賢望評點｜鄧道坪的文字：微言、低吼、拔節之聲
▓ 周賢望
鄧道坪著作《草坪微言》
讀了好友鄧道坪著作《草坪微言》，感慨系之。就在我喜歡的文字旁邊隨手記下我的歡喜，我聽見了生命的低吼，讀到了靈魂的拔節！
去年，在道坪兄之《草坪微言》正式出版之前，我即已題詩相贈，是一首五絕：
欲飲長江味，來嘗小菜香。
微言清肺腑，大義透文章。
此小絕20字，表達的是我在此前幾十年間，對所讀過的鄧道坪文章的總體感覺。在我的記憶中，道坪兄主要是一個記者和言論作家，
哲人說，“要麼孤獨，要麼庸俗”，斯言聖哉，然長江上有道坪兄等等這樣的文朋詩友在，我們並不孤獨，那就只好一起“庸俗”呵！當然，也有好事者言，“文人相輕”，此話半謬，其實，有格局的真文人對所有真真假假、大大小小的文人都從不輕慢，
中國文章自秦以降，微言大義一類書籍的主旨，
鄧道坪近影
中國文化自秦以降，獨立精神就淡薄了。中國文化中的“立”，與獨立精神相去甚遠。
更糟糕的是當下的文章，以一些文摘所摘來的文章為代表，大家都在為那些犯著受害臆想症、信奉快樂主義或關係主義的痛苦的生命，大量或批量製造著自☆禁☆慰慰人、自欺欺人的心靈雞湯，讀多了，感覺就那個味道，有時候我就忍不住會問：“這雞湯能治病嗎？！”所以還是回頭讀魯迅。而在讀到道坪兄的《草坪微言》時，感覺多數文章，很有點藥性，很有點像魯迅。於是就有些感觸。我只是個重感性的詩人，不是重理性的評論家，我無意於評論《草坪微言》，也無意於把道坪兄的這本書與浩如煙海的文章做比較，我只是切磋與閒談，表達一點詩人意氣。讀著道坪兄的文字，忽然生出感慨，便意氣地在書的扉頁上劃拉了這麼幾句：
你為那些善良的食草動物，
提供了一個百味的“飯堂”。
你在世俗庸常的呼吸之間，
注入了質樸而殷紅的思想。
你說：“人是對的，世界也是對的”，
沒錯。但是，蘇東坡眼中有糞，
並不能說明他內心就不乾淨。
佛印禪師心中有佛，也不能證明
這個世界就不再骯髒。
事物總是普遍聯繫的，但不是簡單的因果。
就像類比不是邏輯，推理不是聯想，
就像你說的，新聞不是常態。
身體不是自己的。就像我和你，
都要學會坐在路邊，為別人鼓掌
《人是對的，世界也是對的》、《新聞，不是常態》、《身體不是自己的》和《為“坐在路邊鼓掌的人”鼓掌》，是《草坪微言》卷一“大鍋小菜”中的四碟“小菜”，很有味道。全書100多篇文章，都是有味道的，甜酸苦辣鹹皆有，多半還有藥味的芬芳。我特別感興趣的是道坪兄的“相對論”。多篇涉及了對忙與閑、難與易、新與舊、剛與柔、張與弛、進與退等等範疇的思考，情感溫暖，觀點扎實，就說書中第一篇《靜夜思閒暇》吧，文章最後引用魯迅的“要趕快做”四個字，落到實處，這樣的文章真是有用啊！
鄧道坪與母親
以前沒讀到過道坪兄的詩，這次在書中讀到了他寫的一組共6首懷念父親的七言古風《十年相思到如今》，言辭淒切，情感動人。如“轉眼十載眷眷情，幸將母親當雙親。今寫家書寄九泉……”之句，據實相告，以慰離魂。我在讀過之後，也忍不住感慨，在書頁上直接題了一首小絕：
捉筆言天下，修書哭父亡。
九泉皆是淚，一路斷人腸。
以前也沒讀到過道坪兄的小說，這次讀到了他的《新居》，算是我讀到的他唯一的一篇小說，發表於1990年的晚報副刊。讀後令我驚訝的是，原來，這個溫文爾雅、謙虛謹慎、低調厚道的道坪兄，在年輕時也這麼血性、這麼尖銳、這麼不夠穩重，呵呵！我又聯想到洪秀全、孫中山等這些有著血性才華的落魄秀才們，因為始終沒有進入“體制內”，結果就把他們充滿了血性的才華，用來改天換地。
