八字命理中的喜用神簡說

關於喜用神簡說

一、有人說喜用，已經說的太過分了。

1、什麼金木水火土，喜用神。任意發揮，隨口亂說，施測者所持理論不同，互相攻擊。更有求測者拿一個八字到處問用神，眾多施測者給回答的用神不同，要麼引起更加迷茫。要麼就進行總結篩選認為觀點多的一方就是正確的喜用五行；更有人拿什麼用神來考驗“大師”的，說的和自己想的一樣，就是高明“大師”，說的和自己想的不同，對方就是“偽大師”。世上哪有那麼多“大師”。大師的稱號是：一門精，

多門通，能開闢一個時代，對同行有指引和工人借鑒的有實際業績功德的才配。即便是達到這要求，也是一部分人心中的“大師”。虛偽濫用不值提倡。

2、對於施測者，既然給人家定了喜用五行，那麼在自己定完用神之後，怎麼也得說幾條靠譜的實際生活中“可以驗證的斷語”來證明所確定的用神五行是有效的正確性。如果做不到聯繫實際，那麼“先營造名氣，後空言憑信”的橋段就沒意思了。

怪就怪在還有眾多的人捧場。如果不能聯繫實際，理論性的說用神就是沒意義的。

二、在喜用神上的口舌。

1.有的人潛在心理就是我學的書籍必須是最好的，因為他是我看的書。有人捧《滴天髓》有人捧《千里命稿》有人信奉《子平真詮》，有人說不同意見，就引經據典，你在幹說個不字，就噴你幹你沒商量。何必呢。韓愈說：人不因捧儒而通聖，不因贊佛而升天。

即便是無瑕疵的經典在哪裡，也不等於看了就會，回了就通，看完就懂。何況任何書生都有死角瑕疵，起碼經典理論互相打架頂牛又改怎麼說？其實是面對真理的殿堂，各經典，各言論，各師門，各派系都試圖打開一個切入點，進入真正的真理的殿堂。認准了就走自己的路，大可沒必要攻擊別人走的路。

2、為了避免爭執和口舌，有些人和有些技術饒了彎子，避開喜用之說，其實本質上也在用，

但是不那麼說了。也是從一些“關鍵字”下手研究，但是你一說“用神”倆字就有人和你掰扯道理。你說不到他心裡去就他就懷疑你水準，當面和你研究，背後卻歪曲你的本意。研究是需要同宮的平臺和共同基礎基礎的。就像電報裝了兩套基礎語言和裝機系統，有些軟體不相容，在一個機器上玩的挺溜挺嗨的軟體上另一套系統上就卡機；

三、傳統觀念上用神的意義

1、根據格局取用，這個一般情況下是指：用神能均衡局面旺衰，扶抑（生泄）日主，讓日主和財官印食傷達到最佳的平衡效果。

2、局中有組合中掐架的關係，要有通關五行出現或者彌補。傳統叫這個調整關係的五行做“通關用神”。

3，地支運行中無限嚴重的“刑沖克害合化”關係時候。某個五行能緩解這種沖戰關係的，也看做用神。

4，用神在八字原局中和大運中都可能出現。這樣會帶來用神的喜忌變化。

5，沒有用神的八字，自有自己的發展趨勢。可以找喜神。喜神僅次於用神作用，對八字的優化起到輔助作用。

四，關鍵在怎麼駕馭自己的所遇。

1、自己的所遇，不是憑空白來的，是因為八字組合寓意著不同的節目單，在不同時間會遇到各種事。

2、八字是天賦，也有後天環境的影響，更有自己的面對事情的抉擇。

發揮主觀能動性，積極主動，戰勝遇到的困難，就是“任性”。

如果悲觀避戰，遇事妥協和逃避。那麼就得“認命”不是任性。

在古代戰爭中，跨馬征殺，打贏了是英雄封侯受賞，被打死是烈士得到撫恤，被俘虜是奴隸被賣到天涯海角，戰場逃跑被軍法殺頭棄屍，逃回老家需要隱姓埋名擔驚受怕隨時被抓。同樣的戰場經歷一遭，不同的抉擇得到不同的結果。

5，沒有用神的八字，自有自己的發展趨勢。可以找喜神。喜神僅次於用神作用，對八字的優化起到輔助作用。

四，關鍵在怎麼駕馭自己的所遇。

1、自己的所遇，不是憑空白來的，是因為八字組合寓意著不同的節目單，在不同時間會遇到各種事。

2、八字是天賦，也有後天環境的影響，更有自己的面對事情的抉擇。

發揮主觀能動性，積極主動，戰勝遇到的困難，就是“任性”。

如果悲觀避戰，遇事妥協和逃避。那麼就得“認命”不是任性。

在古代戰爭中，跨馬征殺，打贏了是英雄封侯受賞，被打死是烈士得到撫恤，被俘虜是奴隸被賣到天涯海角，戰場逃跑被軍法殺頭棄屍，逃回老家需要隱姓埋名擔驚受怕隨時被抓。同樣的戰場經歷一遭，不同的抉擇得到不同的結果。