也。
紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時，陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時，是也。
【四極全備，鄧禹作綠鬢將軍】
寅申巳亥，子午卯酉，辰戌醜未，皆謂之四極，蓋言多也，得之全者，為人性剛勇，宜從右選，以求功名，有子午卯酉者，為其專位於四正，主有方面之權，又須貴早，所以喻鄧禹十八為將也。（壺中子）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌醜未四季，不可以得是格者，便為妙用。四孟名為四進之氣，前行可達，故馬坐是地，又名曰四長生，為五行長生在上，其間最是土得力，蓋申上土長生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺，只有巳上土絕，亦有火生壯其土，故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法，言四月土長生，是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺，水人火人臨時消息。四仲曰四極，五行遙遠不相拘受，須是取時日向旺，方為上，若生值是格，更時日向衰弱之地，必不高顯，如庚戌年金，戊子月火，甲午金日，癸酉金時，己卯土胎，此向西方金家旺地，故貴，吳轉運命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年辛酉月癸卯日壬子時，以月上死，日上沐浴，時上亦無氣，故凶。四季名曰角，系陰陽各立之地，最旺金土人，水人不旺，若水多人，得此就土氣作官，水少人不可。如癸亥水人，壬戌月，壬辰日，丁未時，癸醜胎，是命薄祿，為水多，且使四季土造化，火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化，類百里之田，一合之子耳。（天元變化書）
【論孟仲神所值貴賤】
寅申巳亥四位，謂之孟神，非取祿馬，但于年月日時見寅申巳亥者，自然高貴，如有不等，卻成貧賤，若全見上四字，則貴不可偕。
子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時全帶或重疊，及值六害，此人幼稚便患風疾。（金書命訣）
【或全帶得卯酉來俱所為多改越】
人命帶印（疑為卯）日酉時，更胎月一處有馬，多好動移，然命入局，幹神得助者，移動則吉，命薄因移而得失也。（沈芝源髓）
【辰戌醜未為四孤之氣】
戌為天門，故戌曰天孤，辰為地門，故辰曰地孤，未為人門，故未曰人孤，醜為鬼門，故醜曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。（燭神經）
【顛倒殺】
寅醜、巳辰、申未、亥戌
以上日時上犯者，君子主玷責，庶人徒刑，又名惆悵殺，主諮嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）
並論幹神
【十幹十二支】
甲，是木之幹節；乙，木之根；丙，火之宿者；丁，火之光；戊，石也；己，土可稼者；庚，金之質；辛，金之刃；壬，水之源；癸，水之流；亥，水之源；子，水之流；醜，土雜金土；寅，木之幹節；卯，木之根；辰，土雜水木；巳，火之光；午，火之宿者；未，土雜木火；申，金之質；酉，金之刃；戌，土雜金火。（廣録）
凡甲丙戊庚壬為陽幹，乙丁己辛癸為陰乾，子寅辰午申戌為陽支，醜卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐）
【天元喜地元有祿】
甲己喜四季、乙庚喜申酉、丙辛喜亥子、丁壬喜寅卯、戊癸喜巳午
【地元喜天元】
子醜喜戊、寅喜己、卯辰喜庚、巳喜辛庚、午未喜甲壬、申喜乙、酉戌喜丙、亥喜丁
壞天元者，三十九歲之前，名利難發。壞地元者，四十歲後，福不如前。天元地元皆有者，平生福氣高崇；皆無者，平生名利無成。三命中，二命若衰，一命何安也。
【地元忌天元】
子醜怕己、寅怕庚、卯辰怕辛、巳怕甲壬、午未怕乙癸、申怕丙、酉戌怕丁、亥怕戊
【天元秀氣】
子醜癸、寅甲、卯辰乙、巳丙戊、午未丁己、申庚、酉戌辛、亥壬
天地之秀見時，不貴即富。珞琭子雲：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆是也。（神白經）
【生死相聚】
庚辰、辛巳、庚午、辛巳甲戌、乙亥、甲子、乙亥
壬寅、癸卯、壬辰、癸卯丙申、丁酉、丙戌、丁酉
以上是陽死陰生,陰死陽生,如甘苦同受之意,所謂庚生於巳，辛死於巳，甲生於亥，乙死於亥，壬死於卯，癸生於卯，丙死于酉，丁生於酉，是不相離也。（廣信集）
【三命生地足】
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子醜，火人巳午未，餘仿此。
若遇此格，不厭鬼多，多則貴，假如生地旺全，氣堅固，則不能造化，大抵五行不須太過，故使鬼多者妙。如乙亥年，庚辰月，辛卯日，庚寅時，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全，乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣，木盛于金則貴也。（天元變化書）
【干支四字全】
四字全者，取十幹十二支合而言之，凡年月日時並胎月五位中，若有甲有乙，其生月日時遇寅卯兩位者是也。有丙有丁遇巳午戊己准此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行，戊己有亥有子，亦主富貴，更須要諸位上支幹相扶助也。（三命提要）
【七祿】
甲乙人丁壬亥卯未丙丁人戊癸寅午戌戊己人甲己辰戌醜未庚辛人乙庚巳酉醜壬癸人丙辛申子辰
