高曉松張靚穎的痛：關於原生家庭，這是最顛覆你認知的文章
我的人生之所以如此糟糕，都是我父母害的。——心悅君
文 | 盧悅
你媽的話，到底聽還是不聽？
最近有兩個熱點。
《奇葩大會》下架vs張靚穎疑似“離婚”。
看了朋友圈刷屏最多的兩篇文章，我很有話要說。
一篇是《武志紅：聽話，是一場代代相傳的騙局》，
另一篇是《張靚穎被爆離婚：你媽看不上的人，就別嫁了》。
前一篇說的是：《奇葩大會》上，高曉松首次公開提到原生家庭，提及和父親的關係。
他從小沒有問過父親任何一個問題（現場他重複了3遍這句話），在長達20多年出現了很多的問題：討厭別人干預自己、愛較勁等。
直到40歲後，他才慢慢地，真正走出原生家庭的陰影。
這篇文章的結論是：我們要擺脫原生家庭的陰影，
後一篇文章說張靚穎“疑似被離婚”：
雖然張靚穎去年在演唱會上“逼婚”馮珂，終於結束了愛情長跑，但今天被爆居無定所，已在酒店住了大半年。
這篇文章的論點是：當年你媽那麼瘋狂攔著你不要和這個渣結婚，現在傻眼了吧。所以，媽媽的話還是要聽。
那麼父母的話，我們聽還是不聽？
高曉松和原生家庭的陰影對抗20年，
圖注：張靚穎媽媽的公開信。
於是我們就要回到《奇葩說》裡馬東問武志紅的那句話：原生家庭，真有那麼大的影響嗎？
換句話說，“人生過的不夠好”這個鍋，原生家庭要背嗎？
武志紅說原生家庭對一個人的影響當然很大，
只要提到“原生家庭”，就會有這兩派觀點。
一方面，我們能看到，高曉松人生最大的痛就是得不到父親的認可，為此他用了大半生來化解。
而張靚穎，和一個不給她承諾的男人苦苦維持了十多年的感情，全世界都看衰她的情感，只有她在局中，
如果你知道小學一年級她父母離婚，為了父親每個月的100元撫養費，要大老遠騎著單車去低三下四的要，面對父親的臉色，她像是在乞討般被羞辱。15歲的時候她便去酒吧為家裡賺生活費，過度的的早熟就像急著吹起一個氣球，外面看著很大，而裡面卻是空洞的。
她的內心沒有父愛的支持，又被生存的焦慮不斷侵蝕，深層的脆弱和無力必然促使一個人無法保護和尊重自己。
從這個角度上看，似乎原生家庭對一個人的影響是毋庸置疑的。
但另一派會說：你知道安·鄧納姆嗎？
誰？
奧巴馬的母親。
18歲，她生下奧巴馬，第二年，和丈夫分手。她獨自帶著奧巴馬，重返校園。
然後再婚，再離婚，生活窘迫，顛沛流離。
圖注：童年時代的奧巴馬和母親，奧巴馬笑起來像極了母親。
但奧巴馬卻成為美國歷史上第一任黑人總統，他在自傳《來自我父親的夢想》中寫道：
在我的生命中，她（母親）是獨一無二的永恆。
在她身上，我看到了最仁慈，最高尚的精神。
我身上的所有優點都源于我的母親。
再舉一個例子：
著名鋼琴家郎朗，從小被逼苦練鋼琴，沒有任何遊戲和玩耍時間。9歲跟隨父親到達北京求學，拜訪第一位老師，就遭拒絕。
父親扔給郎朗一瓶安眠藥：要麼你將這些藥吃掉去死，要麼就更刻苦地練鋼琴！
這麼可怕的父親沒有毀了郎朗，嚴厲逼迫他成為鋼琴巨星。
這些例子又讓我們覺得，不是每個人有了不幸的童年都會有不幸的人生吧。
所以，原生家庭是不是一種矯情病？
原生家庭？是不是一種矯情病？
一旦一個問題變成了“辯論”模式，就意味著我們陷入了“盲人摸象”的陷阱：
每個人都掌握真理，但其實只是真理的一部分。
真正的真理，永遠都是辯證的。
我們辯論的，其實是兩個角度。
