如何理解男性統治？｜經典閱讀
是不是自父系社會代替母系社會後，男女不平等就必然產生。
從身體的構造上來講，男女是截然不同的，這種天然的不同也是導致男女不平等的根源之一。
“性關係是以主動的男性與被動的女性之間的基本區分為原則形成的，而且這個原則建立、組成、表達和支配欲望”（P25）。也就是說性關係也是男性統治的表現形式之一，那些自以為是優質男的人，希望有貌若天仙的女性來到自己身邊，其實這只能是白日做夢，因為社會對男女行為有了大家所認可的規則，誰違反規則誰就是受害者。當男人不主動時，其實是男人在違反規則，所以郎才並沒有女貌，美女總是跟著野獸。“男孩應該完成一種心理變化：以脫離于母親幾乎相依為命的原始關係，並顯示自己的性別身份，這種心理變化是明確而清楚地由某個集團伴隨甚至籌畫的”（P32）。這個集團就是男性統治者。男性統治者通過對男人的要求以彰顯男性統治的合法性和權威性，而女性則服從於這種安排，是因為她們受到男性統治者的影響並接受這樣一種籌畫，甚至認為這種籌畫是天經地義合理的，甚至她們遵守這種籌畫甚於男性，比如重男輕女的念頭女性比男性還激烈，這是因為當生下女孩時，她在這個家中的地位便迅速下降，而生下男孩則可以母憑子貴。“女人們只能依照虛構的理由變成她們現在的樣子，因而她們首先在自己心目中承認，她們本來就註定是低等的、柔順的、渺小的、瑣碎的、無關緊要的，等等”（P40）。女人總是在尋找一種依靠，婚姻是尋找依靠的非常好的方法，“女怕嫁錯郎”就真實反映了女性的柔弱心理，而那些所謂的白金女，其實不是在抬高自己，而是在貶低自己。不得不說，當我們按照現行社會對男人和女人的要求認識她們時，總是在感慨這個男人不行，女人活得很累，從根本上講，這種看法是站在男性是強者和守護者的角度去看問題。
“歷史超驗性由於被普遍認同，所以被作為先驗的東西強加給每個行動者”（P45）。先驗的東西未必就是真的，但是我們習慣了，而女漢子的出現則是在打破現有認同，並證明先驗其實是錯誤的。為什麼女性如此願意並認同男性統治呢？這是因為“被統治者把從統治者視角出發建構的範疇用於統治關係，因此使統治關係看起來是自然而然的”（P47）。不難看出，女性是從男性統治的角度看問題，這樣她們必然不會對男性統治有多大的異議。女權運動爭取的僅是太過明顯的男女不平等，但實際上，男性統治觀念已經深植於每個人的神經，它已經形成一種思想觀念，而思想觀念是最難改變的。進一步講，被統治者“思考自己與統治者的關係時，只擁有與統治者相同的認識工具”（P47）。因此，要徹底改變現狀，就必須有新的認識工具。
婚姻是一般正常人都會經歷的，中國人把婚姻稱作終身大事，是因為婚姻對人的影響非常大，大到什麼程度，“成家後立業”。中國人認為，沒有成家的人可能也立不起來，不會有什麼大的作為和出息。這種觀點雖有特例打破，但整體來看，還是具有信服力的。在今天，“婚姻對於婦女而言，仍舊是獲得一種社會地位的特殊手段”（P50）。那些為了追求更高地位的女人，選擇了背叛，義無反顧投入地投入到別人的懷抱，那些為了愛慕虛榮的男人也做過類似的事情，不過女人總是受傷者，這是因為她把自己當成一件物品出賣了，她沒有為自己贏得平等的愛，僅是家庭內的落差和外面人的不解。門當戶對是制約獲得更高社會地位的瓶頸，當不遵守門當戶對的規則時，門第所產生的的問題並不必然會提高婦女的社會地位，如果有的話，也只是外人看到的，也許在家裡，女人充其量不過是一個保姆或工具。婚姻是兩家人的事情，那愛著你的人也未必能抵抗住來自於整個家庭的力量。所以，女人選擇物件，不能選擇為父母命是從的男人，這樣的家庭，女人一定是受罪者。婚姻與愛情有緊密的關係，而愛情是什麼呢？“愛情在某種程度上常常是命中註定的愛情、社會命運的愛情”（P51）。