看來世間大凡有大才華而且有著充分的血性的人，如果不在體制內有所用，就可能走向反面，成為推翻這個體制的“反動”力量。當然，這只是聯想，聯想不是推理，不是邏輯，一切皆有可能，一切也都未必。
總之道坪兄很幸運！幸運地走上魯迅的道路。《草坪微言》中有多篇涉及魯迅或者魯迅筆下的阿Q，如《元旦重溫魯迅寄語》、《阿Q精神的正面意義》等等，還有多篇涉及《易經》易理，讀過之後，我感覺對道坪兄的文脈有這樣一個“發現”，真正影響道坪兄的文字和思想的文脈大約就是這兩個，一個是魯迅，一個是《易經》，儘管我對道坪兄所論阿Q精神的“正面意義”不敢苟同，我認為他說的阿Q精神的“正面意義”只是“心理學意義”，但我不得不承認他的所論也不無道理。臺灣的曾仕強教授確實很“八卦”，是一個頂尖的八卦專家，我很敬愛這個學者。而我前述的道坪兄關於忙與閑、難與易、新與舊、剛與柔、張與弛、進與退等等的“相對論”，與曾仕強先生所闡述的“八卦思想”，基本上一脈相承。所以我認為，《易經》和魯迅這兩條文脈，結結實實地拓展了道坪兄的思想高度和人文情懷，道坪兄是有底蘊的，這就叫底蘊。
及至讀到《桂花的生命寫意》等諸篇，那種天香的慰藉，人與自然與生命的關係，“布衣之我的生命之花”，所抒之情讓我感同身受，讓我想起了太多的桂花。比如南京的靈谷寺桂花，我是每年都要去看看的，有一年還詠了一詠，謂之“靈穀三秋暖，鐘山萬木親。花香融月色，白露浥紅塵。寺老江湖遠，心寬世道淳。夜闌尋桂者，尚有更癡人。”我還由此自然就想到了桂雲兄，想起桂雲兄所作“一吟蕎麥哭慈母，滿座停杯淚眼看”的故事。正好道坪兄有所記，並以《詩情如酒讀賢望》為題，全文收入《草坪微言》之卷二，讀來真是往事歷歷，友情萋萋。
我一直覺得中國讀者是篤信“文如其人”的，因為我也是。前面就把道坪兄的小說《新居》中的“我”，當成了道坪兄，其實這與人們把曹雪芹當成《紅樓夢》中的賈寶玉一樣，只不過是聯想或猜測而已。因此，我最後也就道坪兄的《師傅，您為什麼流淚》一文做點猜測。道坪兄在記述中說他的師傅張殿傑輪機長“奉獻的是牛奶，得到的是青草”，我猜，道坪兄的這片草坪，也許就是給張殿傑這樣的“食草動物”們準備的，他的文章，他以“草坪”為筆名，也許就是想說：“那麼，我就做一個草坪吧，可以觀賞，也可以踐踏，可以用來養心養眼，也可以用來餵養靈魂。”
沒有產生大思想家、哲學家。就算把朱熹、王陽明和近代的魯迅頂上來，個人以為，總體成就也很難說超過先秦諸子。更糟糕的是當下的文章，以一些文摘所摘來的文章為代表，大家都在為那些犯著受害臆想症、信奉快樂主義或關係主義的痛苦的生命，大量或批量製造著自☆禁☆慰慰人、自欺欺人的心靈雞湯，讀多了，感覺就那個味道，有時候我就忍不住會問：“這雞湯能治病嗎？！”所以還是回頭讀魯迅。而在讀到道坪兄的《草坪微言》時，感覺多數文章，很有點藥性，很有點像魯迅。於是就有些感觸。我只是個重感性的詩人，不是重理性的評論家，我無意於評論《草坪微言》，也無意於把道坪兄的這本書與浩如煙海的文章做比較，我只是切磋與閒談，表達一點詩人意氣。讀著道坪兄的文字，忽然生出感慨，便意氣地在書的扉頁上劃拉了這麼幾句：
你為那些善良的食草動物，
提供了一個百味的“飯堂”。
你在世俗庸常的呼吸之間，
注入了質樸而殷紅的思想。
你說：“人是對的，世界也是對的”，
沒錯。但是，蘇東坡眼中有糞，
並不能說明他內心就不乾淨。
佛印禪師心中有佛，也不能證明
這個世界就不再骯髒。
事物總是普遍聯繫的，但不是簡單的因果。
就像類比不是邏輯，推理不是聯想，
就像你說的，新聞不是常態。
身體不是自己的。就像我和你，
都要學會坐在路邊，為別人鼓掌
