中國功夫在擂臺上不能打？

若論擂臺上全接觸，打法最強的是泰拳，相信大多數都認同。事實上，泰拳在香港搏擊擂臺已橫掃三十多年。泰拳的技擊非常適合擂臺(當指在不倒地的打法而言)，即使今天，它在全接觸賽例下仍有雄霸擂臺的空間。

由於泰拳打法直接，抗打訓練又充足，過去它在擂臺上戰勝的幾率也較大。

中國功夫在泰拳入侵香港擂臺後便逐漸式微。進入八十年代，香港的中國功夫拳手倘若要在擂臺上站得住腳，必須或多或少的學習泰拳打法。

八十年代初期，更有些中國功夫拳館摒棄自己的中國功夫，改為全泰拳技術的訓練。於是，自八十年代開始，“中國功夫在擂臺上不能打”的觀念逐漸形成，或無可奈何地接受。對於一群我武唯揚，唯我獨大，固執于傳統國術的中國功夫發燒友而言，這種壓抑已久的心態至今還未得到緩解。

這種有點類似國恥的心理狀態，不獨出現於香港武壇，就連國內各門各派的武術掌門人也有之。

九十年代出現的“散打”，似乎就是相應“中國功夫在擂臺上為甚麼不能打”的觀念誘發出來的安慰劑。可能國家武術領導人設計未夠周全，也過於迷戀主觀願望，所以，當他們以傳統摔跤為特色的中國武術進軍國際搏擊擂臺，製造出“散打”賽例後，本來要讓全世界知道中國武術在擂臺上是天下無敵，結果適得其反，散打的拳手離開了散打的賽例便不能打。

一個抱摔在不容許肘膝的散打賽例下可贏取三分，但在全接觸賽例中卻無所施其技。幾年前，國家武術領導人為了面子，企圖粉飾散打設計的錯誤，邀請非主流的泰拳選手與散打王比賽，製造“散打王勝泰拳王”的形象，可笑得令人悲痛!努力粉飾的結果不單帶來深一層的國恥，也喚醒了國民對“中國功夫在擂臺上不能打”的再三反思。現在，散打正在式微，證明現實即是現實，

無法掩飾的。中國功夫在擂臺上如何打的問題，似乎仍在困擾當中。

其實，早在半世紀前，李小龍已為大家說明了中國功夫是全世界“最高明”的武術。它之所以是“最高明”，以李小龍的武學言之，必須是“以無限為有限，以無法為有法”的道貫穿。他所建構的“截拳道”，

只不過是一套以道家旨要為武學本體的技擊術——以道為體，以技為用。這也就是“截拳道”淩駕於其他武術的主要原因。截拳道是一種以最直接方法阻截及攻擊的肢體運動。不可不提的是，李小龍援武人道，從而武道合一，把傳統武術推到最高境界，完全引用了老子“無為而無不為”的思想。而最高境界的武術，當是無以名之、兼且涵蓋一切有以名之的武術流派。我相信，李小龍將與老子一樣，是在“強而名之”之下名之為“截拳道”的。

觀其電影，李小龍表達了“你最好的功夫是什麼?我就用你最好的功夫來戰勝你!”如果一位武術家沒有“倒掉自己的那杯茶”，是無法做到學習他人優點且更勝之的。傳統中國功夫文化中存在“武無第二”、“唯我獨大”的宗派情意結，也就是傳統中國功夫未臻至究極的原因，這也是練武者不能提升武術境界而落于一世“武牛”的重要因素。

香港拳手學習泰拳打法是好事，因為只要“倒掉自己的那杯茶”，把別人的優點收為己有，便是提升境界的好方法。不過，對於仍然高唱“武無第二”的固執派來說，若要為中國功夫在擂臺上為何不能打的觀念添上自尊，在學習別人的長處之前，有必要檢視一下傳統中國功夫是否在擂臺時代仍有“能打”的伎倆。

如果在數以千計的中國功夫流派裡尋找類似泰拳的拳肘腳膝技法，我們總是能找到的。筆者在八十年代末從學於泰拳及太祖拳法混融的擂臺搏擊術。太祖拳，即宋太祖趙匡胤傳下來的中國功夫。在香港，這支流派的宗師是趙從武。我未有緣從學于趙先生，但曾拜讀過不少他在舊版《新武俠》裡所撰寫的文章。他真可謂是允文允武且極低調的武學宗師。

我的搏擊技法是來自張萬鴻和王堯慶兩位師父(即現時“鴻碧拳館”及“保昌拳館”的總教練)，而張王二人是徐保呂的入室弟子。徐保昌從學于趙從武先生及方野先生。由於太祖拳在承傳之間具有嚴格的規矩和承諾，受者是不能公開洩露所傳秘技的。我所學的泰式打法，無疑滲入太祖拳的實戰技術，當中有許多細微及精彩動作，比一般泰拳技法更細緻，更具殺傷力。我在1989年曾多次向兩位師父追問，結果不得要領。我知道這些細微動作，是由太祖拳劍技法演繹而來的。

