做不到的與世無爭

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“與世無爭”是一種中國文化，我從來沒見到英文世界中有與世無爭的人和事。社會地位都是相對的，從邏輯角度來說，如果人人都在努力提高地位，而有一個人與世無爭，

那麼他的地位將會下降。可是我們在生活中只見過宣稱與世無爭的人，沒見過宣佈自己主動降低社會地位的人，所以我懷疑所謂“與世無爭”其實是新聞發言人的一個宣傳語。

有一種與世無爭是不在這個領域爭。比如一個政府機構裡，很多人都在爭奪升官的機會，老孫卻不爭，工作雖然中規中矩但是從來不出風頭，完了回家弄個望遠鏡仰望星空。

老孫是真的與世“無”爭嗎？我們只看到他不在官場上爭，

但也許他在別的領域爭。也許他對天文學感興趣，希望做一個更厲害的天文愛好者。也許他有更高的精神追求，希望在精神層面勝過普通人。也許他認為自己背景不過硬升官機會渺茫，但是他有個好兒子，他把希望寄託在了兒子身上。

有一種與世無爭是對失敗的美化。失敗了、沒機會了，如果宣稱自己是主動退出的，不是我玩不好是我覺得你們這個遊戲沒意思，

那的確有利於維護一個良好的對外形象。

有一種與世無爭是以退為進。古人認為“隱居”是個高大上的行為，結果有人就想故意隱居，讓皇上主動派人來請。不過這種情況更多的是文人的幻想，把被動的冷落當成主動的隱居，幻想將來天下有事皇上還會想起我。其實真實歷史是諸葛亮並沒有完全被動地等著劉備三顧茅廬、袁世凱所謂的隱居只不過是政治鬥爭的插曲、曾國藩丁憂的時候心裡很難受。

還有一種錯誤思想，認為“不爭”，反而是最好的“爭”。我認為這個思想其實是對《道德經》中“聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”這段話的誤讀。

我們讀書得讀前後文，老子說的是聖人。什麼是聖人呢？前面有一句是“天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

我打個比方，老子描述的這個世界，

就好像是一個平臺，比如說淘寶平臺、或者中超足球聯賽。所謂天地和聖人，就是這個平臺的運營者。而普通人，則是這個平臺的參與者。

如果你在淘寶開店，你自然要跟其他淘寶店展開競爭。如果你是一個中超球隊，你要跟其他球隊競爭。但是馬雲不會跟你爭，足協不會跟你爭，因為他們是運營者。他們只要把平臺運營好就行，你們愛怎麼爭怎麼爭。不是一個層面的人爭不到一起去。

撰稿：《精英日課》