成佛需要多長時間，今生能成佛嗎，有一個故事很有啟發性
成佛需要多長時間，今生能成佛嗎，有一個故事很有啟發性。本師釋迦牟尼佛講過，我們普通人修佛成佛，要三大阿僧祇劫的時間，時間很長很長。而且是從初發願，到證得佛的覺位，
時間這麼長，我們今生能否成佛，是不是遙遙無期了。不是的，本師釋迦牟尼佛給我們講了方便法門，
彌陀經上講若一日、若二日……若七日。這個念佛法門，只要有堅定的信願，一日七日就可以往生。念佛七日往生的人大有人在，《往生傳》記載的瑩柯法師，三天三夜把自己關在房間裡，不吃不睡，拼命念佛，
所以，“信、願、行”很重要，也是念佛的三資糧。深信西方淨土不虛，阿彌陀佛的四十八願度眾生不虛。發大願願意往生西方淨土，對娑婆世界不在留戀。娑婆世界，是一個充滿遺憾的世界。只有往生到西方淨土，得到的快樂才是極樂。“行”就是切實的去念佛，念南無阿彌陀佛。
所以，我們要以瑩柯法師為榜樣，
待我們成佛之日，就是廣度有緣眾生之時。到時我們的累劫的父母，都可以得度。冤親債主也可以得度，到時我們的智慧就圓滿了。不僅自己跳出輪回，還可以幫助很多有緣的眾生脫離生死苦海。其實，有時候我也對自己念佛能否往生，
畢竟還要工作和生活，只有空閒的時候念佛。念佛功夫沒有打成一片，當然，有些法師開始，臨終那一念最為關鍵。臨終時心不顛倒，還是那句南無阿彌陀佛佛號，這樣往生的希望大。法師也開示過，我們平常念佛就是養成一種習慣，到了臨終時心才不會慌張無措。
我們根性差的人，還有業障深的人，我們不可能做到像瑩柯法師那樣，三天三夜不吃不喝，一句佛號念到底。當我們餓了，我們的心就開始不安了，就會生出妄念，這個念頭就不是念佛了。就算我們吃飽喝足，仍然還是有其他妄念。
所以，法師也開示過，平常我們要修“淨業三福”，淨宗修學以淨業三福為基礎，第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」， 第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。
“三福、六和、三學、六度、十願”，作為我們一生生活、工作、處事、待人、接物的原則。這些原則必須要遵守，才算是世尊的弟子、阿彌陀佛的學生。我們日常生活中，要向佛菩薩學習。對人要起恭敬心、平等心，平等心就是沒有分別，所有的眾生都看作是佛菩薩，要對所有的眾生起恭敬心，因為眾生是未來佛。
另外，去除攀緣心，不要粘著外境。要即時生起懺悔心，守好五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以懺悔心念佛，往生的希望就大了。
何為懺，懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。何為悔，悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。
所以，習慣成自然，在平時我們還健康的時候，就要抓緊念佛。因為世事無常，凡事不要放在明天去做，明天和未來是靠不住的，我們不知道會發生什麼。昨天和過去已經發生，沒法改變，所以我們能把握的就是今天的當下，當下就開始念佛。
合理安排念佛的時間，顯得格外重要。
到了臨終時心才不會慌張無措。我們根性差的人，還有業障深的人，我們不可能做到像瑩柯法師那樣，三天三夜不吃不喝，一句佛號念到底。當我們餓了，我們的心就開始不安了，就會生出妄念，這個念頭就不是念佛了。就算我們吃飽喝足，仍然還是有其他妄念。
所以，法師也開示過，平常我們要修“淨業三福”，淨宗修學以淨業三福為基礎，第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」， 第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。
“三福、六和、三學、六度、十願”，作為我們一生生活、工作、處事、待人、接物的原則。這些原則必須要遵守，才算是世尊的弟子、阿彌陀佛的學生。我們日常生活中，要向佛菩薩學習。對人要起恭敬心、平等心，平等心就是沒有分別，所有的眾生都看作是佛菩薩，要對所有的眾生起恭敬心，因為眾生是未來佛。
另外，去除攀緣心，不要粘著外境。要即時生起懺悔心，守好五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以懺悔心念佛，往生的希望就大了。
何為懺，懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。何為悔，悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。
所以，習慣成自然，在平時我們還健康的時候，就要抓緊念佛。因為世事無常，凡事不要放在明天去做，明天和未來是靠不住的，我們不知道會發生什麼。昨天和過去已經發生，沒法改變，所以我們能把握的就是今天的當下，當下就開始念佛。
合理安排念佛的時間，顯得格外重要。