丘處機的名聲為何高於其師王重陽，而且還被一行業視為祖師？

玉器行雖不能算是普通百姓、窮人從事的行當，但它在過去卻是社會上的一大行業。玉器行早在100多年前就成立了自己的行業組織。據1919年的統計，僅北京地區參加玉器同業公會的就有93家之多，

這裡還不包括上百戶的個體經營者，可見玉器行在社會上影響之大。玉器行也有自己的行業祖師，他們供奉的是丘處機(又作邱處機)。

丘處機字通密，號長春子(又稱長春真人)，是山東棲霞人，生於金代皇統八年(西元1148年)。據說他19歲出家修道，

拜在全真道創始人王重陽的門下。由於他聰明悟性又高，刻苦修道，受到了師父的重視。王重陽死後，他在陝西蟠龍門山，繼續苦修得道。因此，他所創建的道派，稱“全真道龍門派”。

丘處機不僅繼承了王重陽以道為主，還研究吸收了儒家和釋家理論的全真學說，以苦修和善交結聞名於世。至今民間還流傳著很多他刻苦修煉得道成仙的傳說。

元太祖成吉思汗西征西亞，曾召見丘處機。

太祖問以治國安邦之道，丘真人乃進諫：“欲一天下者，心先在乎不嗜殺人。”要元太祖愛民寡欲，不要妄殺無辜，給他講治世養生之道。從此，成吉思汗和他的軍隊所到之處不再妄殺無辜。

後人稱讚丘處機“救民於塗炭之中，奪命於鋒鏑之下”。丘處機也因此受到賞識，

遂封其為國師，命他統領北方道教，入居太極宮。但由於當時的連年戰火，太極宮殿宇均已殘破，丘處機就與眾弟子積極募化，興工修復。三年以後，殿宇修復一新。元太祖二十二年(西元1227年)諭旨改太極宮為長春☆禁☆宮。丘處機當年曾在此演教，立龍門之宗。這也是丘處機和白雲觀在歷史上最興盛的時期。

清代乾隆皇帝曾禦書“萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，

始知濟世有奇功”的聯句，褒譽丘處機。丘處機死于金正大四年(西元1227年)，活了79歲。後來元世祖忽必烈追封他為“長春全德神化明應主教真君”。

丘處機確是玉器行的祖師爺，在城南琉璃廠沙土園長春會館裡就塑有他的神像。丘處機原名邱左，得道成仙後，

經常為百姓做好事，有一天，元太祖為公主辦嫁妝，從全國各地招來了上百位有名的玉石工匠，送進了上林院，並傳旨要他們在一個月內雕磨出一萬件玉器珍品，以備公主的大婚之用。若拖期誤工到期不能完成，當格殺勿論。

鍥金刻玉，工藝精益，絕非朝夕之事，別說一個月，就是三年也完不成萬件玉器。匠人們被關在宮裡一籌莫展，毫無辦法。丘處機聽說此事後，便上奏皇上，這萬件五器珍品由他一個人承擔製作，請皇上放回玉行匠人，免去州縣貢品。

元太祖不相信丘處機的話，便召他入宮要他在殿上當面做一隻麒麟驗看。丘處機當場指石為玉用手三捏兩搓，就做出了一隻玉麒麟，皇上答應了他的要求，丘處機果然在一個月之內全部完成了萬件玉器，救了全國的玉器匠人，也免了各地的貢奉。

丘處機從此離開了京城，到民間傳授雕磨玉器技藝。每當有人學會了一件玉器的做法，宮中就會少一件玉器，萬件玉器又陸續回到了民間。

從那以後，民間玉器行業也就把丘處機奉為祖師，稱做“丘祖”。北京每年舊曆正月十九日丘處機生日這一天，玉器行匠人們及百行都要到白雲觀燒香上供稱“燕九節”。傳說這一天丘祖一定會來的，所以大家都要趕這一天來“會神仙”。

這萬件五器珍品由他一個人承擔製作，請皇上放回玉行匠人，免去州縣貢品。

元太祖不相信丘處機的話，便召他入宮要他在殿上當面做一隻麒麟驗看。丘處機當場指石為玉用手三捏兩搓，就做出了一隻玉麒麟，皇上答應了他的要求，丘處機果然在一個月之內全部完成了萬件玉器，救了全國的玉器匠人，也免了各地的貢奉。

丘處機從此離開了京城，到民間傳授雕磨玉器技藝。每當有人學會了一件玉器的做法，宮中就會少一件玉器，萬件玉器又陸續回到了民間。

從那以後，民間玉器行業也就把丘處機奉為祖師，稱做“丘祖”。北京每年舊曆正月十九日丘處機生日這一天，玉器行匠人們及百行都要到白雲觀燒香上供稱“燕九節”。傳說這一天丘祖一定會來的，所以大家都要趕這一天來“會神仙”。