古代為何沒有經久不衰的王朝？經過幾千年的摸索，有人發現秘密

大家知道歷史的都懂這樣的一個道理：天下大勢分久必合，合久必分。從來就沒有一直昌盛的王朝，一戰時期的連自詡“日不落”帝國的英國，經過後面的歷史進程，也還是衰落了。

拿我們的唐朝來說，可以說在當時四境之內沒有敵手，但還是難逃衰落一途。難道這冥冥之中自有天意？還是一種驚人的巧合？但經過幾千年的研究有一人經研究出了成果，並開創了一種新型的研究成果。好多國家因此獲益！

全球圖

唐朝（618年－907年），是中國歷史上繼隋朝之後的大一統王朝，

共曆二十一帝，享國二百八十九年。

隋末天下群雄並起，617年唐國公李淵發動晉陽兵變，次年在長安稱帝建立唐朝，因皇室姓李，故又稱為李唐。唐太宗繼位後開創貞觀之治，唐高宗承貞觀遺風開創永徽之治，之後武則天一度以周代唐，神龍革命後恢復大唐國號。唐玄宗即位後勵精圖治，開創了經濟繁榮、四夷賓服、萬邦來朝的開元盛世，

天寶末，全國人口達八千萬上下。安史之亂後藩鎮割據、宦官專權導致國力漸衰，中後期又經元和中興、會昌中興、大中之治國勢複振。878年爆發黃巢起義破壞了唐朝統治根基，907年朱溫篡唐，唐朝滅亡，中國進入五代十國時期。

李世民像

唐代科技、文化、經濟、藝術具有多元化特點，

在詩、書、畫各方面湧現了大量名家，如詩仙李白、詩聖杜甫，顏筋柳骨的顏真卿、柳公權，畫聖吳道子、李思訓，音樂家李龜年等。唐朝文化相容並蓄，接納海內外各國民族進行交流學習，形成開放的國際文化。

唐朝全盛時在文化、政治、經濟、外交等方面都達到了很高的成就，是中國歷史上的盛世之一，也是當時世界的強國之一。那時的新羅、高句麗、百濟、渤海國和日本等周邊屬國在其政治體制與文化等方面都受到唐朝的很大影響。

在唐朝的前半葉，社會經濟處於上升階段，文化先進，是歷史上中國向周邊國家文化與技術的一個大輸出時期，相容並蓄的社會風氣，也給五胡十六國以來進居塞內的各個民族提供一個空前的交流融合環境，在過程中亦從外族文明汲取諸多。唐朝的後半葉，處於中國歷史的轉型期，土地、鹽鐵、賦稅制度的改革標誌著社會的緩慢變化，藩鎮割據勢力的壯大與周邊諸民族國家的形成，對此後近千年的中國歷史產生深遠的影響。

宮殿

古代的羅馬，曾經是一個非常強盛的帝國。西元一到二世紀時，它的版圖包括了歐、亞、非三洲的大塊地域。它的統治者們經常對外發動戰爭，每當勝利歸來時，總要舉行盛大的凱旋儀式。凱旋者坐在用四匹白馬牽引的華麗車子上，頭戴黃金寶石鑲制的凱旋冠，身穿金光閃閃的紫色凱旋袍，一隻手拿著飾有金鷹的象牙權杖，另一隻手拿著象徵勝利的桂樹枝，臉上還抹上鮮紅的胭脂，前呼後擁，好不威風。但是好景不長。到西元三世紀時，帝國便出現了危機。從西元238年到253年的15年間，就更換了10個皇帝。到西元395年，原先統一的羅馬帝國終於分裂成東西兩個部分。西元476年，西羅馬帝國徹底覆滅了。

類似羅馬帝國、大唐帝國這樣從興盛到衰亡的例子，世界上還有許多許多。人們會問，為什麼會發生這樣的變化呢？這種變化是不是由天命決定的？它有沒有規律可以遵循？一句話，究竟是誰主宰著天下的興亡？

