大英館藏撩人系文物：女神女奴和開放的男人們2｜張小玉
本文頭圖：博物館中的藏品，不是冷冰的文物，還可以很香豔！
如果你愛有情趣的藝術乾貨，
art張小玉便是你的菜，歡迎訂閱。
大英博物館的102件精選藏品來到中國國家博物館，很多人把它看成是一場年度最重量級的展覽。在北京，它的看展熱情到什麼程度了呢？堪比春運的級別。所以，沒有到現場的你也不用太過遺憾，小玉在這裡，繼續從藝術和文化的角度，幫你分類盤點那些有意思的文物。
上一期，我們聊到了萌系文物，今天，
上期“萌系文物”戳這裡：國博大英展看展必備：那不是冰冷文物，是好玩生活1｜張小玉
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他們是最有香豔氣質的佛像！
大英館藏品中來到國博展出的度母像
大英博物館中的度母像
佛像，在你心目中的印象，大概是格外的威嚴和慈悲之感。它們是一種高於常人的存在，是參透人間喜怒哀樂達到一種超越塵世的大境界的存在。
但上面所有的印象，會在你看到度母像的時候被打破。因為我相信你很難見到，一個裸☆禁☆露著上半身的佛教形象。
有這樣一位名聞遐邇的女神，她受到廣大民眾的熱烈崇拜。無論僧俗，都虔誠地供奉著她的神像。這位女神就是度母，又稱多羅菩薩，佛教認為她是觀世音菩薩化身的女性菩薩。而度母的信仰在古印度時代就非常的流行，它是觀音菩薩的化身。
這尊度母像，算得上是這次展覽中身材最好的一尊人物像了。她裸☆禁☆露著上身露出雙峰，腹部的人魚線格外結實，
因此，在我們還在驚歎這麼大膽的度母像造型時，下一件藏品可能會更加令你驚歎——
大英館藏品中來到國博展出的濕婆和雪山神女像
濕婆和雪山神女像
濕婆和雪山神女也同樣是印度教中的重要形象。相比於露出一部分身體，大概這個像更加的肆無忌憚了——你從來沒想過宗教中人會勾肩搭背做出如此大膽的動作姿勢吧？
在印度，常常存在著一身兩神的現象，濕婆就是男性代表，而雪山神女是他的妻子。還是依然將欲望和身體享樂與神性結合在一起，他們認為放浪形骸也是一種宗教的信奉。所以，印度也存在著一種雙身的歡喜佛，其中男身代表法，女身代表智慧，男體與女體相互緊擁，標記法與智慧雙成，相合為一人，喻示法界智慧無窮。一個神分化成一男一女的形象，其實不也暗示著人的兩面性嗎？一面是克制一面是欲望。而以欲制欲和色即是空，便也是這一宗教的真諦吧。
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後宮故事二三事。
宮闈秘事，似乎一直是大家津津樂道的。那中世紀的伊斯蘭後宮，究竟是怎樣一副光景呢？
大英館藏品中來到國博展出的後宮壁畫殘片
阿拔斯王朝是中世紀早期一個強大的政權，在至高無上的哈裡發的統治下，開創了伊斯蘭藝術與文化的黃金時代。這些壁畫殘片出自哈裡發在薩馬拉的後宮。
殘片畫中的形象，是後宮中一類叫做努達瑪的女人，她們屬於職業陪客，在後宮中給哈裡發講些有意思的事情逗他開心，還表演一些才藝，身份有點類似日本的藝妓。而很多《一千零一夜》中的故事，正是由這些努達瑪所講述記錄下來的。
努達瑪的形象，也有點像中國敦煌壁畫上的女性形象，帶點異域風情的東方臉。
小玉一直在想一個問題，伊斯蘭後宮中還有一類女人是種很特別的存在，那便是女奴。
熱羅姆《審視新來的女奴》
熱羅姆表現後宮女奴的生存情景
熱羅姆表現後宮女奴的情景
大批女子被送入宮廷，經訓練後成為歌女。哈裡發們沉醉于宴樂歌舞的糜爛生活，不理朝政，不關心平民百姓的痛苦。這成為阿拔斯朝政治腐敗的原囚之一。 但有些受到主人特別寵倖或生下兒女的寵婢有可能成為妻妾，也有可能不會。
這些，是西方畫家對阿拉伯後宮的一種神秘想像，但是也描繪出了女奴的狀態。可以說，女奴的存在對阿拔斯王朝影響有利有弊。一方面這些女奴激發了藝術家們的創作熱情，為藝術創作和表達提供了更好的方式。但是另一方面，女奴的存在也加重了王朝驕奢淫逸的作風導致了王朝更快的腐敗。
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這是個”格外開放“的，杯子！
大英博物館藏品沃倫杯正面
大英博物館藏品沃倫杯背面