一個角度是：沉溺
一個角度是：隔離
同樣感覺到失去了父愛，林黛玉的選擇是“冷月葬詩魂”，那哀感頑豔的詩，看著梅花開，流一地眼淚，嘔一大灘血。
這叫做“沉溺”式的應對模式：把痛苦詩意化，減弱痛苦的銳度，沉溺在自我憐惜之中，回避“現實問題”。
而所謂“隔離”式的人，比如薛寶釵的哥哥，浪蕩敗家公子薛蟠，從小也失去父愛，而他的應對方法是遠離這些痛苦，什麼都不想，只顧驕奢淫逸，尋歡作樂就好。
對於這樣的人，面對內心的黑暗是最可怕的。他們發展了超級的回避功能，人生最大要務，就是遠離一切可能的痛苦。
在情感中，想得太多的“林黛玉”往往就會和基本上什麼都不想的“薛蟠”生活在一起。
“林黛玉”們天天都泡在“陰影裡”；而“薛蟠”們天天都要生活在“陽光下”。
學了原生家庭的理論後，“林黛玉”們就試圖跟“薛蟠”們分析：“你小時候因為父母經常吵架，所以你只有把痛苦藏起來，看上去似乎活得很瀟灑，其實這後面有創傷的！”
“薛蟠”們的回答是：狗屁，都是心理學那套歪理邪說給你洗腦，把你都弄魔怔了！
怎樣才是面對“原生家庭”的正確態度？
那麼說到底，什麼才是面對“原生家庭”的正確方法呢？
我的答案是：你說是黑，我要說是白，你若說是白，我就要跟你說是黑。
什麼意思？
如果來訪者來到諮詢室裡，頭一句話就是：
我的人生之所以如此糟糕，都是我父母害的。
對這樣的人，我一定不和他談“原生家庭”，而是要談“人生的責任”。“我們的命運是由我們活在當下決定的。”“我們有自由意志去選擇可以怎麼過。”
如果一個來訪者進來就跟我說：原生家庭？我知道你們諮詢師最喜歡談這個。不要扯那麼多，我就想解決當下的問題！
這樣的人，我一定要慢慢地讓他接觸原生家庭的問題。
為什麼這麼做？
因為我們的人生是分為兩種：“表”VS“裡”。
所謂“表”，就是我們正在過著的人生。
所謂“裡”，就是我們想過，但未能過的人生。
“林黛玉們”的“表”就是那些“詩”；
“薛蟠們”的“表”就是他們的“油膩生活”。
如果我問“林黛玉”，如果你不看書，不寫詩，不哭，會有什麼感覺？
“林黛玉”會說：我會很害怕。
怕什麼？
“林黛玉”會說：害怕被拒絕。
害怕拒絕什麼？
林黛玉："我覺得這個世界上不會有人愛我，如果我對一個沒有愛的世界提出需要，結果就是被殘酷傷害，所以我會躲到詩的世界裡，通過悲情和浪漫來麻醉自己，讓我不用面對對依戀的渴望。"
如果我問“薛蟠”："如果你不這麼讓自己像個機器人，人生會怎樣？"
薛蟠會說："別看我長得糙，我也有一顆玻璃心，也是一個正常人，也需要溫暖和擁抱。"
這就是“林黛玉們”和“薛蟠們”的“裡”。
可以看到，我們的一生就在“表”與“裡”的衝突裡糾結著，衝突著，兩者越極端，衝突越大。
“林黛玉”們通過“假依賴”，否認強大，把自己的強大放在別人身上，總是寄託於他人的愛，才能勉強活下去。
“薛蟠”們，通過“假獨立”，否認弱小，把弱小放在他人身上，不斷打壓別人遠離脆弱。
“林黛玉”們把“原生家庭”妖魔化，而“薛蟠式”們則把“原生家庭的影響”虛無化。
重點不是原生家庭，而是你面對“裡”的態度：是不斷的自欺欺人，隔離自己內心的真實，還是拿出勇氣面對內心的黑暗和空洞，認真地療愈和成長？
什麼才是真正面對自己的“裡”？
做一下按摩就知道了。
按摩師會把你身上所有平時不覺察的痛點都找到，按摩的過程是痛苦的，但結果卻是渾身舒坦。