命中註定的僅是認識和在一起的機會，最終的選擇權受制於社會，很多人沒有能逃過社會規則，她為社會選擇，而沒有為自己選擇。如果說她後悔的話，那她如果選擇的是愛情，她依然會後悔，甚至比選擇背叛愛情還要後悔，也就是說，她後悔選擇愛情的悔意大於她後悔選擇背叛愛情的悔意。因此，她一定會背叛愛情，哪怕她也痛苦不堪。這種情況不能怪任何人，只因她中毒太深。女人“她們從自己遭受的待遇中‘得到享受’，因為她們天性中有一種受虐狂的成分”。（P54）這樣說好像有點過分，但是現實中的情況與此又是多麼的契合。愛情是勢均力敵平等的，一方的犯賤並不會贏得對方的心，只會讓對方更加看不起你，看輕你，正所謂誰在乎誰付出多誰就是受傷者。所以，不要做無謂的犧牲，把無私的奉獻給不愛你的人。
女人經常容易做把自己當成物品和象徵符號的事情，“這些符號的意義是在她們之外構成的，其功能是幫助延續和增加男人所把持的象徵資本”（P59）。現在這種情況依然非常多，到處都可見，曾經我以為這是女性地位提高的表現，現在看來，這更是男性統治的特徵。在男性統治社會，男性尤其要有男子氣概，“男子氣概同名譽一樣是由其他男人通過現在的或潛在的暴力事實所確認，並由屬於‘真正男人’的集團的認可證明”（P72）。男子氣概好像在喪失和減弱，對於沒有男子氣概的人，現在大家選擇了接受和包容，就如同大家對女漢子選擇了接受和包容一樣。這是否意味著男性統治即將結束呢？我想說，這並不會對男性統治造成任何影響，因為女性並沒有自己的認識工具，很多女性依然在做討男人喜歡的事情。習得的軟弱無助，就表明了女性已經適應了男性統治的社會，無論其真實想法是怎樣的。“統治者的本性就是能夠讓人承認他們的特定存在方式是普遍的存在方式”（P87）。這樣，大家就不會懷疑這種所謂的特定存在方式，實際上這種所謂的特定存在方式是人為認為的普遍存在方式，根本不具有普遍性。習慣性的就算不合理只要被人們所習慣，大家就會欣然接受，如果大家所表現的不滿最終沒能改變結果，只能從另一面證明特定存在方式的普遍性，同時說明對此種存在方式持懷疑態度的人是錯誤的。
“男性統治的作用是將女人置於一種永久的身體不安全狀態，或更確切地說，一種永久的象徵性依賴狀態”（P92）。當女性依賴於男性，女性就處於被動依賴狀態，而男性則可凸顯其作用。男人的品味和能力如何，不用看其它的，就看他的女人怎麼樣？這種軟實力所具有的象徵影響力是不可小視的。不過，這並不意味著男女之間是不平等的，女性是從屬於男性的。其實，良緣都是相互映襯的。在現今的社會裡，女怕嫁錯郎，男其實也怕娶錯妻。在戀愛自由的時代，婚姻也並不一定就會建立的愛情的基礎之上，如因相親走進婚姻殿堂的，很少經歷過自己所想像的愛情。這是因為他們過了有激情的年齡，變得世俗和浮躁，他們奔著婚姻只是為了完成作為成年人應該完成的階段任務。那些沒有完成任務的人，最後都演化成難以解決的問題。在這個世界上，什麼都沒有時間寶貴，什麼都能耗得起，就是耗不起時間。愛情讓男人和女人變得不同，使男女各有其鮮明的特徵，“如果女人像男人一樣行事，她們就有喪失‘女性’必備特徵的危險”（P95）。沒有了女性的特徵，是否會形成女性統治，這不好說，但未必會讓男人也喪失‘男性’特徵。“事實上，婦女很難擺脫一切依賴性”（P113）。依賴性也是婦女的主要特徵之一，這並不是為男性統治正名，而是在講婦女的獨有的特性。這種獨有的特性也是女性受男性青睞的主要原因，當女性變得太過獨立，不僅會讓女人自己覺得男人窩囊，也會讓男人望而卻步。不難看出，這種狀態是不和諧與不正常的。
