你知道歷史上的“新泰八景”嗎

圖文無關

一個地方的“八景”，多是風景絕佳之處，新泰舊時的“八景”也不例外。

“八景”一詞，最早是一個道教概念，指人的眼、耳、鼻、舌、口等器官，也稱“八門”，是人身上的門戶，為神氣所出入的地方。將“八景”與一地風光相結合，並成為一個專用名詞，肇始于北宋畫家宋迪的“瀟湘八景”。沈括《夢溪筆談》中記載：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水。其得意者，有平沙雁落、遠浦帆歸……謂之‘八景’。好事者多傳之。”從此，各地開始以“八景”命名當地的湖光山色。明萬曆年間，朝廷為點綴升平，下詔令各地定出當地的“八景”，“八景”從此打上了官方的烙印。

新泰的“八景”，據現有資料，最早見於明天啟《新泰縣誌》。明嘉靖年間新泰貢生孫述、李廷臣等曾纂成第一部私人修編的《新泰縣誌》，並於嘉靖三十九年刊，由當時的著名文學家、戲曲作家李開先作序。萬曆四十一年，新泰知縣王應修主持重修縣誌。這是新泰歷史上第一部官修志書，

但這兩部志書都已淪佚，已無從知道其中是否記有“新泰八景”。天啟年間由知縣趙希抃主持續修的《新泰縣誌》，則明確有“新泰八景”。在卷九【藝文·詩】中，刊有趙希抃《題新泰八景》“新甫擁翠”“汶水拖藍”“敖山峭壁”“龍池秋月”詩四首。但該志中登載有萬曆三十七年（1609）任新泰知縣的高如山所作“汶水拖藍”“敖山峭壁”“龍池秋月”“發（法）雲潤翠”“暴書古跡”“仙台夕照”“靈槐複榮”七首詩。趙希抃是萬曆四十七年任新泰知縣的，這說明在高如山以前，新泰的“八景”就已經定型了。清康熙二十二年《新泰縣誌》卷一【封域志】中，單列有“八景”，除第一是“新甫擁翠””外，其餘內容與高如山詩一致。

作為一地風光代表的“八景”，常常是名勝地、或者擴大到某一著名景物的集合，但更多地是反映了當地的歷史和人文象徵，歷代文人墨客也多集中予以題詠描繪。八景的選擇和命名也成為一種特有的文化現象，

新泰的“八景”也是這樣。

新甫擁翠：地點在新城西北蓮花山（也稱宮山、新甫山）。《詩經》曾有“新甫之柏”吟詠之，秦皇、漢武都曾駐蹕。相傳仙人安期生在此修道，漢武帝求仙若渴，在山上建離宮以待仙人。山色嵐光逼人，蒼翠若畫屏；崢嶸古木，松風送遠，遍山翠柏，鮮潤青峰。秦漢以降，文人雅士莫不以踏青遠足於此為快事。

汶水拖藍：地點在新城東平陽河。平陽河，明朝時稱作“東河”，

嘉靖《山東通志》載：“東河，在新泰縣東郭外，源出孤山下，西南流三十裡入小汶河。”因新泰古稱平陽，該河因此名為“平陽河”。它自北向南流，到城北折而向東，然後向南過城東而去。為拱衛城郭，沿河堤遍植柳樹，兩岸青崖綠樹，倒映水中。雨霽風恬，郎朗青天，登高遠望，澹蕩藍煙。舊志稱作“水波瀠回，環拱城郭。遠望則河流雲外，鷺起平沙，如藍帶然”。

敖山峭壁：地點在新城東青雲山。山峰嵯峨，懸崖壁立，主峰為一巨大單體岩石，高聳百米。遠而望之，似一錐刺天，迫而察之，若宏碩天膽。天清氣朗，百里之外猶可遠觀，故舊時蒙陰縣有“八景”之一名曰“敖山卓筆”。其意就是從三十餘千米處的蒙陰縣城西望，山形似巨筆卓立。因此有“新泰的山，蒙陰的景”一說。

龍池秋月：地點在今龍廷鎮龍池廟水庫。龍池原在龍堂山下，大小二個池子，深不可測，傳言龍潛其中。中秋月明之夜，潭拖暮煙，龍光不定；月影婆娑，流含新月；大池澄澈，可見雙月。池映乙蟾，細浪盈盈。池北崖高數仞，水流自上而下，月光耀人眼目。

法雲翠潤：地點在劉杜鎮法雲山。“法雲”是法雲山的簡稱，其得名源於一個佛教傳說：有一異僧，在此說法而山生雲。主峰海拔410米，系新泰中部重要山峰，也是新泰地區黃河水系與淮河水系的分水嶺。山上遍植松柏，翠綠如織；山勢奇險，林壑茂美；雲煙氤氳，不雨常潤。

暴書古跡：地點在新城北2.5千米處金鬥山，又名鳳凰山、曝書山。此山危岩怪石，形勢蒼古，危峰峭壁，岩隱青茅。《古今圖書集成·職方典》載：“曝書山，在縣北五裡。相傳昔日有異人曝書於此，今土人呼曰金鬥山，新泰之鎮山也。”