以上七祿全一氣者，更有歸宿，主及第，為人超越，無歸宿，只作門陰之人，若破敗不作福，行運到祿幹得地，必發旺。
帶三祿者，謂在月日時上，更帶本祿也。若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人。疊三支者，年月日時胎五支中，三支並在一位上者是也，並在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖疊在無氣處，若三支於祿幹有輔助亦貴，若在死敗絕空亡上無輔助者，無福人也。（三命提要）
天元變化書有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁，尤恐造化輕弱不成器用，凡見三字格，切忌建旺太過中又太過，唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊，三己，三庚，三辛，建旺不礙。
壺中子雲：三幹鳳凰極貴，切忌戀匹戀林，四本主中有三字本主同一字幹而向下支不同者，曰三幹鳳凰，三本主同一字支而向上幹不同者，曰支鳳凰，三位本主同一支幹者，日麟閣鳳沼，主清華之貴，唯戀匹戀林，見合則曰戀匹，見刃則曰戀林。
【先上清而得之下濁，後下濁而升越上清】
先取上之輕清而為用，次看濁氣壓下，上雖清而不秀，則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。（鬼谷遺文）
【以幹為祿向背定其富貴；以支為命，詳順逆以迴圈】
王氏注雲：如甲祿在寅，或坐祿、向祿者，不富則貴；或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅，命得寅以坐之，遇醜以向之，逢申以破之，見卯以背之，經雲：向祿則生，背祿則死，故祿前一辰為羊刃，祿後一辰為祿庫，此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命，命之所司者，修短定焉。蓋得之以順者，遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭，故曰以支為命，詳逆順以迴圈。
瑩和尚注雲：背者可定其貧，向者以言其富，然不可一途取軌，亦有逢背祿不貧者。
【天元一氣定侯伯之遷榮，支作人元運商徒而得失】
天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也，支元純粹而四柱比和者，人得之富也，直言富貴，而不言貧賤者，反此則貧賤耳。
【庚辛臨於甲乙，君子可以求官，此人運至南方，貨易獲其厚利】
王氏注雲：甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨於甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水，巳午者南方之火也，以水至火鄉，我克之為財，所以貨易或其厚利也。或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財，談命者當分祿命身，以幹配祿，以支合命，以納音論身，之謂三命。
【金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困于金鄉，寅深卯淺】
王氏注雲：庚辛金也，庚陽而辛陰，甲乙木也，甲陽而乙陰，庚辛之金，至寅俱絕，必曰庚重辛輕者何？寅為陽宮，庚乃陽金，以陽遇陽曰傷，寅中有甲，甲庚相惡，故曰庚重辛輕，辛為陰金，至寅陽宮，甲以辛為官，兼六辛逢馬虎，天乙貴人，故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽辰，至申宮兩陽相競，寅申相沖，為絕之深也，及卯居申合乙庚，陰陽合氣，故為絕之淺也。
【壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆】
王氏注雲：壬癸亥子一類水也，水生於申，而旺於子，甲乙寅卯一類木也，木旺於卯，而死於午，故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）
【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋，乙庚從格局為真，戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局，財局縈心鬼局惡，甲乙曲直亦同詳，歸認幹頭莫教錯】
如丁壬亥卯未本局之類，且如丙辛見巳酉醜相生局也。脫局者乙庚遇申子辰，金生水為脫局也。財局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。（沈芝源髓）
【戊己加臨丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鮑叔】
戊己屬土，丘壑亦屬土，辰戌醜未乃丘壑之地，壬癸屬水，江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉，戊己人得丘壑之地生者，足于信，蓋土主於信，壬癸得江湖之地生者，其人廉。
【頭戴腳踏，罕遇甲年寅時】
頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也，八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。餘十幹皆仿此。
【丁得戊而最佳，酉見丁而可畏】
戊人見丁者，在字為成，酉人得丁或丁人得酉為丁入目。
【八字純粹，少處嚴廊，二氣偏枯，老為俗物】
