南懷瑾老師：這則故事告訴我們，“高手”是如何練就的！
這則故事告訴我們，“高手”是如何練就的！
本文摘錄自 《列子臆說》
【詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊蓧為竿，剖粒為餌，引盈車之魚，於百仞之淵，汩流之中；綸不絕。鉤不伸。竿不橈。楚王聞而異之。召問其故。詹何曰：“臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬于青雲之際，用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心無襍慮，唯魚之念，投綸沉鉤，手無輕重，物莫能亂。魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沫，吞之不疑。
現在告訴我們釣魚的本事了。“詹何以獨繭絲為綸”，詹何是楚國人，他做了一個釣魚竿，用蠶絲做釣魚線。“芒針為鉤”，用最小的針做釣鉤。“荊蓧為竿”，隨便砍根荊樹的小枝做釣竿。“剖粒為餌”，再把一粒米切掉一半，放在小針頭上做釣餌。
“引盈車之魚，於百仞之淵”，七尺叫做一仞。結果他在百仞這樣的深淵處釣魚，
“詹何曰：臣聞先大夫之言”，在古書裡，“先大夫”指過世的有功名的父親，如父親仍在世，則稱“家大夫”，唐宋的時候稱“家君”。你們中學時都念過《滕王閣序》，王勃十幾歲寫這篇文章，因為父親在交趾做官，他去看父親，所以說“家君作宰，路出名區”。“家君”或稱“家嚴”，假使自己的父親過世了叫“先嚴”，不能稱“家嚴”。當然現在是王爸爸、李媽媽了，如問人家令尊、尊翁，反而沒有人懂，
中國人有阿姨、姑姑之分，外國人阿姨跟阿姑、舅媽都不分，一概都是阿姨，是所謂夷人之學也。當年我到文化大學教課，下課我叫學生帶路，他說老師啊，經過夷區就可上車了，夷區就是指外國人所住的地方。我們自己號稱五千年文化，禮儀之邦，現在沒有禮儀了，打電話我講名字他不懂，現在我乾脆自稱南老師，因為南老師大家都知道。
“先大夫之言，蒲且子之弋也”，就是說，當年我聽父親講，有個武林高手叫蒲且子，他打獵專門打飛禽。“弱弓纖繳”，他那個弓很輕。讀古書常常看到，工夫好了，拉五百石（音但）之弓，就是有五百石重的力量，才能把弓弦拉得開。“弱弓纖繳”，那個弓弦啊，像頭髮那麼細，“乘風振之”，他還用氣功，把箭放在弓上面，輕輕一放，靠空氣這個風來，一下就射出去了。“連雙鶬于青雲之際”，飛在三五千尺高空的兩隻鳥，應聲同時就被射下來了，這叫一箭雙雕。為什麼有這樣大的本事啊？“用心專”，精神專一，精神跟物理兩個統一起來，他忘了自己，弓就是他，他就是弓。就像鋼琴彈得好的人，彈到沒有指頭的感覺了，也沒有鋼琴了，音樂就是我，我就是鋼琴，鋼琴就是音樂；也不知道那個手如何按那個琴鍵，可是沒有不對，這樣可以稱高手了。這個武功也是這樣，用心，精神統一了。你們打坐修道也要這樣，要想得定就要達到這個境界。如果坐在這裡還忘不了兩條腿，忘不了頭、牙齒，這裡酸，那裡氣脈動，那當然不行，心要專一才行！“動手均也”，他那個手是平的，不管多重的弓，到他手裡力量很均穩。不像我們拿個手槍抖啊抖啊，會拿手槍的人，一拿到手，動都不動的。
當年我父親告訴我，這個武林高手拉弓射箭，向高空打鳥，手均。“臣因其事”，我因為聽了這件事，懂了一個道理，“放而學釣”，我就把這個原理用到釣魚上了。“五年始盡其道”，練習了五年，才到達了這個忘我的境界，心物一元了，精神與物質統一了。
