講一講茅山道士（2）
提到茅山道士大家一定會想到茅山術畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、佈道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，
茅山北派陶弘景上一期講過了這一期我來講一講南派祖師爺著名煉丹師葛洪。
葛洪（西元284～364年）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱樸子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容市）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《肘後方》等。蘇軾在《游羅浮山一首示兒子過》中說：“東坡之師抱樸老，
葛洪是丹陽郡句容(今江蘇句容)人，出身於江南士族。13歲時父親死了，留下的遺產只有一些藏書。他白天上山砍柴維持生計，晚上就在家裡拼命讀書。
他家門口又是雜草、又是木柴。他是個書呆子，結果起過幾次大火，破草屋被燒光，
從此，他白天把木柴賣了，換來筆和紙。晚上就到別人家去抄書，然後拿回來背誦，經常學習到深夜。
他性格內向，不太願意和人打交道。鄉里的人看他到哪裡都是手拿一本書，就稱他為“抱樸之士”。
“抱樸”這兩個字出自《老子》，原句是“見素抱樸，少私寡欲”。素、樸都指質樸無華。這句意思是：保持本來有的純真，少一點欲望，不要為外界誘惑。
葛洪從此為自己取了一個號：“抱樸子”。
葛洪蠟像
在封建社會裡，貴族官僚為了永遠享受驕奢淫逸的生活，妄想長生不老。有些人就想煉製出“仙丹”來，滿足他們的奢欲，於是形成了一種煉丹術。煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎裡，用火來燒煉。礦物在高溫高壓下就會發生化學變化，
此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡單藥物和方劑，其中有些已被證實是特效藥。如松節油治療關節炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，
葛洪是中國東晉時期有名的醫生，著有《肘後方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病症侯及診治。“天行發斑瘡”是全世界最早有關天花的記載。
據他描述：有一年發生了奇怪的流行病，病人渾身起一個個的皰瘡，起初是些小紅點，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡會一邊長一邊潰爛，還伴著發高燒，十個有九個治不好，就算僥倖治好了，皮膚上也會留下一個個的小瘢。
西方最早記載天花的是阿拉伯醫生雷撒斯，比葛洪晚了500多年。
葛洪不但重視學習書本知識，而且重視學習群眾的實踐經驗。他樂於拜有知識的人做老師。他的從祖葛玄，在吳之時，煉丹學道，有一套本事，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道後，就去拜鄭隱為師，把那套本事學了過來。後來，到了，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精於醫藥和煉丹的技術，見葛洪虛心好學，年青有為，就不但把技術毫無保留地傳授給他，並且把精於灸術的女兒鮑姑也嫁給了他。
葛洪在向書本和群眾學習的同時，還特別注意對客觀事物作深入細緻的觀察。他的觀察力十分敏銳。這是他在學術上有所發現的重要條件之一。《肘後方》記載了他對各種病症長期觀察的結果，其中有許多是醫學文獻中最早的記錄。
例如，對沙虱病的記載：這種病，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲的幼蟲（恙蟎）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行於東南亞一帶、中國的臺灣省和東南沿海各省。到二十世紀二十年代，國外才逐漸發現了恙蟲病的病原是一種比細菌小得多的“立克次氏體”，並弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在沒有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發病的地點、感染的途徑、預後和預 防，弄得較為清楚，還指出此病見於嶺南，與今天臨床所見竟無二致，這不能不說是了不起的事。
恙蟲
葛洪所著的《肘後備急方》中收載了多種疾病，其中有很多是珍貴的醫學資料。書中還提到了結核病的主要症狀，並提出了結核病“死後複傳及旁人”的特性，還涉及到了腸結核、骨關節結核等多種疾病，可以說其論述的完備性並不亞于現代醫學。書中還記載了被瘋狗咬過後用瘋狗的腦子塗在傷口上治療的方法，該方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，從道理上講，也是驚人的相似。另外，對於流行病、傳染病，書中更是提出了“癘氣”的概念，認為這絕不是所謂的鬼神作祟，這種科學的認識方法在當今來講，也是十分有見地的。書中對於恙蟲病、疥蟲病之類的寄生蟲病的描述，也是世界醫學史上出現時間最早，敘述最準確的。
