五百年前文藝復興：科學和哲學就這樣割袍斷義

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割袍斷義

割袍斷義，出自南朝宋國的劉義慶所著的《世說新語·德行》，

說的是因為和華歆心神不一，管寧割斷席子與之斷交的故事。原文是：管甯、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。甯割席分坐曰：子非吾友也。曾經在古希臘時期卿卿我我的“兩學”——科學和哲學，也有著割袍斷義的經歷。

文藝復興

這“兩學”分道揚鑣的故事就發生在大名鼎鼎的文藝復興時期（約14世紀至17世紀）。因為在文藝復興之後，通過實驗研究驗證，即“實踐是檢驗真理的唯一標準”的初期思想已經形成；換言之，確定事物真實本質（意義、結構和原理）的形而上學已經不再在科學領域吃香。提及這一輝煌的時期，自然繞不過兩個重量級人物：達芬奇和牛頓。

達芬奇

這個最早出現在“畫雞蛋”故事裡的博學家，估計很少有人知道他畢業於義大利理工學院。

之所以稱他為博學家，是因為達芬奇不僅僅創造了《蒙娜麗莎的微笑》《最後的晚餐》等經典畫作，還在於他在科學領域，特別是機械方面的貢獻。1490年他曾將將無段連續自動變速箱概念繪製成草圖（現在汽車無極變速的鼻祖）；1496年，他曾測試了一部自製飛行機器（失敗告終）；1502年，他曾為伊斯坦布爾的土木工程專案製作單一跨距達240米的橋樑草圖；此外還有武器槍械等等。

牛頓

不誇張的說，科學和哲學“蜜月期”結束後，牛頓的力學體系就是現代科學的“地基”。1687年《自然哲學的數學原理》一書中總結為：力是改變物體運動狀態的原因、力使物體獲得加速度、力是物體間的相互作用的牛頓三大定律，這使得牛頓在經典力學領域的地位無人撼動！

如此說來，是時勢造英雄，還是英雄造時勢？！