原名是《欄江網》，即為“橫江置網，一網打盡”的意思，原著作不祥，但據文章內容推測應為明朝人。後人多有注解，如清餘春台、民國徐樂吾等等，屬於命理學經典著作之一。
算命高人多出自民間，
原因就是他們的理論與實踐結合最為緊密。況且算命並不僅僅是命理本身的問題，而是涉及到心理、社會、經濟、政治等各方面的問題，需要有廣泛的社會閱歷。文人的整理工作雖有一定的意義，但一般來說經文人之手再往後發展，也就由俗入雅，從此走向了衰落。唐詩、宋詞、明清戲劇等皆同此理。但命理八字算命似乎是個例外，雖然出現一批文人著作，如《滴天髓》《子平真詮》《淵海子平》，
甚至帝王牽頭完成《三命通會》，然後民間的生命力卻依然活躍。也許這也與命理八字算命的本身特性有關，是為老百姓服務的。便時而出現了如《欄江網》這種通俗易懂，查閱方便的“巾箱本”。
命理之中無論是講究格局，還是以月令提綱為主，或者根據日主強弱為判斷依據，亦或取神煞，我想在道理解釋上，普通老百姓一般是難以明白的。這與他們的日常生活有很大的差別，
顯得非常神秘。《窮通寶鑒》從“調候為急”的角度就非常符合老百姓的生活習慣和理解水準。如夏季不能離開水，冬季不能離開火；用庚金劈甲木才能成才，引來丁火方能煉金；水火既濟等等。
從算命者的角度來說，古代民間這一行業多為“瞎子”壟斷，也是老天爺給他們身有殘疾的人賞口飯吃。而後來即使有“明眼人”也幹這行，但也是窮苦沒文化的人居多。所以《窮通寶鑒》第二個特點就是結構合理，
取捨得當，綱目清晰。關鍵是取天干，以十天干配合十二地支，察其生旺休囚，定其吉凶。在內容上簡潔明瞭，便於民間的算命先生們按圖索驥、對號入座。雖不夠靈活，但由於是經驗的總結，具有較為廣泛的代表性。所以說，《窮通寶鑒》是命理經典中江湖派的代表作，沒有之一。