所謂成長就是找到病灶，按摩痛點，最後讓你經絡通暢，身心健康。
我們發現東西方最高深的學問到最後都是靜修和打坐。
這樣做的意義是什麼？
就是所有的生命力都等著被看見。像向日葵渴望陽光，魚渴望水，人渴望愛一樣。
唯一的真理，就是去遇見那個未知的自己。
把原生家庭當成一面照見自我的鏡子，在鏡中看到真實的自己。
理解共情內在受傷的孩子，理解共情父母有缺陷的愛，理解共情整個家族的能量、情感與艱辛。
從深層讀到家族對我們的祝福，然後脫離出去成為自己。
尊重自我，為自己的人生負責。
—— 心有助，不孤獨 —— 歡迎
-作者-
盧悅，心之助女性心理平臺聯合創始人，情感諮詢專家，作家。人生總有一段夜路要走，我就是黑暗中握住你的那雙手。著有《愛到絕處便逢生》、《愛情有毒》等作品。
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她的內心沒有父愛的支持，又被生存的焦慮不斷侵蝕，深層的脆弱和無力必然促使一個人無法保護和尊重自己。
從這個角度上看，似乎原生家庭對一個人的影響是毋庸置疑的。
但另一派會說：你知道安·鄧納姆嗎？
誰？
奧巴馬的母親。
18歲，她生下奧巴馬，第二年，和丈夫分手。她獨自帶著奧巴馬，重返校園。
然後再婚，再離婚，生活窘迫，顛沛流離。
圖注：童年時代的奧巴馬和母親，奧巴馬笑起來像極了母親。
但奧巴馬卻成為美國歷史上第一任黑人總統，他在自傳《來自我父親的夢想》中寫道：
在我的生命中，她（母親）是獨一無二的永恆。
在她身上，我看到了最仁慈，最高尚的精神。
我身上的所有優點都源于我的母親。
再舉一個例子：
著名鋼琴家郎朗，從小被逼苦練鋼琴，沒有任何遊戲和玩耍時間。9歲跟隨父親到達北京求學，拜訪第一位老師，就遭拒絕。
父親扔給郎朗一瓶安眠藥：要麼你將這些藥吃掉去死，要麼就更刻苦地練鋼琴！
這麼可怕的父親沒有毀了郎朗，嚴厲逼迫他成為鋼琴巨星。
這些例子又讓我們覺得，不是每個人有了不幸的童年都會有不幸的人生吧。
所以，原生家庭是不是一種矯情病？
原生家庭？是不是一種矯情病？
一旦一個問題變成了“辯論”模式，就意味著我們陷入了“盲人摸象”的陷阱：
每個人都掌握真理，但其實只是真理的一部分。
真正的真理，永遠都是辯證的。
我們辯論的，其實是兩個角度。
一個角度是：沉溺
一個角度是：隔離
同樣感覺到失去了父愛，林黛玉的選擇是“冷月葬詩魂”，那哀感頑豔的詩，看著梅花開，流一地眼淚，嘔一大灘血。
這叫做“沉溺”式的應對模式：把痛苦詩意化，減弱痛苦的銳度，沉溺在自我憐惜之中，回避“現實問題”。
而所謂“隔離”式的人，比如薛寶釵的哥哥，浪蕩敗家公子薛蟠，從小也失去父愛，而他的應對方法是遠離這些痛苦，什麼都不想，只顧驕奢淫逸，尋歡作樂就好。
對於這樣的人，面對內心的黑暗是最可怕的。他們發展了超級的回避功能，人生最大要務，就是遠離一切可能的痛苦。
在情感中，想得太多的“林黛玉”往往就會和基本上什麼都不想的“薛蟠”生活在一起。
“林黛玉”們天天都泡在“陰影裡”；而“薛蟠”們天天都要生活在“陽光下”。
學了原生家庭的理論後，“林黛玉”們就試圖跟“薛蟠”們分析：“你小時候因為父母經常吵架，所以你只有把痛苦藏起來，看上去似乎活得很瀟灑，其實這後面有創傷的！”