男性統治表現為什麼？“男性統治都表現為某種需要維護或證明、需要自我維護或自我證明的東西”（P126）。男性所要維護或證明的，其實完全是建立在以對女性要求的基礎之上的。現實生活中，我們總是能看到各種各樣不幸的婚姻，也會對一些情侶最終的結果感到惋惜。為什麼會這樣？因為我們不允許有人破壞完美的規則。當不幸發生時，如果是男性先破壞規則，他的行為則是背離統治集團制定的規則；如果是女性先破壞規則，則意味著她在挑戰男性的統治規則，破壞了男性所要維護和證明的東西。女人最大的資本就是注重自己本身的價值，“對女人來說，則傾向於張揚身體並使身體變成一種誘惑的語言”（P141）。這種情況在當今社會可以說是愈演愈烈，不知廉恥女人的炒作只為讓自己能火一把。那些充當物品的女人背後總是會被挖出一些見不得光的事情，她們雖然掙得很多，但卻不獨立，是男性統治社會的犧牲品。她們看著外表光鮮，實際生活未必就過得幸福。也許人與人的追求不一樣，在紛繁複雜的社會裡，沒有一些讓人覺得震撼的事情和現象恐怕也是不正常的。
女人的象徵性也好，男人的男子氣概也罷，都不過是男性統治的表現。那麼有沒有不屬於男性統治的表現形式，其實是有的，那就是愛情。真正的愛情是平等之愛，它有取悅對方的行動，但卻是發自內心的。“愛情在幸福抑或不幸福的激情中成了可接受的統治”（P154）。它不屬於男女的任何一方，而是雙方所共有，所以，它不應該屬於男性統治形式，而是男性統治的例外。研究男性統治，不是為了鞏固男性統治，而是尋求解決男女不平等問題的出路。
《男性統治》，（法）皮埃爾•布林迪厄著，劉暉譯，中國人民大學出版社，2017年版。本文引文都來自本書。
高志奇，延安大學公共管理學院教師。
而是一種社會構造”（P16）。可以這樣理解，身體構造最終演變成社會構造，差異變成了距離。“家庭是有教養的場所”（P22）。家庭在形造男女性格和行為方面有著非常重大的作用，我們發現很多家庭父母輩和子女輩有很多矛盾，比如婆媳關係不融洽，婆婆對媳婦有很高的要求，甚至連生孩子這樣的事情都要表達自己的看法，生男孩會怎麼樣，生女孩又會怎麼樣。其實這不是簡單的家庭矛盾，而是男性統治的表現，因為按照社會構造，沒有男性的家庭是有問題的，不僅意味著力量弱小，甚至意味著沒有可延續的香火，畢竟女性嫁出去之後，孩子都得隨父姓。為了解決這個問題，就有了倒插門，表面看解決了這個問題，實際上還是沒有，無論姓什麼，都不能改變孩子叫男的為爸爸，女的為媽媽，而在男性統治的社會裡，這種做法無疑只是在自欺欺人。當孩子長大後，對沒有隨父姓會感到是一種恥辱，有些人後來就更改姓氏，隨父姓，有些雖然自己沒有改，但是要求自己的孩子再改回去。這是大家對男性統治的認可，也意味著男性統治根深蒂固。“性關係是以主動的男性與被動的女性之間的基本區分為原則形成的，而且這個原則建立、組成、表達和支配欲望”（P25）。也就是說性關係也是男性統治的表現形式之一，那些自以為是優質男的人，希望有貌若天仙的女性來到自己身邊，其實這只能是白日做夢，因為社會對男女行為有了大家所認可的規則，誰違反規則誰就是受害者。當男人不主動時，其實是男人在違反規則，所以郎才並沒有女貌，美女總是跟著野獸。“男孩應該完成一種心理變化：以脫離于母親幾乎相依為命的原始關係，並顯示自己的性別身份，這種心理變化是明確而清楚地由某個集團伴隨甚至籌畫的”（P32）。這個集團就是男性統治者。男性統治者通過對男人的要求以彰顯男性統治的合法性和權威性，而女性則服從於這種安排，是因為她們受到男性統治者的影響並接受這樣一種籌畫，甚至認為這種籌畫是天經地義合理的，甚至她們遵守這種籌畫甚於男性，比如重男輕女的念頭女性比男性還激烈，這是因為當生下女孩時，她在這個家中的地位便迅速下降，而生下男孩則可以母憑子貴。“女人們只能依照虛構的理由變成她們現在的樣子，因而她們首先在自己心目中承認，她們本來就註定是低等的、柔順的、渺小的、瑣碎的、無關緊要的，等等”（P40）。女人總是在尋找一種依靠，婚姻是尋找依靠的非常好的方法，“女怕嫁錯郎”就真實反映了女性的柔弱心理，而那些所謂的白金女，其實不是在抬高自己，而是在貶低自己。不得不說，當我們按照現行社會對男人和女人的要求認識她們時，總是在感慨這個男人不行，女人活得很累，從根本上講，這種看法是站在男性是強者和守護者的角度去看問題。