葛洪在中年時，晉元帝及晉咸帝都曾賜召他高官厚爵，都被他拒絕了。後來，他厭於在家中總被人催請做官，又聽說了交趾（今越南北部）一帶有煉丹的原料，就主動要求到那裡去做縣令。皇帝以為這很辱沒他的才能，但他並非為了高官厚祿，而是為了方便取得煉丹的原料。上任時，在他經過廣州的時候，刺史鄧兵留住了他，提供給他煉丹的原料，於是他就隱居在羅浮山，從事煉丹術。
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房☆禁☆中☆禁☆術等；強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。
他提出：平時要以“忠孝”和“仁義”為本，生活簡單樸素，遵守清規戒律。腳踏實地，刻苦修煉，才能成為神仙。
當時成仙是無數名士的夢想，他們誇誇其談、遊山玩水、為所欲為，認為這就是神仙的生活，死後也能成道升天。葛洪說：你們這些人想成仙，門都沒有。
這對那些自詡風流的人無疑是當頭一棒。
葛洪博學精識，在江 東無人可比。著述篇章豐富，超過班固、司馬遷。他又能精闢入微地分析論辯玄妙的理義。後來他忽然寫信對鄧 嶽說：“當遠行去尋找仙師，即刻就要啟程。”鄧 嶽收到書柬，慌慌張張地趕去道別。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。鄧 嶽趕來，已來不及見他一面。葛洪卒年八十一歲。視其面色和生前一樣，身體柔軟而不僵硬，將屍體殮入棺材，只覺得棺材很輕，好像只裝有衣服沒有屍體一般，人們都說他已屍解升仙而去了。
喜歡茅山道士以及神鬼妖怪的小夥伴不妨關注小弟一番，謝謝嘍。
西方最早記載天花的是阿拉伯醫生雷撒斯，比葛洪晚了500多年。
葛洪不但重視學習書本知識，而且重視學習群眾的實踐經驗。他樂於拜有知識的人做老師。他的從祖葛玄，在吳之時，煉丹學道，有一套本事，曾授給弟子鄭隱。葛洪知道後，就去拜鄭隱為師，把那套本事學了過來。後來，到了，他又拜南海太守鮑靚為師。鮑靚精於醫藥和煉丹的技術，見葛洪虛心好學，年青有為，就不但把技術毫無保留地傳授給他，並且把精於灸術的女兒鮑姑也嫁給了他。
葛洪在向書本和群眾學習的同時，還特別注意對客觀事物作深入細緻的觀察。他的觀察力十分敏銳。這是他在學術上有所發現的重要條件之一。《肘後方》記載了他對各種病症長期觀察的結果，其中有許多是醫學文獻中最早的記錄。
例如，對沙虱病的記載：這種病，是由一種形似小紅蜘蛛的恙蟲的幼蟲（恙蟎）做媒介而散播的一種急性傳染病，流行於東南亞一帶、中國的臺灣省和東南沿海各省。到二十世紀二十年代，國外才逐漸發現了恙蟲病的病原是一種比細菌小得多的“立克次氏體”，並弄清了攜帶病原的小紅蜘蛛的生活史。而他早在一千六百年以前，在沒有顯微鏡的情況下，就把它的病原、病狀、發病的地點、感染的途徑、預後和預 防，弄得較為清楚，還指出此病見於嶺南，與今天臨床所見竟無二致，這不能不說是了不起的事。
恙蟲
葛洪所著的《肘後備急方》中收載了多種疾病，其中有很多是珍貴的醫學資料。書中還提到了結核病的主要症狀，並提出了結核病“死後複傳及旁人”的特性，還涉及到了腸結核、骨關節結核等多種疾病，可以說其論述的完備性並不亞于現代醫學。書中還記載了被瘋狗咬過後用瘋狗的腦子塗在傷口上治療的方法，該方法比狂犬疫苗的使用更快捷，而且有效，從道理上講，也是驚人的相似。另外，對於流行病、傳染病，書中更是提出了“癘氣”的概念，認為這絕不是所謂的鬼神作祟，這種科學的認識方法在當今來講，也是十分有見地的。書中對於恙蟲病、疥蟲病之類的寄生蟲病的描述，也是世界醫學史上出現時間最早，敘述最準確的。
葛洪在中年時，晉元帝及晉咸帝都曾賜召他高官厚爵，都被他拒絕了。後來，他厭於在家中總被人催請做官，又聽說了交趾（今越南北部）一帶有煉丹的原料，就主動要求到那裡去做縣令。皇帝以為這很辱沒他的才能，但他並非為了高官厚祿，而是為了方便取得煉丹的原料。上任時，在他經過廣州的時候，刺史鄧兵留住了他，提供給他煉丹的原料，於是他就隱居在羅浮山，從事煉丹術。
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房☆禁☆中☆禁☆術等；強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。
他提出：平時要以“忠孝”和“仁義”為本，生活簡單樸素，遵守清規戒律。腳踏實地，刻苦修煉，才能成為神仙。
當時成仙是無數名士的夢想，他們誇誇其談、遊山玩水、為所欲為，認為這就是神仙的生活，死後也能成道升天。葛洪說：你們這些人想成仙，門都沒有。
這對那些自詡風流的人無疑是當頭一棒。
葛洪博學精識，在江 東無人可比。著述篇章豐富，超過班固、司馬遷。他又能精闢入微地分析論辯玄妙的理義。後來他忽然寫信對鄧 嶽說：“當遠行去尋找仙師，即刻就要啟程。”鄧 嶽收到書柬，慌慌張張地趕去道別。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一樣去世了。鄧 嶽趕來，已來不及見他一面。葛洪卒年八十一歲。視其面色和生前一樣，身體柔軟而不僵硬，將屍體殮入棺材，只覺得棺材很輕，好像只裝有衣服沒有屍體一般，人們都說他已屍解升仙而去了。
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