這些“窩囊廢”為何能成就大業？
我們比較一下《水滸傳》《三國演義》《西遊記》這三部小說，
宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經，功德圓滿。三個“無能”的窩囊廢最終成就大業，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？
駕馭群雄、審時度勢
宋江廣收天下英雄，積累了雄厚的人脈關係，最後因為潯陽江頭題寫了反詩，在法場上被眾兄弟劫了後，終於決心上梁山。宋江被晁蓋等人救出後，對晁蓋表白：“小弟來江湖上走了這幾遭，雖是受了些驚恐，卻也結識得許多好漢。今日同哥哥上山去，這回只得死心塌地，與哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功勞，並非空手上山，而是有功於梁山；其次，
劉備從一個賣草席的破落皇族起家，本錢沒法和挾天子以令諸侯、文武都有蓋世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之業、多謀善斷的孫權，似乎也不是一個重量級的。劉備選擇的策略完全是基於自身條件，套用一句流行語：一切從實際出發。先不斷地依附群雄，他曾依附過劉焉、盧植、劉表等人，在此期間，不斷網羅了關、張、趙、諸葛等武將謀士，
唐僧能藉以駕馭齊天大聖孫悟空的東西是緊箍咒。其實現實生活中老大駕馭眾兄弟，和這個和尚管教一幫殺人放火出身的徒兒的手段差不多：“胡蘿蔔加大棒”。“胡蘿蔔”就是恩惠，唐僧把悟空從五指山下救了出來，接著用悟空之力收編了八戒、沙僧，自此在徒兒面前，唐僧一直有種道德優勢，
政治資源
宋江剛剛上梁山，他就申明了自己作為造反頭子的“天然資源”——童謠：“耗國因家木，刀兵點水工。縱橫三十六，播亂在山東。”所應的就是我宋公明，上天叫我做造反頭子——這便是天然合法性。再加上九天玄女授兵書、梁山石碣排座次這些把戲，更是強化了老大的合法性。宋江具有造反頭子的合法性，但他不願意在造反這條路上走到黑，必須漂白自己，最終修成正果。那麼只有兩條路——打下東京當皇帝，梁山還不具備這個實力，只有受招安，當大官了。宋江一旦確定了招安的目標，那麼必須捨棄“播亂在山東”這樣的“天命”，進行革命戰略方針的轉移，那麼此時的道德資源就是“忠義”——而且“忠”必須在“義”之前。
劉備最大的資源就是他的DNA和漢高祖劉邦發生了關係。儘管經過幾百年，那個不事產業的流氓皇帝劉邦的DNA，到了這個父親早亡、流落為小商販的劉玄德身上，已經稀釋得所剩無幾了。但在群雄並起、霸道橫行的漢末，皇室之後還是一面很管用的旗幟。你看劉備和張飛、關羽剛見面，就亮出了自己的政治優勢：“我本漢室宗親，姓劉名備。”
就因為他的劉氏血統，於西南一隅稱帝，不是割據而是復興漢室，人中之龍的諸葛亮不輔佐佔據大半個中國的曹操，也不投奔有東南膏腴之地的孫權，而是在劉備無立錐之地時，因三顧茅廬出山，不能不說孔明先生也看好“劉氏宗室”的潛在價值。曹操封魏王，加九錫，但就是不敢稱帝，他的兒子曹丕則無歷史包袱，但還是搞出個“禪讓”的把戲。曹氏兩代人處心積慮要克服的合法性難題，對劉備而言，根本不是個問題。
在《西遊記》中，唐太宗為回報從陰曹地府還陽，選拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取經，那麼唐僧就具備借用一切力量的合法性，可以讓觀世音幫忙，可以馭使有七十二般變化的孫猴子，那麼唐僧取經成功後，成為第一大功臣，修成正果，成為旃檀功德佛就理所當然了。
播亂在山東。”所應的就是我宋公明，上天叫我做造反頭子——這便是天然合法性。再加上九天玄女授兵書、梁山石碣排座次這些把戲，更是強化了老大的合法性。宋江具有造反頭子的合法性，但他不願意在造反這條路上走到黑，必須漂白自己，最終修成正果。那麼只有兩條路——打下東京當皇帝，梁山還不具備這個實力，只有受招安，當大官了。宋江一旦確定了招安的目標，那麼必須捨棄“播亂在山東”這樣的“天命”，進行革命戰略方針的轉移，那麼此時的道德資源就是“忠義”——而且“忠”必須在“義”之前。劉備最大的資源就是他的DNA和漢高祖劉邦發生了關係。儘管經過幾百年，那個不事產業的流氓皇帝劉邦的DNA，到了這個父親早亡、流落為小商販的劉玄德身上，已經稀釋得所剩無幾了。但在群雄並起、霸道橫行的漢末，皇室之後還是一面很管用的旗幟。你看劉備和張飛、關羽剛見面，就亮出了自己的政治優勢：“我本漢室宗親，姓劉名備。”
就因為他的劉氏血統，於西南一隅稱帝，不是割據而是復興漢室，人中之龍的諸葛亮不輔佐佔據大半個中國的曹操，也不投奔有東南膏腴之地的孫權，而是在劉備無立錐之地時，因三顧茅廬出山，不能不說孔明先生也看好“劉氏宗室”的潛在價值。曹操封魏王，加九錫，但就是不敢稱帝，他的兒子曹丕則無歷史包袱，但還是搞出個“禪讓”的把戲。曹氏兩代人處心積慮要克服的合法性難題，對劉備而言，根本不是個問題。
在《西遊記》中，唐太宗為回報從陰曹地府還陽，選拔了大德高僧玄奘。得到皇帝的恩准取經，那麼唐僧就具備借用一切力量的合法性，可以讓觀世音幫忙，可以馭使有七十二般變化的孫猴子，那麼唐僧取經成功後，成為第一大功臣，修成正果，成為旃檀功德佛就理所當然了。