“歷史超驗性由於被普遍認同，所以被作為先驗的東西強加給每個行動者”（P45）。先驗的東西未必就是真的，但是我們習慣了，而女漢子的出現則是在打破現有認同，並證明先驗其實是錯誤的。為什麼女性如此願意並認同男性統治呢？這是因為“被統治者把從統治者視角出發建構的範疇用於統治關係，因此使統治關係看起來是自然而然的”（P47）。不難看出，女性是從男性統治的角度看問題，這樣她們必然不會對男性統治有多大的異議。女權運動爭取的僅是太過明顯的男女不平等，但實際上，男性統治觀念已經深植於每個人的神經，它已經形成一種思想觀念，而思想觀念是最難改變的。進一步講，被統治者“思考自己與統治者的關係時，只擁有與統治者相同的認識工具”（P47）。因此，要徹底改變現狀，就必須有新的認識工具。
婚姻是一般正常人都會經歷的，中國人把婚姻稱作終身大事，是因為婚姻對人的影響非常大，大到什麼程度，“成家後立業”。中國人認為，沒有成家的人可能也立不起來，不會有什麼大的作為和出息。這種觀點雖有特例打破，但整體來看，還是具有信服力的。在今天，“婚姻對於婦女而言，仍舊是獲得一種社會地位的特殊手段”（P50）。那些為了追求更高地位的女人，選擇了背叛，義無反顧投入地投入到別人的懷抱，那些為了愛慕虛榮的男人也做過類似的事情，不過女人總是受傷者，這是因為她把自己當成一件物品出賣了，她沒有為自己贏得平等的愛，僅是家庭內的落差和外面人的不解。門當戶對是制約獲得更高社會地位的瓶頸，當不遵守門當戶對的規則時，門第所產生的的問題並不必然會提高婦女的社會地位，如果有的話，也只是外人看到的，也許在家裡，女人充其量不過是一個保姆或工具。婚姻是兩家人的事情，那愛著你的人也未必能抵抗住來自於整個家庭的力量。所以，女人選擇物件，不能選擇為父母命是從的男人，這樣的家庭，女人一定是受罪者。婚姻與愛情有緊密的關係，而愛情是什麼呢？“愛情在某種程度上常常是命中註定的愛情、社會命運的愛情”（P51）。命中註定的僅是認識和在一起的機會，最終的選擇權受制於社會，很多人沒有能逃過社會規則，她為社會選擇，而沒有為自己選擇。如果說她後悔的話，那她如果選擇的是愛情，她依然會後悔，甚至比選擇背叛愛情還要後悔，也就是說，她後悔選擇愛情的悔意大於她後悔選擇背叛愛情的悔意。因此，她一定會背叛愛情，哪怕她也痛苦不堪。這種情況不能怪任何人，只因她中毒太深。女人“她們從自己遭受的待遇中‘得到享受’，因為她們天性中有一種受虐狂的成分”。（P54）這樣說好像有點過分，但是現實中的情況與此又是多麼的契合。愛情是勢均力敵平等的，一方的犯賤並不會贏得對方的心，只會讓對方更加看不起你，看輕你，正所謂誰在乎誰付出多誰就是受傷者。所以，不要做無謂的犧牲，把無私的奉獻給不愛你的人。
女人經常容易做把自己當成物品和象徵符號的事情，“這些符號的意義是在她們之外構成的，其功能是幫助延續和增加男人所把持的象徵資本”（P59）。現在這種情況依然非常多，到處都可見，曾經我以為這是女性地位提高的表現，現在看來，這更是男性統治的特徵。在男性統治社會，男性尤其要有男子氣概，“男子氣概同名譽一樣是由其他男人通過現在的或潛在的暴力事實所確認，並由屬於‘真正男人’的集團的認可證明”（P72）。男子氣概好像在喪失和減弱，對於沒有男子氣概的人，現在大家選擇了接受和包容，就如同大家對女漢子選擇了接受和包容一樣。這是否意味著男性統治即將結束呢？