當年逐鹿中原的鮮卑族，是如何從歷史消失的？
鮮卑在中國古代北方諸族中，興盛較匈奴晚，但入據中原時間卻較匈奴為長，而且部眾也較匈奴為多。五胡亂華時，鮮卑是入據中原持續時間最長建國最多的一族，計有慕容氏建立的前燕、後燕和南燕、乞伏氏建立的西秦、禿髮氏建立的南涼，
鮮卑的歷史淵源。
鮮卑和匈奴一樣，也是一個自古有之的古老部族。其最早見諸史端的名字是東胡，《後漢書》說它因居於匈奴之東而得“東胡”之名，在當時也是一個強大的部族，
匈奴崛起後屢敗東胡，迫使東胡部眾東逃而也分裂為烏桓、鮮卑兩部。烏桓、鮮卑本是山名，據《後漢書》記載：“冒頓滅其國，餘類保此二山，因名焉”，從此便因烏桓、鮮卑二山而得族名。烏桓在南近接中原，鮮卑在北遠據苦寒。西元前73年，適逢匈奴遭遇天災內亂，
匈奴為漢室所破後，北匈奴遠遁歐洲。鮮卑便趁機佔領匈奴故地，北匈奴中沒有逃走的，也都融合於鮮卑，鮮卑自此開始走向強盛。西元3世紀左右，鮮卑族中又出了兩個出類拔萃的人物檀石槐和軻比能，統一鮮卑各部，開始了一段短暫的強盛時期，其地域範圍一度控制東起遼東、西至西域，控制整個大漠南北。但是這種強盛隨著檀石槐和軻比能的死亡而終結，鮮卑又處於四分五裂之中。
鮮卑是怎樣在歷史中消亡的。
鮮卑由一個部眾頗盛、占地極廣的大族最終在中國歷史中消亡，在路衛兵看來，這是鮮卑漢化的必然結果，鮮卑人的血脈也許並沒有消失，然而作為一個獨立的民族確實是不存在了，它逐漸與漢族等融為一體，本族特性則逐漸消失，在特徵上更趨於漢人。具體說來有以下三個因素：
一是喪失故地而失去了民族之根本。
俗話說，一方水土養一方人。鮮卑遠居塞外，與中原接觸極少，長久處於相對封閉獨立的態勢。《三國志》上說鮮卑“隨水草放牧，居無常處，以穹廬為宅”。久居苦寒之地造就了他們堅韌彪悍的性格，逐漸形成特有的民族種性。又說“其性悍驁，怒則殺父兄”，民風強悍可見一斑。隨著鮮卑的日益強盛，覬覦中原之心日盛，終於趁晉末喪亂而入主中原。然而這樣一來便和漢族有了實質性的接觸，最終也為被漢族同化創造了機會。可以說，他們離開苦寒故土之際，也就開始了浸染漢族文明溫和之風之旅。其自身的民族特性漸漸趨於漢化，這不能不說和地域的改變有著直接的關係。
鮮卑最先興起而入據中原、曾經用漢族少女充作軍糧而食用的野蠻部族慕容氏，在統治後期戰鬥力驟衰，這與其遠離故土沾染漢風也是有一定的關係的；拓拔魏從漠北南入中原後，更是採取一系列的漢化措施，本族特性也漸漸變得不明顯。這些都是地域的改變所帶來的變化。而鮮卑慕容氏的另外一支吐谷渾部，因遠據青藏高原，在地域上相對獨立，其民族特徵存活的便久遠些，該部後來受到吐蕃的打擊同化，慢慢四散，餘眾到五代時才併入遼部；
二是語言的喪失是最終消亡的關鍵。
一個獨立民族最重要的一個特徵，就是有自己的獨立語言，語言的喪失也就昭示了民族的消亡。鮮卑入據中原後，並沒有廢止漢語，相反卻以說漢話為榮。事實上當時的鮮卑人幾乎沒有一個不會說漢話的。這是因為：一，鮮卑要想更好的向漢人學習，就必須懂漢話；二是鮮卑語較之漢語要落後的多，滿足不了發展的需求，學漢話是不得以而為之。拓拔魏統一北方後，孝文帝進行了一系列的漢化改革，其中最重要的一點就是“斷北語，改族姓”，孝文帝的改革應該說是順應歷史潮流的進步之舉，然而單就民族特性來說，無疑是自甘同化、自願放棄本族特質之舉。孝文帝明文禁止鮮卑貴族講鮮卑語，要求一律改說漢話，致使本族語言逐步喪失，而語言的喪失最終也讓本族的特性趨於泯滅。改用漢姓就更不必說了，連表面上的民族特徵都沒了。語言是基本，由語言而至文字、文化的漢化，最終讓鮮卑族與漢族融為一體；