《人是對的，世界也是對的》、《新聞，不是常態》、《身體不是自己的》和《為“坐在路邊鼓掌的人”鼓掌》，是《草坪微言》卷一“大鍋小菜”中的四碟“小菜”，很有味道。全書100多篇文章，都是有味道的，甜酸苦辣鹹皆有，多半還有藥味的芬芳。我特別感興趣的是道坪兄的“相對論”。多篇涉及了對忙與閑、難與易、新與舊、剛與柔、張與弛、進與退等等範疇的思考，情感溫暖，觀點扎實，就說書中第一篇《靜夜思閒暇》吧，文章最後引用魯迅的“要趕快做”四個字，落到實處，這樣的文章真是有用啊！
鄧道坪與母親
以前沒讀到過道坪兄的詩，這次在書中讀到了他寫的一組共6首懷念父親的七言古風《十年相思到如今》，言辭淒切，情感動人。如“轉眼十載眷眷情，幸將母親當雙親。今寫家書寄九泉……”之句，據實相告，以慰離魂。我在讀過之後，也忍不住感慨，在書頁上直接題了一首小絕：
捉筆言天下，修書哭父亡。
九泉皆是淚，一路斷人腸。
以前也沒讀到過道坪兄的小說，這次讀到了他的《新居》，算是我讀到的他唯一的一篇小說，發表於1990年的晚報副刊。讀後令我驚訝的是，原來，這個溫文爾雅、謙虛謹慎、低調厚道的道坪兄，在年輕時也這麼血性、這麼尖銳、這麼不夠穩重，呵呵！我又聯想到洪秀全、孫中山等這些有著血性才華的落魄秀才們，因為始終沒有進入“體制內”，結果就把他們充滿了血性的才華，用來改天換地。
看來世間大凡有大才華而且有著充分的血性的人，如果不在體制內有所用，就可能走向反面，成為推翻這個體制的“反動”力量。當然，這只是聯想，聯想不是推理，不是邏輯，一切皆有可能，一切也都未必。
總之道坪兄很幸運！幸運地走上魯迅的道路。《草坪微言》中有多篇涉及魯迅或者魯迅筆下的阿Q，如《元旦重溫魯迅寄語》、《阿Q精神的正面意義》等等，還有多篇涉及《易經》易理，讀過之後，我感覺對道坪兄的文脈有這樣一個“發現”，真正影響道坪兄的文字和思想的文脈大約就是這兩個，一個是魯迅，一個是《易經》，儘管我對道坪兄所論阿Q精神的“正面意義”不敢苟同，我認為他說的阿Q精神的“正面意義”只是“心理學意義”，但我不得不承認他的所論也不無道理。臺灣的曾仕強教授確實很“八卦”，是一個頂尖的八卦專家，我很敬愛這個學者。而我前述的道坪兄關於忙與閑、難與易、新與舊、剛與柔、張與弛、進與退等等的“相對論”，與曾仕強先生所闡述的“八卦思想”，基本上一脈相承。所以我認為，《易經》和魯迅這兩條文脈，結結實實地拓展了道坪兄的思想高度和人文情懷，道坪兄是有底蘊的，這就叫底蘊。
及至讀到《桂花的生命寫意》等諸篇，那種天香的慰藉，人與自然與生命的關係，“布衣之我的生命之花”，所抒之情讓我感同身受，讓我想起了太多的桂花。比如南京的靈谷寺桂花，我是每年都要去看看的，有一年還詠了一詠，謂之“靈穀三秋暖，鐘山萬木親。花香融月色，白露浥紅塵。寺老江湖遠，心寬世道淳。夜闌尋桂者，尚有更癡人。”我還由此自然就想到了桂雲兄，想起桂雲兄所作“一吟蕎麥哭慈母，滿座停杯淚眼看”的故事。正好道坪兄有所記，並以《詩情如酒讀賢望》為題，全文收入《草坪微言》之卷二，讀來真是往事歷歷，友情萋萋。
我一直覺得中國讀者是篤信“文如其人”的，因為我也是。前面就把道坪兄的小說《新居》中的“我”，當成了道坪兄，其實這與人們把曹雪芹當成《紅樓夢》中的賈寶玉一樣，只不過是聯想或猜測而已。因此，我最後也就道坪兄的《師傅，您為什麼流淚》一文做點猜測。道坪兄在記述中說他的師傅張殿傑輪機長“奉獻的是牛奶，得到的是青草”，我猜，道坪兄的這片草坪，也許就是給張殿傑這樣的“食草動物”們準備的，他的文章，他以“草坪”為筆名，也許就是想說：“那麼，我就做一個草坪吧，可以觀賞，也可以踐踏，可以用來養心養眼，也可以用來餵養靈魂。”