八字乃年月日時枝幹也，二氣乃陰陽也，八字得之渾然純粹者，必早有嚴廊之望。二氣得之交疊，偏枯者無貴，則至老終為俗物，黃帝謂一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。
【天干不斷若血脈之調榮，地支相連類珠璣之貫穿】
天干不斷，在格曰連珠，地支相連，在格曰連茹，得連珠則貴，得連茹則富，有所畏者隔斷也，蓋十幹不要斷，若甲字斷之，如血脈之不通榮銜也，反為；夭折。十二支不要斷，若子字斷之，則如珠璣之不相穿貫也，反為災害，十幹若不斷甲字，而斷他九字，化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷餘十一字，名為歇滅殺，女子尤忌之。
天元變化書雲：天干連珠中間有轉達之氣，並貴旺相者為上，無此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上，如亥人見申酉戌亥，緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。
虛其一，待其用，得之者，穩步青雲；忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世。
四柱本幹相連，即跳一字，號為虛一待用。四柱本支相連，而重一字者號為頭重尾輕，虛一待用為青雲得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）
【連珠入局尤為榮】
如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者，謂之入局，若相刑克者不入局。（理愚歌）
【連珠貴格】
甲午乙未、丙申丁酉、戊戌己亥、餘皆仿此（三命纂局）
八字金書雲：若甲子生下有乙丑，此為連珠福神，能押眾殺，更加祿馬十分之命。詩雲：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內，自然為福與消除。
【連珠進退】
凡見同氣連珠，如丙寅見丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見丙寅退一辰，卻是進，名貢氣連珠，如丙辰土入見丁巳不佳，丁巳見丙辰最上。（天元變化書）
論干支諸字雜犯
【凡甲丙丁壬辰字平頭】
若見三四字帶空亡者，定為僧道。
【甲癸未申酉屬破字】
甲癸酉必損眼，未申患心腹疾，更看時入害鄉，幹神受制者，必不虛矣。
【甲辛卯午申屬懸針】
五行無氣，不值德神，定是軍人。
三命纂局雲：懸針三四字，號懸針眼疾，還多險厄臨，被刑帶殺須徙配，怎不為軍刺面人。
【戊庚戍屬杖刑鋒刃】
若帶羊刃蝕神，定犯徙流。
【乙己醜巳屬闕字】曲腳殺附
犯多者必有闕唇，穿耳，肢體不全，若無德合，五行無氣，*（ps*讀音：gu(穀）我的字形檔沒這個字）帛不充，寄食他門。
李九萬雲：凡巳酉醜三合全，天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。
八字金書雲：四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養為子，不然養他人子，主兩姓故也。
【丙壬寅酉為聾啞字】
若犯多者，及胎中受害，時食於日，必患聾啞，又酉日戍時生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時破日者也。
歌曰：平頭必是為僧道，破字終須失眼明，殺看懸針須刺面，徙流多見杖刑並，饑貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成，惟是相遭聾啞字，空亡無氣定來精。（金書命訣）
【祿絕命絕】
祿絕者，如甲乙生人在申，主仕官不久，職位難進，資財不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨少子，又壽不長，中年多困。（三命吟）（ps:吟原為金和今，也查不到）
【同類破】
如己未見甲辰，甲辰見己醜，己醜見甲戍，甲戍見己未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之是也，寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之，主人平生多不足，不成器道,經雲，井欄互破，無藥可醫，遇空亡則庶幾，行年行運亦忌之。
凡命帶重支疊幹者，主心懷不佳，計較機謀，狡獪短行，歲運添之，因而有失，亦主思慮過當，有心力藏懷之人也。
凡四柱不可犯丙戊二幹，若在寅辰上，名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競，如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時，又*(ps:*為足和束這個字怎麼都查不到）山如老庚辰年，戊寅月，戊寅日，丙辰時是也，古詩雲：丙戊忌見莫同群，逢之災咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時刑禍不堪論。
凡命帶乙己癸三幹全者，不是四肢眼目破傷，則中年後犯刑，甲乙庚三幹全者主失明，十有九中，或小年斑瘡損眼，帶辰午酉全，中年定失明，乙癸二幹不可同見醜字，主富貴少壽，丁辛二幹不可同見巳字，主傷父母，經曰：乙癸同牛寸陰難保；丁辛見巳，父母多傷。丙辛二幹不可見卯，己丁壬三幹，不可見午申，名曰類應，主平生歇滅，乙辛二幹不可同位，乙未辛未是也。庚壬二幹不可同位，庚戍壬戍是也，名曰反傷，主富貴人夭壽，小人刑戳之災，經曰：乙辛逢未是天牢，四位同宮禍患遭，庚壬遇戍須徙配，災咎來時不可逃。
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