撥開丹道修煉迷霧,當“練神”與“練體”並重
丹家上乘,
丹家本來特重煉形、煉氣,然後來似乎日益受到佛教的影響,從重視實際的養生功夫,轉而追求虛玄的性地證悟,雖然還是以性命雙修為口號,卻開始偏重于講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來,反而輕視以切實的生理變化為核心的命功修為,
我們看後世特別是近代的丹書,很多都有這樣的特點,許多人做功夫也是這樣,喜歡虛無,喜歡無相,不喜歡有為的搬運、導引,
煉形之法,考有多門,如玉液煉形、金液煉形、太陽煉形、太陰煉形、內觀煉形、真空煉形等等,另外尚有很多的小煉形法在各派流傳,則多屬於導引、動功、煉津、調氣的初級法門。在明代以後眾多的丹書中,都越來越輕視煉形,或者只重視其中的“真空煉形”一法,認為其他的都有為有作、落於形質,不能同于虛無大道。
丹家所重者,先天一氣從虛無中來,然此“天氣歸一身”,不可見者一氣,可見者效驗,不可知者虛無,可知者生理,無論修命修性,離不了生理,也必須符合生理。
今且不論深層的煉形,就說說下手築基的煉形功夫。人一身無非元氣所化,元氣盛則壽而健,元氣虧則衰而夭,元氣竭則病而死;然人身元氣藏而不見,可見者臟腑也,丹道下手,種種作用,豈離臟腑?交媾龍虎、調和坎離,雖然是無形中作用,然其實在生理過程,也不離臟腑也。
就以肺金為例吧,肺主宗氣,司呼吸,藏魄、朝百脈,外開竅於鼻,主皮毛,眾多入手法中,凡是以呼吸下手的,都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道,故得呼吸之妙者,自然知天人一氣相通之理;鼻為肺之大外竅,而其小竅則通身皆是,即毛竅也,故多從兩孔之呼吸入門,而終必發現周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實,有所謂以聽息於膚者,其實也不外乎此————肺乃與外界的通道,故奪天地之氣補我身,必賴于肺金作用,又有所謂不內不外,不即肉身不離肉身之作用,其實仍是肺金作用;肺朝百脈,故凡得後天之息者,則通身氣脈皆暢,肺主治節,而調和周身氣機平衡必不離呼吸作用;肺主宣降,金性沉重,故得真息則氣機自然下沉歸元,而得胎息之開啟,是謂得後天之鉛金矣。
再說肝木,主藏血,主疏理條暢,藏魂,主生髮,外開竅於目,四體中筋主於肝,四末中爪甲屬肝,而凡諸抻筋拔骨、導引按蹺、疏泄濁氣、調和血行,種種動功下手,皆肝木之作用。肺肝之氣血乃後天之龍虎,凡動功操修,皆需要呼吸與動作恰當配合使氣血調和,陰陽平衡而運化,此即龍虎相交之初功,動功之效果,操持合度,則必然是呼吸調勻、氣血暢達,引發循經纏度,經脈氣化交注,進而由動歸靜,而有元氣黃芽之萌動,是為內修之初階,而其中目光之運用、呼吸之調整皆須合度方可。
另外,象心火之內景洞明,性光發耀,神明智慧之開啟;腎水藏精,蟄藏沉潛,元陽發動,諸般作用;脾土之調和四象,化生氣血,和氣內運,等等,都是生理之實際,體現於下手築基、補虧補漏之功用。
至於較深一層中的煉形,真元到腎,則白頭重生黑髮,齒落更生新牙;真元到肝,自然目如點漆,什麼近視遠視老花散光都不在話下;真元到心,則面如處子,顏若桃花……
請關注我的頭條號,共同探索神秘的道文化後世丹書幾乎無人提及,實際上,得藥後,以此五臟周天運煉點化五臟六腑之元真,功效非常大,祛病延年乃是小驗,改形駐顏也頗見其功,其中有自很深的道理;玉液煉形、金液煉形,都有其特殊的功效,沒有這些做基礎,直接去做真空煉形很難行得通的。另外,象古傳丹法,有的非常重視三關九竅,這與原始的瑜珈很類似,它很重視三脈七輪,一切的證量不看別的,就看這個,這看起來好像笨拙原始,實際上正是大巧若拙啊————如果以這個為標準衡量一下,老實說,其九層證量中,我們很多人都是連下成證量都沒有——沒有就是沒有,你再說什麼先天也沒有用,到老還是得生病,還是比許多根本不煉丹功的人要短命。丹家所重者,先天一氣從虛無中來,然此“天氣歸一身”,不可見者一氣,可見者效驗,不可知者虛無,可知者生理,無論修命修性,離不了生理,也必須符合生理。
今且不論深層的煉形,就說說下手築基的煉形功夫。人一身無非元氣所化,元氣盛則壽而健,元氣虧則衰而夭,元氣竭則病而死;然人身元氣藏而不見,可見者臟腑也,丹道下手,種種作用,豈離臟腑?交媾龍虎、調和坎離,雖然是無形中作用,然其實在生理過程,也不離臟腑也。
就以肺金為例吧,肺主宗氣,司呼吸,藏魄、朝百脈,外開竅於鼻,主皮毛,眾多入手法中,凡是以呼吸下手的,都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交通之大通道,故得呼吸之妙者,自然知天人一氣相通之理;鼻為肺之大外竅,而其小竅則通身皆是,即毛竅也,故多從兩孔之呼吸入門,而終必發現周身皮膚毛竅皆在呼吸之事實,有所謂以聽息於膚者,其實也不外乎此————肺乃與外界的通道,故奪天地之氣補我身,必賴于肺金作用,又有所謂不內不外,不即肉身不離肉身之作用,其實仍是肺金作用;肺朝百脈,故凡得後天之息者,則通身氣脈皆暢,肺主治節,而調和周身氣機平衡必不離呼吸作用;肺主宣降,金性沉重,故得真息則氣機自然下沉歸元,而得胎息之開啟,是謂得後天之鉛金矣。
再說肝木,主藏血,主疏理條暢,藏魂,主生髮,外開竅於目,四體中筋主於肝,四末中爪甲屬肝,而凡諸抻筋拔骨、導引按蹺、疏泄濁氣、調和血行,種種動功下手,皆肝木之作用。肺肝之氣血乃後天之龍虎,凡動功操修,皆需要呼吸與動作恰當配合使氣血調和,陰陽平衡而運化,此即龍虎相交之初功,動功之效果,操持合度,則必然是呼吸調勻、氣血暢達,引發循經纏度,經脈氣化交注,進而由動歸靜,而有元氣黃芽之萌動,是為內修之初階,而其中目光之運用、呼吸之調整皆須合度方可。
另外,象心火之內景洞明,性光發耀,神明智慧之開啟;腎水藏精,蟄藏沉潛,元陽發動,諸般作用;脾土之調和四象,化生氣血,和氣內運,等等,都是生理之實際,體現於下手築基、補虧補漏之功用。
至於較深一層中的煉形,真元到腎,則白頭重生黑髮,齒落更生新牙;真元到肝,自然目如點漆,什麼近視遠視老花散光都不在話下;真元到心,則面如處子,顏若桃花……
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