胡蘭成的民國女神，竟然不是張愛玲
斯家故居
作者：陳家萍
熟讀胡蘭成作品，除了讀出他春草般勃發的才華，
用一個詞來形容他：蕩子。
在他的人生字典裡，“蕩子”是褒義詞。
“蕩”是“闖蕩”世界的“蕩”，“子”是“倜儻才子”的“子”。
他宣稱自己“不但對於故鄉是蕩子，對於歲月亦是蕩子。”他如此樂做蕩子，只因為，他以為，若以江山比美人，則江山“只嫁給蕩子”。
——他的本質是政客。寫作，是他業餘才幹的營生。
他繼承了中國傳統文化的一脈，但在長期研讀的過程中，
——和胡適的“情願不自由，也就自由了”的理論有得一拼。
他甚至公然宣揚“天道無親”，“親極無愛”，“永結無情契”，“回到如天地之不仁”等大悖正統的道德觀念……
不練就火眼金睛，免疫力不強，便很容易受其蠱惑，靈魂被其腐化。
“其人可廢，其文不可廢”，看胡蘭成文，也要像他所說的，如採蓮船的學會“傾側搖盪”，
既能吸收其精華，又能跳出來，看到其不足，其蒼白處。
胡蘭成只管削尖腦袋鑽，從不對自己的生平追根問底——他的精神設備裡，原沒有“道德上的計較或行事上的悔改”記憶體。
善惡是非一言難盡，但，到底亦未墜向大奸大惡的谷底，無行之外，他尚算有情有義受恩必報。
少年的他最喜胡村為地藏王菩薩過生日，家家門前點香插在地上，供一碗清水。
母親吳菊花的諫訓為他打下了“德性”的底子，以情義為核心的人生觀、哲學觀體系卻由另一個不相干的女人開啟。
她才是胡蘭成的女神。
他站在她的人生邊上，往裡張了張，“使人只覺她的衣箱裡，她的一生是個無盡藏”。
這位女神，令胡蘭成一生思之不盡。
胡蘭成：天地之始
女子是世間好風景。
男子可以改變世界的格局。女子可以奠定男子一生的格調。
胡蘭成世界最明媚的光景，不是張愛玲。而是她。
姓袁，單字珺。
官宦人家三小姐，為女兒時家道中落，與哥哥一道領瓷器店裡的碗碟回家畫花，
胡蘭成曾把玩過這類人工巧繪的圖案，贊道：“那種花比名家的繪畫更有民間現實的清潔喜悅。”
他那一套“亦是好的”式的胡氏語系曾令張愛玲憎笑，但他這次倒沒打誑語。
但凡提及袁珺，他總是正襟危坐，神情端凝。
他只服她，如對神祇。
袁珺親捧著沁涼中透出溫潤的瓷器，一筆一畫，濃妝淡抹，心中一定有著不可名狀的孜孜的歡喜。
這裡沒有小戶人家的寒酸，只有大家小姐不墜的志氣與如煙似霧般氤氳的才氣。
袁珺的大哥苦學成名，後官至江蘇省高等法院院長，二哥在上海經商，在杭州開鐵工廠，四弟留學外國……個個都是“芝蘭玉樹”，完全靠自覺自為，衰敗家境中開出一朵朵奇葩。
要嫁只嫁偉男。
袁珺初嫁了。
斯豪士尚是杭州武備學堂的學生，不能養家。
她去蘇州當過半年的家庭教師。於她，這一切都很自然，就像少女時紅酥手細描素瓷花，人與物相對貞靜，婉然清好。
她的眼光果然精准。
斯豪士回應辛亥起義，光復浙江。
民國初年，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，杭州龍吟虎嘯，武備學堂出身的同學一一登顯位。練新兵，開電力公司，開銀行，開公共舞臺、戲館……走在時代的前行。
物質優渥，精神生活也華麗深邃。
縱馬馳白堤，華堂酒宴賽似群英會，端的颯爽英姿。
論起豪爽重義氣，視友如兄弟，則首推官至浙江省火藥局局長的斯家老爺。
浙江都督興武將軍朱瑞與他最相契，員警廳長夏超對他言聽計從。
正當年華的袁珺自是明豔。
家住金洞橋，有花廳樓臺，錢花得開，家裡好似有金山銀山。
康有為亦常來斯家飛觴揮毫。
“百年大計，教育為本”，早在民國時期，開明紳士便提倡教育興國。
辛亥革命時的豪傑崇尚辦教育。斯豪士亦有此志。他籌辦斯民小學，“漢斯孝子祠” 題額即由康有為所題。
袁珺的大哥苦學成名，後官至江蘇省高等法院院長，二哥在上海經商，在杭州開鐵工廠，四弟留學外國……個個都是“芝蘭玉樹”，完全靠自覺自為，衰敗家境中開出一朵朵奇葩。
要嫁只嫁偉男。
袁珺初嫁了。
斯豪士尚是杭州武備學堂的學生，不能養家。
她去蘇州當過半年的家庭教師。於她，這一切都很自然，就像少女時紅酥手細描素瓷花，人與物相對貞靜，婉然清好。
她的眼光果然精准。
斯豪士回應辛亥起義，光復浙江。
民國初年，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，杭州龍吟虎嘯，武備學堂出身的同學一一登顯位。練新兵，開電力公司，開銀行，開公共舞臺、戲館……走在時代的前行。
物質優渥，精神生活也華麗深邃。
縱馬馳白堤，華堂酒宴賽似群英會，端的颯爽英姿。
論起豪爽重義氣，視友如兄弟，則首推官至浙江省火藥局局長的斯家老爺。
浙江都督興武將軍朱瑞與他最相契，員警廳長夏超對他言聽計從。
正當年華的袁珺自是明豔。
家住金洞橋，有花廳樓臺，錢花得開，家裡好似有金山銀山。
康有為亦常來斯家飛觴揮毫。
“百年大計，教育為本”，早在民國時期，開明紳士便提倡教育興國。
辛亥革命時的豪傑崇尚辦教育。斯豪士亦有此志。他籌辦斯民小學，“漢斯孝子祠” 題額即由康有為所題。