為了揭開這個秘密，人們已經探尋了幾千年，但是久久找不到正確的答案。一直到十九世紀四十年代以後，馬克思才真正揭開了天下興亡的奧密。馬克思經過仔細研究以後發現，人類社會無論怎樣變化，都有一條看不見的線貫穿在其中。這條線就是生產力和生產關係的矛盾運動。

人們要活著，首先要解決吃、喝、住、穿的問題，因此就要進行生產。生產力就是人們利用自然、改造自然、解決吃飯穿衣等等問題的能力；人們在生產過程中要結成一定的社會關係，（例如，平等協作的關係，或者一部分人佔有另一部分人的產品的關係等）這種關係就叫生產關係。社會的生產力不會停留在一個水準上，它不斷地發展進步。生產力提高了，它就要求生產關係也隨著發生變化。如果生產關係不改變，到一定時候，生產力就會像小雞從蛋殼裡跳出來一樣，打破生產關係的限制。生產力和生產關係互相影響、互相鬥爭、互相促進，這樣就推動了社會的發展和進步。馬克思把這些道理系統地加以整理，就形成了歷史唯物主義，也叫歷史唯物論或唯物史觀。

人們探尋了幾千年的答案終於找到了。天下興亡的原因，不是天命，不是神力，也不是地理環境，而是一種人們可以掌握的客觀規律。歷史唯物主義就是把辯證唯物主義用來研究人類社會和歷史。它研究的是社會發展的普遍規律，它也是研究各門具體的社會科學的總觀點。掌握了歷史唯物主義，我們就得到了一把瞭解社會歷史奧秘的“金鑰匙”。

每當勝利歸來時，總要舉行盛大的凱旋儀式。凱旋者坐在用四匹白馬牽引的華麗車子上，頭戴黃金寶石鑲制的凱旋冠，身穿金光閃閃的紫色凱旋袍，一隻手拿著飾有金鷹的象牙權杖，另一隻手拿著象徵勝利的桂樹枝，臉上還抹上鮮紅的胭脂，前呼後擁，好不威風。但是好景不長。到西元三世紀時，帝國便出現了危機。從西元238年到253年的15年間，就更換了10個皇帝。到西元395年，原先統一的羅馬帝國終於分裂成東西兩個部分。西元476年，西羅馬帝國徹底覆滅了。

類似羅馬帝國、大唐帝國這樣從興盛到衰亡的例子，世界上還有許多許多。人們會問，為什麼會發生這樣的變化呢？這種變化是不是由天命決定的？它有沒有規律可以遵循？一句話，究竟是誰主宰著天下的興亡？

為了揭開這個秘密，人們已經探尋了幾千年，但是久久找不到正確的答案。一直到十九世紀四十年代以後，馬克思才真正揭開了天下興亡的奧密。馬克思經過仔細研究以後發現，人類社會無論怎樣變化，都有一條看不見的線貫穿在其中。這條線就是生產力和生產關係的矛盾運動。

人們要活著，首先要解決吃、喝、住、穿的問題，因此就要進行生產。生產力就是人們利用自然、改造自然、解決吃飯穿衣等等問題的能力；人們在生產過程中要結成一定的社會關係，（例如，平等協作的關係，或者一部分人佔有另一部分人的產品的關係等）這種關係就叫生產關係。社會的生產力不會停留在一個水準上，它不斷地發展進步。生產力提高了，它就要求生產關係也隨著發生變化。如果生產關係不改變，到一定時候，生產力就會像小雞從蛋殼裡跳出來一樣，打破生產關係的限制。生產力和生產關係互相影響、互相鬥爭、互相促進，這樣就推動了社會的發展和進步。馬克思把這些道理系統地加以整理，就形成了歷史唯物主義，也叫歷史唯物論或唯物史觀。

人們探尋了幾千年的答案終於找到了。天下興亡的原因，不是天命，不是神力，也不是地理環境，而是一種人們可以掌握的客觀規律。歷史唯物主義就是把辯證唯物主義用來研究人類社會和歷史。它研究的是社會發展的普遍規律，它也是研究各門具體的社會科學的總觀點。掌握了歷史唯物主義，我們就得到了一把瞭解社會歷史奧秘的“金鑰匙”。