如果要提到幾件大英館標誌性藏品、呼聲極高但是遺憾沒能來的藏品，《女史箴圖》算一件，這件沃倫杯也絕對算一件。
這件杯子是古羅馬時期的銀質飲水杯，在只有男性場合的宴會上使用，它上面的浮雕裝飾是精髓所在——畫面中一個成年男性和另一個少年，以種格外曖昧的姿勢正在做著我們當代人看來都覺得有些羞羞的事情。
古羅馬人對古希臘格外崇拜，在古希臘，一個成年男子教導少年的生活是很常見的存在（可以開腦洞聯想一下柏拉圖與蘇格拉底這對師徒），兩個人物形象都是古希臘的貴族，背景中也出現了紡織品和絃樂器，這都代表了一種精英化、古希臘化的音樂和娛樂培養方式。
這件藏品最初由一名叫做沃倫的商人收藏。他去世的時候，大英館拒收了這件藏品，認為它有傷風化。而到了1999年，大英館卻出高價買了下來。從拒絕它到現在它成為了館藏中的代表性文物，也看得出社會對於同性文化態度上的一種進步吧。
下一期，小玉繼續和你聊大英館藏品的國博展。
在印度，常常存在著一身兩神的現象，濕婆就是男性代表，而雪山神女是他的妻子。還是依然將欲望和身體享樂與神性結合在一起，他們認為放浪形骸也是一種宗教的信奉。所以，印度也存在著一種雙身的歡喜佛，其中男身代表法，女身代表智慧，男體與女體相互緊擁，標記法與智慧雙成，相合為一人，喻示法界智慧無窮。一個神分化成一男一女的形象，其實不也暗示著人的兩面性嗎？一面是克制一面是欲望。而以欲制欲和色即是空，便也是這一宗教的真諦吧。
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後宮故事二三事。
宮闈秘事，似乎一直是大家津津樂道的。那中世紀的伊斯蘭後宮，究竟是怎樣一副光景呢？
大英館藏品中來到國博展出的後宮壁畫殘片
阿拔斯王朝是中世紀早期一個強大的政權，在至高無上的哈裡發的統治下，開創了伊斯蘭藝術與文化的黃金時代。這些壁畫殘片出自哈裡發在薩馬拉的後宮。
殘片畫中的形象，是後宮中一類叫做努達瑪的女人，她們屬於職業陪客，在後宮中給哈裡發講些有意思的事情逗他開心，還表演一些才藝，身份有點類似日本的藝妓。而很多《一千零一夜》中的故事，正是由這些努達瑪所講述記錄下來的。
努達瑪的形象，也有點像中國敦煌壁畫上的女性形象，帶點異域風情的東方臉。
小玉一直在想一個問題，伊斯蘭後宮中還有一類女人是種很特別的存在，那便是女奴。
熱羅姆《審視新來的女奴》
熱羅姆表現後宮女奴的生存情景
熱羅姆表現後宮女奴的情景
大批女子被送入宮廷，經訓練後成為歌女。哈裡發們沉醉于宴樂歌舞的糜爛生活，不理朝政，不關心平民百姓的痛苦。這成為阿拔斯朝政治腐敗的原囚之一。 但有些受到主人特別寵倖或生下兒女的寵婢有可能成為妻妾，也有可能不會。
這些，是西方畫家對阿拉伯後宮的一種神秘想像，但是也描繪出了女奴的狀態。可以說，女奴的存在對阿拔斯王朝影響有利有弊。一方面這些女奴激發了藝術家們的創作熱情，為藝術創作和表達提供了更好的方式。但是另一方面，女奴的存在也加重了王朝驕奢淫逸的作風導致了王朝更快的腐敗。
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這是個”格外開放“的，杯子！
大英博物館藏品沃倫杯正面
大英博物館藏品沃倫杯背面
如果要提到幾件大英館標誌性藏品、呼聲極高但是遺憾沒能來的藏品，《女史箴圖》算一件，這件沃倫杯也絕對算一件。
這件杯子是古羅馬時期的銀質飲水杯，在只有男性場合的宴會上使用，它上面的浮雕裝飾是精髓所在——畫面中一個成年男性和另一個少年，以種格外曖昧的姿勢正在做著我們當代人看來都覺得有些羞羞的事情。
古羅馬人對古希臘格外崇拜，在古希臘，一個成年男子教導少年的生活是很常見的存在（可以開腦洞聯想一下柏拉圖與蘇格拉底這對師徒），兩個人物形象都是古希臘的貴族，背景中也出現了紡織品和絃樂器，這都代表了一種精英化、古希臘化的音樂和娛樂培養方式。
這件藏品最初由一名叫做沃倫的商人收藏。他去世的時候，大英館拒收了這件藏品，認為它有傷風化。而到了1999年，大英館卻出高價買了下來。從拒絕它到現在它成為了館藏中的代表性文物，也看得出社會對於同性文化態度上的一種進步吧。
下一期，小玉繼續和你聊大英館藏品的國博展。