仙台夕照：地點在新城西北蓮花山。舊志記載：漢武帝東巡駐蹕蓮花山尋仙，命人在山上修築望仙台，以觀望仙人。臺上原有一異石，每當夕陽西下陽光照在石上時，其明如鏡，人在石前，鬚眉映照清晰，堪稱奇珍。“仙台夕照”即指此。但這顯然是好事者的附會。

靈槐複榮：地點在新城縣衙（今武裝部）內。新泰老縣衙儀門內，有一棵據傳唐代所植的國槐。枝柯蟠曲，形若虯龍。元至元二年(l336)新泰縣併入萊蕪，此槐枯萎。三十一年後，複置新泰，古槐抽芽發穗，枝葉蔥郁。因而稱作“靈槐”。明以後，多有文人雅士題詠靈槐。

“新泰八景”與其他地方的“八景”相比較，具有濃郁的地方特色。一是它突出了色彩、形態、意境、光影等方面的美學意識。如：新甫擁翠、法雲翠潤、汶水拖藍，突出的是色彩美；敖山峭壁，強調的是形態美；龍池秋月，彰顯的是意境美；仙台夕照，渲染的是光影美；暴書古跡、靈槐複榮，闡示的是人文美。

二是多與寺廟、古建築有著微妙的關聯。如：新甫擁翠、仙台夕照與蓮花山雲穀寺；敖山峭壁與青雲山三官廟；暴書古跡與金鬥山真武廟；法雲翠潤與法雲山正覺寺；靈槐複榮與老縣衙等。

“八景”中目前有些已經湮失，但是它們作為歷史文化的一部分，仍然給今人留下了寶貴的精神財富。

轉載《齊風魯韻起華章——新泰故事》

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山峰嵯峨，懸崖壁立，主峰為一巨大單體岩石，高聳百米。遠而望之，似一錐刺天，迫而察之，若宏碩天膽。天清氣朗，百里之外猶可遠觀，故舊時蒙陰縣有“八景”之一名曰“敖山卓筆”。其意就是從三十餘千米處的蒙陰縣城西望，山形似巨筆卓立。因此有“新泰的山，蒙陰的景”一說。

龍池秋月：地點在今龍廷鎮龍池廟水庫。龍池原在龍堂山下，大小二個池子，深不可測，傳言龍潛其中。中秋月明之夜，潭拖暮煙，龍光不定；月影婆娑，流含新月；大池澄澈，可見雙月。池映乙蟾，細浪盈盈。池北崖高數仞，水流自上而下，月光耀人眼目。

法雲翠潤：地點在劉杜鎮法雲山。“法雲”是法雲山的簡稱，其得名源於一個佛教傳說：有一異僧，在此說法而山生雲。主峰海拔410米，系新泰中部重要山峰，也是新泰地區黃河水系與淮河水系的分水嶺。山上遍植松柏，翠綠如織；山勢奇險，林壑茂美；雲煙氤氳，不雨常潤。

暴書古跡：地點在新城北2.5千米處金鬥山，又名鳳凰山、曝書山。此山危岩怪石，形勢蒼古，危峰峭壁，岩隱青茅。《古今圖書集成·職方典》載：“曝書山，在縣北五裡。相傳昔日有異人曝書於此，今土人呼曰金鬥山，新泰之鎮山也。”

仙台夕照：地點在新城西北蓮花山。舊志記載：漢武帝東巡駐蹕蓮花山尋仙，命人在山上修築望仙台，以觀望仙人。臺上原有一異石，每當夕陽西下陽光照在石上時，其明如鏡，人在石前，鬚眉映照清晰，堪稱奇珍。“仙台夕照”即指此。但這顯然是好事者的附會。

靈槐複榮：地點在新城縣衙（今武裝部）內。新泰老縣衙儀門內，有一棵據傳唐代所植的國槐。枝柯蟠曲，形若虯龍。元至元二年(l336)新泰縣併入萊蕪，此槐枯萎。三十一年後，複置新泰，古槐抽芽發穗，枝葉蔥郁。因而稱作“靈槐”。明以後，多有文人雅士題詠靈槐。

“新泰八景”與其他地方的“八景”相比較，具有濃郁的地方特色。一是它突出了色彩、形態、意境、光影等方面的美學意識。如：新甫擁翠、法雲翠潤、汶水拖藍，突出的是色彩美；敖山峭壁，強調的是形態美；龍池秋月，彰顯的是意境美；仙台夕照，渲染的是光影美；暴書古跡、靈槐複榮，闡示的是人文美。

二是多與寺廟、古建築有著微妙的關聯。如：新甫擁翠、仙台夕照與蓮花山雲穀寺；敖山峭壁與青雲山三官廟；暴書古跡與金鬥山真武廟；法雲翠潤與法雲山正覺寺；靈槐複榮與老縣衙等。

“八景”中目前有些已經湮失，但是它們作為歷史文化的一部分，仍然給今人留下了寶貴的精神財富。

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