“薛蟠”們的回答是：狗屁，都是心理學那套歪理邪說給你洗腦，把你都弄魔怔了！
怎樣才是面對“原生家庭”的正確態度？
那麼說到底，什麼才是面對“原生家庭”的正確方法呢？
我的答案是：你說是黑，我要說是白，你若說是白，我就要跟你說是黑。
什麼意思？
如果來訪者來到諮詢室裡，頭一句話就是：
我的人生之所以如此糟糕，都是我父母害的。
對這樣的人，我一定不和他談“原生家庭”，而是要談“人生的責任”。“我們的命運是由我們活在當下決定的。”“我們有自由意志去選擇可以怎麼過。”
如果一個來訪者進來就跟我說：原生家庭？我知道你們諮詢師最喜歡談這個。不要扯那麼多，我就想解決當下的問題！
這樣的人，我一定要慢慢地讓他接觸原生家庭的問題。
為什麼這麼做？
因為我們的人生是分為兩種：“表”VS“裡”。
所謂“表”，就是我們正在過著的人生。
所謂“裡”，就是我們想過，但未能過的人生。
“林黛玉們”的“表”就是那些“詩”；
“薛蟠們”的“表”就是他們的“油膩生活”。
如果我問“林黛玉”，如果你不看書，不寫詩，不哭，會有什麼感覺？
“林黛玉”會說：我會很害怕。
怕什麼？
“林黛玉”會說：害怕被拒絕。
害怕拒絕什麼？
林黛玉："我覺得這個世界上不會有人愛我，如果我對一個沒有愛的世界提出需要，結果就是被殘酷傷害，所以我會躲到詩的世界裡，通過悲情和浪漫來麻醉自己，讓我不用面對對依戀的渴望。"
如果我問“薛蟠”："如果你不這麼讓自己像個機器人，人生會怎樣？"
薛蟠會說："別看我長得糙，我也有一顆玻璃心，也是一個正常人，也需要溫暖和擁抱。"
這就是“林黛玉們”和“薛蟠們”的“裡”。
可以看到，我們的一生就在“表”與“裡”的衝突裡糾結著，衝突著，兩者越極端，衝突越大。
“林黛玉”們通過“假依賴”，否認強大，把自己的強大放在別人身上，總是寄託於他人的愛，才能勉強活下去。
“薛蟠”們，通過“假獨立”，否認弱小，把弱小放在他人身上，不斷打壓別人遠離脆弱。
“林黛玉”們把“原生家庭”妖魔化，而“薛蟠式”們則把“原生家庭的影響”虛無化。
重點不是原生家庭，而是你面對“裡”的態度：是不斷的自欺欺人，隔離自己內心的真實，還是拿出勇氣面對內心的黑暗和空洞，認真地療愈和成長？
什麼才是真正面對自己的“裡”？
做一下按摩就知道了。
按摩師會把你身上所有平時不覺察的痛點都找到，按摩的過程是痛苦的，但結果卻是渾身舒坦。
所謂成長就是找到病灶，按摩痛點，最後讓你經絡通暢，身心健康。
我們發現東西方最高深的學問到最後都是靜修和打坐。
這樣做的意義是什麼？
就是所有的生命力都等著被看見。像向日葵渴望陽光，魚渴望水，人渴望愛一樣。
唯一的真理，就是去遇見那個未知的自己。
把原生家庭當成一面照見自我的鏡子，在鏡中看到真實的自己。
理解共情內在受傷的孩子，理解共情父母有缺陷的愛，理解共情整個家族的能量、情感與艱辛。
從深層讀到家族對我們的祝福，然後脫離出去成為自己。
尊重自我，為自己的人生負責。
—— 心有助，不孤獨 —— 歡迎
-作者-
盧悅，心之助女性心理平臺聯合創始人，情感諮詢專家，作家。人生總有一段夜路要走，我就是黑暗中握住你的那雙手。著有《愛到絕處便逢生》、《愛情有毒》等作品。
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