孔子是韓國人，解密韓國為什麼喜歡搶中國歷史名人
韓國人曾經在預備拿祭孔大典去請求世界文明遺產，下一步就是把孔子徹徹底底的變成韓國人了，中國的論壇上卻還在爲應不應該祭孔吵個不停，很多人對孔子極盡挖苦挖苦之能事。
9月28日，是孔子誕辰2557周年，大陸與臺灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成爲各大門戶網站的頭條。搶在中國之前大規模宣傳本人的祭孔活動，韓國人的意圖又何在呢？
說起，孔子先生。我們都曉得，他是中華文明思想集大成者，
影響歸影響。很多藩屬國對中國一定充溢著滿滿的景仰之情，不敢僭越中國半步，雖然到了後來，中國被列強踐踏，他們紛繁丟棄中國而去，依然對中國愛恨交錯。但是，韓國卻是個例外。他們竟然開端意淫，宣稱很多中國名人都是韓國人，而且還地下搶注中國傳統文明節日，比方，端午節之類的。
近來，不少韓國學者以為孔子是朝鮮民族祖先的後代。緣何這麼說，據這些學者考證，說朝鮮半島最早樹立的政權則是箕子朝鮮政權。這個政權的樹立者箕子，是何許人也？
箕子，名胥余，商朝末期人，是商紂王的叔父。由於封地在箕，所以他叫箕子。在商朝末期，周武王攻擊商紂王，商紂王兵敗如山倒。商紂王的叔父箕子看商朝大勢已去，便帶著商代的禮儀和制度到了朝鮮半島北部，被那裡的人民推舉爲國君，樹立了箕子朝鮮政權。這個政權是中國人在野鮮樹立的第一個政權。
既然這樣這個箕子朝鮮的箕子跟孔子有何關係呢？不要小看，
但是，這個微子就跟孔子關係大了。話說，商朝淪亡後，西周政權樹立，西周王室爲了安撫商朝的貴族以及王室後嗣，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子在河南商丘樹立了宋國。而孔子就是西周宋國的貴族，微子的後嗣。
既然孔子是微子的後嗣，微子又是箕子的侄子。如此，韓國人就得出了一個結論，孔子是韓國祖宗箕子的後代了。
當然，韓國以為孔子一團體是韓國人還不夠，他們還將炎帝、黃帝、屈原、孔子、西施、李時珍、李白、孫中山等通通歸入韓國人的範圍。不過，這還不過癮，他們不但搶人，還搶文明、節日以及食品。比方，餃子、豆漿、元宵、粽子是韓國人創造的，端午節、風水、針灸、西醫也是韓國的，還有漢字也是韓國人創造的。緣何韓國愛搶中國名人？
這是韓國學者的主流地圖
一是文明緣由。我們都曉得，朝鮮半島向來是中國的藩屬國，可以說朝鮮半島的文明是從中國移植過來的，跟中國有著千絲萬縷的關係，很多文明都深化骨髓，根深蒂固。比方，韓國的端午節，根本跟中國相似。他們搶注世界非物質文明遺產，就是缺乏文明自信的表現。
二是民族主義緣由。由於韓國自身對本人的歷史來龍去脈不慎理解，爲了弄明白本人的來源，往往以正史、神話傳說替代野史。民族主義心情眾多，讓韓國國民意態有限縮小，有時分間接以為世界都是韓國的。比方，他們曾意淫中國、伊朗、伊拉克、日本以及泰國等等都是他們的領土。疆土面積足有8億平方公里。
這些觀念只是韓國一些官方歷史學者研討所得，並非學術界的研討效果，並不可信。他們的依據很複雜，春秋戰國時期的宋，來源是殷，殷的來源是東夷族，朝鮮族的來源就是東夷族，而孔子是宋國貴族後代，所以以為孔子就是韓國人。如若照此推斷，我們完全有理由以為韓國人都是中國人的後代。關於韓國人愛搶中國名人，我們應一笑了之。
西周王室爲了安撫商朝的貴族以及王室後嗣，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子在河南商丘樹立了宋國。而孔子就是西周宋國的貴族，微子的後嗣。既然孔子是微子的後嗣，微子又是箕子的侄子。如此，韓國人就得出了一個結論，孔子是韓國祖宗箕子的後代了。
當然，韓國以為孔子一團體是韓國人還不夠，他們還將炎帝、黃帝、屈原、孔子、西施、李時珍、李白、孫中山等通通歸入韓國人的範圍。不過，這還不過癮，他們不但搶人，還搶文明、節日以及食品。比方，餃子、豆漿、元宵、粽子是韓國人創造的，端午節、風水、針灸、西醫也是韓國的，還有漢字也是韓國人創造的。緣何韓國愛搶中國名人？
這是韓國學者的主流地圖
一是文明緣由。我們都曉得，朝鮮半島向來是中國的藩屬國，可以說朝鮮半島的文明是從中國移植過來的，跟中國有著千絲萬縷的關係，很多文明都深化骨髓，根深蒂固。比方，韓國的端午節，根本跟中國相似。他們搶注世界非物質文明遺產，就是缺乏文明自信的表現。
二是民族主義緣由。由於韓國自身對本人的歷史來龍去脈不慎理解，爲了弄明白本人的來源，往往以正史、神話傳說替代野史。民族主義心情眾多，讓韓國國民意態有限縮小，有時分間接以為世界都是韓國的。比方，他們曾意淫中國、伊朗、伊拉克、日本以及泰國等等都是他們的領土。疆土面積足有8億平方公里。
這些觀念只是韓國一些官方歷史學者研討所得，並非學術界的研討效果，並不可信。他們的依據很複雜，春秋戰國時期的宋，來源是殷，殷的來源是東夷族，朝鮮族的來源就是東夷族，而孔子是宋國貴族後代，所以以為孔子就是韓國人。如若照此推斷，我們完全有理由以為韓國人都是中國人的後代。關於韓國人愛搶中國名人，我們應一笑了之。