太祖拳中有一把刃長一米的雙手劍，叫“龍驃劍”。聽說龍驃劍的拔劍勢奇快無比，劍鞘往後移動未完，劍身已完成廝殺動作，敵人已倒地。特別是劍的刺法是螺旋式向前旋轉，目的是挑開敵人的護甲鱗片，從而刺入。意想不到的是，這個螺旋式的向前旋轉勢，不獨是劍法的特點，也是“高踢腿”(邊腿)的勁度來源。原來，拳手如果要使出最大殺傷力的高踢腿，用來平衡身軀的同側手臂的往後擺動才是秘決所在。

很多人忽略了的一個物理現象，是高臺跳水運動員需要把身軀蜷摺到最小，好讓他在入水之前能完成多個翻滾動作；岜蕾舞運動員若要轉速加大，也須把雙手直舉而非橫開。同樣，若要踢出最有勁度的高踢腿，必須在轉速最大之下完成。然而，若要轉速大，就須把橫丌的手臂往軀幹裡收，從而減少空氣阻力。所以，門外漢只看高踢的那條腿是否勁度十足，門內人卻看其往後擺動的同側手臂是否緊貼腰背。高踢腿的爆炸力是來自旋轉動能，而非傳統功夫所說的“力從根(重心腳)起”。這些依仗旋轉動能發揮出來的腿勁，比泰拳選手更勝一籌。不過，這卻是由太祖拳劍延仲出來的小部分技巧而已，個中還有不少犀利秘技。誰說“中國功夫在擂臺上不能打”？

武術大師們一致推崇的練武要訣請點擊：練武要訣。擇得好師——站的好樁李小龍將與老子一樣，是在“強而名之”之下名之為“截拳道”的。

觀其電影，李小龍表達了“你最好的功夫是什麼?我就用你最好的功夫來戰勝你!”如果一位武術家沒有“倒掉自己的那杯茶”，是無法做到學習他人優點且更勝之的。傳統中國功夫文化中存在“武無第二”、“唯我獨大”的宗派情意結，也就是傳統中國功夫未臻至究極的原因，這也是練武者不能提升武術境界而落于一世“武牛”的重要因素。

香港拳手學習泰拳打法是好事，因為只要“倒掉自己的那杯茶”，把別人的優點收為己有，便是提升境界的好方法。不過，對於仍然高唱“武無第二”的固執派來說，若要為中國功夫在擂臺上為何不能打的觀念添上自尊，在學習別人的長處之前，有必要檢視一下傳統中國功夫是否在擂臺時代仍有“能打”的伎倆。

如果在數以千計的中國功夫流派裡尋找類似泰拳的拳肘腳膝技法，我們總是能找到的。筆者在八十年代末從學於泰拳及太祖拳法混融的擂臺搏擊術。太祖拳，即宋太祖趙匡胤傳下來的中國功夫。在香港，這支流派的宗師是趙從武。我未有緣從學于趙先生，但曾拜讀過不少他在舊版《新武俠》裡所撰寫的文章。他真可謂是允文允武且極低調的武學宗師。

我的搏擊技法是來自張萬鴻和王堯慶兩位師父(即現時“鴻碧拳館”及“保昌拳館”的總教練)，而張王二人是徐保呂的入室弟子。徐保昌從學于趙從武先生及方野先生。由於太祖拳在承傳之間具有嚴格的規矩和承諾，受者是不能公開洩露所傳秘技的。我所學的泰式打法，無疑滲入太祖拳的實戰技術，當中有許多細微及精彩動作，比一般泰拳技法更細緻，更具殺傷力。我在1989年曾多次向兩位師父追問，結果不得要領。我知道這些細微動作，是由太祖拳劍技法演繹而來的。

太祖拳中有一把刃長一米的雙手劍，叫“龍驃劍”。聽說龍驃劍的拔劍勢奇快無比，劍鞘往後移動未完，劍身已完成廝殺動作，敵人已倒地。特別是劍的刺法是螺旋式向前旋轉，目的是挑開敵人的護甲鱗片，從而刺入。意想不到的是，這個螺旋式的向前旋轉勢，不獨是劍法的特點，也是“高踢腿”(邊腿)的勁度來源。原來，拳手如果要使出最大殺傷力的高踢腿，用來平衡身軀的同側手臂的往後擺動才是秘決所在。

很多人忽略了的一個物理現象，是高臺跳水運動員需要把身軀蜷摺到最小，好讓他在入水之前能完成多個翻滾動作；岜蕾舞運動員若要轉速加大，也須把雙手直舉而非橫開。同樣，若要踢出最有勁度的高踢腿，必須在轉速最大之下完成。然而，若要轉速大，就須把橫丌的手臂往軀幹裡收，從而減少空氣阻力。所以，門外漢只看高踢的那條腿是否勁度十足，門內人卻看其往後擺動的同側手臂是否緊貼腰背。高踢腿的爆炸力是來自旋轉動能，而非傳統功夫所說的“力從根(重心腳)起”。這些依仗旋轉動能發揮出來的腿勁，比泰拳選手更勝一籌。不過，這卻是由太祖拳劍延仲出來的小部分技巧而已，個中還有不少犀利秘技。誰說“中國功夫在擂臺上不能打”？

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