我想說，這並不會對男性統治造成任何影響，因為女性並沒有自己的認識工具，很多女性依然在做討男人喜歡的事情。習得的軟弱無助，就表明了女性已經適應了男性統治的社會，無論其真實想法是怎樣的。“統治者的本性就是能夠讓人承認他們的特定存在方式是普遍的存在方式”（P87）。這樣，大家就不會懷疑這種所謂的特定存在方式，實際上這種所謂的特定存在方式是人為認為的普遍存在方式，根本不具有普遍性。習慣性的就算不合理只要被人們所習慣，大家就會欣然接受，如果大家所表現的不滿最終沒能改變結果，只能從另一面證明特定存在方式的普遍性，同時說明對此種存在方式持懷疑態度的人是錯誤的。
“男性統治的作用是將女人置於一種永久的身體不安全狀態，或更確切地說，一種永久的象徵性依賴狀態”（P92）。當女性依賴於男性，女性就處於被動依賴狀態，而男性則可凸顯其作用。男人的品味和能力如何，不用看其它的，就看他的女人怎麼樣？這種軟實力所具有的象徵影響力是不可小視的。不過，這並不意味著男女之間是不平等的，女性是從屬於男性的。其實，良緣都是相互映襯的。在現今的社會裡，女怕嫁錯郎，男其實也怕娶錯妻。在戀愛自由的時代，婚姻也並不一定就會建立的愛情的基礎之上，如因相親走進婚姻殿堂的，很少經歷過自己所想像的愛情。這是因為他們過了有激情的年齡，變得世俗和浮躁，他們奔著婚姻只是為了完成作為成年人應該完成的階段任務。那些沒有完成任務的人，最後都演化成難以解決的問題。在這個世界上，什麼都沒有時間寶貴，什麼都能耗得起，就是耗不起時間。愛情讓男人和女人變得不同，使男女各有其鮮明的特徵，“如果女人像男人一樣行事，她們就有喪失‘女性’必備特徵的危險”（P95）。沒有了女性的特徵，是否會形成女性統治，這不好說，但未必會讓男人也喪失‘男性’特徵。“事實上，婦女很難擺脫一切依賴性”（P113）。依賴性也是婦女的主要特徵之一，這並不是為男性統治正名，而是在講婦女的獨有的特性。這種獨有的特性也是女性受男性青睞的主要原因，當女性變得太過獨立，不僅會讓女人自己覺得男人窩囊，也會讓男人望而卻步。不難看出，這種狀態是不和諧與不正常的。
男性統治表現為什麼？“男性統治都表現為某種需要維護或證明、需要自我維護或自我證明的東西”（P126）。男性所要維護或證明的，其實完全是建立在以對女性要求的基礎之上的。現實生活中，我們總是能看到各種各樣不幸的婚姻，也會對一些情侶最終的結果感到惋惜。為什麼會這樣？因為我們不允許有人破壞完美的規則。當不幸發生時，如果是男性先破壞規則，他的行為則是背離統治集團制定的規則；如果是女性先破壞規則，則意味著她在挑戰男性的統治規則，破壞了男性所要維護和證明的東西。女人最大的資本就是注重自己本身的價值，“對女人來說，則傾向於張揚身體並使身體變成一種誘惑的語言”（P141）。這種情況在當今社會可以說是愈演愈烈，不知廉恥女人的炒作只為讓自己能火一把。那些充當物品的女人背後總是會被挖出一些見不得光的事情，她們雖然掙得很多，但卻不獨立，是男性統治社會的犧牲品。她們看著外表光鮮，實際生活未必就過得幸福。也許人與人的追求不一樣，在紛繁複雜的社會裡，沒有一些讓人覺得震撼的事情和現象恐怕也是不正常的。
女人的象徵性也好，男人的男子氣概也罷，都不過是男性統治的表現。那麼有沒有不屬於男性統治的表現形式，其實是有的，那就是愛情。真正的愛情是平等之愛，它有取悅對方的行動，但卻是發自內心的。“愛情在幸福抑或不幸福的激情中成了可接受的統治”（P154）。它不屬於男女的任何一方，而是雙方所共有，所以，它不應該屬於男性統治形式，而是男性統治的例外。研究男性統治，不是為了鞏固男性統治，而是尋求解決男女不平等問題的出路。
《男性統治》，（法）皮埃爾•布林迪厄著，劉暉譯，中國人民大學出版社，2017年版。本文引文都來自本書。
高志奇，延安大學公共管理學院教師。