廣大菩提城 般若為慧目

能海上師

（一）深廣見行，般若為慧目

廣大菩提城，謂深、廣、見、行；般若為慧目。

如但有前五波羅蜜，而無般若，雖有福資糧無慧目前導，亦無大作用也。如千盲欲至菩提城，雖經多劫終不能到也。由發菩提心，三士前導，及前五波羅蜜之廣般若，第六度之深般若，無不具足始克達到，可知般若之重要無比矣。

——《菩提道次第論科頌講記》

（二）學解般若先明法相

是故學解般若，通達法性，必當先明法界法相，了知自相共相，分別練習，是入實相方便之門；以此了知現前幻影互起俗諦生滅相狀，

皆是無實、無我、空無自性，而趣法性真理之途也。但必離言、攝理、歸宗，而作真實修行。

——《現證莊嚴論·頌解》

（三）大乘行人應學應知真如性相

妄計妄稱我是大乘之道，於其真如性相不知不學，大乘聖者殊勝特點不究不明，菩薩名詮義相盲昧籠侗，修行利他之大心大義之樂欲無，唱言我是大乘，實是真正自利之小心人，佛所破斥者。

——《現證莊嚴論·頌解》

（四）智照如幻，五蘊皆空

了證般若理，謂瞭解修證般若之理，聞思為了修為證。蘊、處、界，謂五蘊十二處、十八界。諦、緣、度，謂四諦、十二緣起、六度。以上皆不執著，善能學。

流轉法，謂蘊、處、界，有為法。還滅法，謂諦、緣、度，無為法。智照如幻，謂照見五蘊皆空之義。知色空義，謂知色有無自性、知空無有作用，即行空不住空之義。

住空即有掛礙，住有亦有掛礙，了知色即是空，空即是色，即無掛礙。

為色掛礙，為空掛礙，皆不自在。若無掛礙，自無恐怖，亦自能遠離顛倒夢想，而得究竟涅槃矣。