“當臣之臨河持竿，他說當我在釣魚的時候，人站在河邊，手裡拿著魚竿。“心無襍慮，唯魚之念”，沒有妄想，入定了，人跟鉤、跟水、跟魚合一了，那個時候，我不是我，我自己變成魚了。“投綸沉鉤，手無輕重，物莫能亂”，當我把魚鉤投到水裡的時候，忘記了手，忘記了魚竿，也不覺得輕，也不覺得重。所以當我在釣魚的時候，任何外面的境界都擾亂不了我。“魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沬，吞之不疑”，所以河裡的魚看到我釣鉤上的魚餌，受我精神的感召，忘記了是釣魚鉤，也忘記了是騙它的魚餌，只覺得是一個水泡裡頭有一點可以吃的東西。這個魚也到了忘身的境界，魚一口就把這個餌吞掉，我就把它釣起來。“所以能以弱制強，以輕致重也”，這也是太極拳的原理，一個指頭一推，可以把一萬斤的東西轉動。
“大王治國誠能若此”，他告訴楚王，你領導國家，政治哲學的修養也能夠到這樣高的程度，“則天下可運於一握，將亦奚事哉”，不要說楚國一國，整個天下也可以拿在手裡玩的。雖然你統治了整個的世界，但感覺無事一般，還清閒得很。你看他講釣魚，結果把楚王訓了一頓。“楚王曰：善”，楚王挨了這一頓訓，高興得不得了，好，好，懂了接受了這個教訓。
這就是我們中國的古書，所謂諸子百家之學，包括了軍事哲學、政治哲學……古人寫的書啊，越看越覺得裡頭東西多，今天懂了這一段，過幾天你再讀這一段，又懂了一點你過幾年再讀，又懂了很多道理。我們現在寫的東西啊，就同現代的服裝藝術一樣，由長袍變短袖，由短袖變成香港衫，由香港衫變成露背裝，將來再進步，大概又回頭，又穿長袍了。
像頭髮那麼細，“乘風振之”，他還用氣功，把箭放在弓上面，輕輕一放，靠空氣這個風來，一下就射出去了。“連雙鶬于青雲之際”，飛在三五千尺高空的兩隻鳥，應聲同時就被射下來了，這叫一箭雙雕。為什麼有這樣大的本事啊？“用心專”，精神專一，精神跟物理兩個統一起來，他忘了自己，弓就是他，他就是弓。就像鋼琴彈得好的人，彈到沒有指頭的感覺了，也沒有鋼琴了，音樂就是我，我就是鋼琴，鋼琴就是音樂；也不知道那個手如何按那個琴鍵，可是沒有不對，這樣可以稱高手了。這個武功也是這樣，用心，精神統一了。你們打坐修道也要這樣，要想得定就要達到這個境界。如果坐在這裡還忘不了兩條腿，忘不了頭、牙齒，這裡酸，那裡氣脈動，那當然不行，心要專一才行！“動手均也”，他那個手是平的，不管多重的弓，到他手裡力量很均穩。不像我們拿個手槍抖啊抖啊，會拿手槍的人，一拿到手，動都不動的。當年我父親告訴我，這個武林高手拉弓射箭，向高空打鳥，手均。“臣因其事”，我因為聽了這件事，懂了一個道理，“放而學釣”，我就把這個原理用到釣魚上了。“五年始盡其道”，練習了五年，才到達了這個忘我的境界，心物一元了，精神與物質統一了。
“當臣之臨河持竿，他說當我在釣魚的時候，人站在河邊，手裡拿著魚竿。“心無襍慮，唯魚之念”，沒有妄想，入定了，人跟鉤、跟水、跟魚合一了，那個時候，我不是我，我自己變成魚了。“投綸沉鉤，手無輕重，物莫能亂”，當我把魚鉤投到水裡的時候，忘記了手，忘記了魚竿，也不覺得輕，也不覺得重。所以當我在釣魚的時候，任何外面的境界都擾亂不了我。“魚見臣之鉤餌，猶沉埃聚沬，吞之不疑”，所以河裡的魚看到我釣鉤上的魚餌，受我精神的感召，忘記了是釣魚鉤，也忘記了是騙它的魚餌，只覺得是一個水泡裡頭有一點可以吃的東西。這個魚也到了忘身的境界，魚一口就把這個餌吞掉，我就把它釣起來。“所以能以弱制強，以輕致重也”，這也是太極拳的原理，一個指頭一推，可以把一萬斤的東西轉動。
“大王治國誠能若此”，他告訴楚王，你領導國家，政治哲學的修養也能夠到這樣高的程度，“則天下可運於一握，將亦奚事哉”，不要說楚國一國，整個天下也可以拿在手裡玩的。雖然你統治了整個的世界，但感覺無事一般，還清閒得很。你看他講釣魚，結果把楚王訓了一頓。“楚王曰：善”，楚王挨了這一頓訓，高興得不得了，好，好，懂了接受了這個教訓。
這就是我們中國的古書，所謂諸子百家之學，包括了軍事哲學、政治哲學……古人寫的書啊，越看越覺得裡頭東西多，今天懂了這一段，過幾天你再讀這一段，又懂了一點你過幾年再讀，又懂了很多道理。我們現在寫的東西啊，就同現代的服裝藝術一樣，由長袍變短袖，由短袖變成香港衫，由香港衫變成露背裝，將來再進步，大概又回頭，又穿長袍了。