三是民族間的通婚最終讓血脈相連。
鮮卑入據中原也就開始和漢族以及其他各族雜居而處，互相通婚的結果就是讓民族的血脈相連，最終連人種的特徵也越來越不明顯。北魏孝文帝鼓勵鮮卑與漢人通婚，又改變鮮卑舊有的習俗，學習漢族的風俗及生活方式。一個民族的風俗習慣及生活方式共同體現著這個民族的民族性。可以說，鮮卑是以官方禁止的形式拋棄了自己的民族性。
以上就是鮮卑族最終在歷史中消失幾個主要原因。那麼為什麼鮮卑入據中原後紛紛自我漢化，有意識的將自己融入漢族呢？在路衛兵看來，這一是文明代替野蠻的歷史必然選擇；再就是蠻族潛意識裡存在的一種自卑感在作怪。事實上鮮卑是以部族的形式入據中原的，之前的建國不過是一種表面的形式而已，其本質終究還是部落聯盟的性質，而作為國家，他們並沒有過多的引以為豪的歷史相傳承。鮮卑久居荒涼貧瘠之地，為求生計而“隨水草放牧”，居無定所。這些更多的是成就了他們強悍兇猛的民風和戰鬥力，在文化文明上終究還是處於原始階段。特別是在與漢族深厚的文化淵源相接觸後，于比較中自然會產生民族的自卑感，這種自卑感讓他們迅速摒棄自己固有的民族傳承，轉而吸收先進文明的民族文化。這也是慕容氏、拓拔氏在入據中原後，積極實行漢化改革的一個重要原因。
匈奴為漢室所破後，北匈奴遠遁歐洲。鮮卑便趁機佔領匈奴故地，北匈奴中沒有逃走的，也都融合於鮮卑，鮮卑自此開始走向強盛。西元3世紀左右，鮮卑族中又出了兩個出類拔萃的人物檀石槐和軻比能，統一鮮卑各部，開始了一段短暫的強盛時期，其地域範圍一度控制東起遼東、西至西域，控制整個大漠南北。但是這種強盛隨著檀石槐和軻比能的死亡而終結，鮮卑又處於四分五裂之中。
鮮卑是怎樣在歷史中消亡的。
鮮卑由一個部眾頗盛、占地極廣的大族最終在中國歷史中消亡，在路衛兵看來，這是鮮卑漢化的必然結果，鮮卑人的血脈也許並沒有消失，然而作為一個獨立的民族確實是不存在了，它逐漸與漢族等融為一體，本族特性則逐漸消失，在特徵上更趨於漢人。具體說來有以下三個因素：
一是喪失故地而失去了民族之根本。
俗話說，一方水土養一方人。鮮卑遠居塞外，與中原接觸極少，長久處於相對封閉獨立的態勢。《三國志》上說鮮卑“隨水草放牧，居無常處，以穹廬為宅”。久居苦寒之地造就了他們堅韌彪悍的性格，逐漸形成特有的民族種性。又說“其性悍驁，怒則殺父兄”，民風強悍可見一斑。隨著鮮卑的日益強盛，覬覦中原之心日盛，終於趁晉末喪亂而入主中原。然而這樣一來便和漢族有了實質性的接觸，最終也為被漢族同化創造了機會。可以說，他們離開苦寒故土之際，也就開始了浸染漢族文明溫和之風之旅。其自身的民族特性漸漸趨於漢化，這不能不說和地域的改變有著直接的關係。
鮮卑最先興起而入據中原、曾經用漢族少女充作軍糧而食用的野蠻部族慕容氏，在統治後期戰鬥力驟衰，這與其遠離故土沾染漢風也是有一定的關係的；拓拔魏從漠北南入中原後，更是採取一系列的漢化措施，本族特性也漸漸變得不明顯。這些都是地域的改變所帶來的變化。而鮮卑慕容氏的另外一支吐谷渾部，因遠據青藏高原，在地域上相對獨立，其民族特徵存活的便久遠些，該部後來受到吐蕃的打擊同化，慢慢四散，餘眾到五代時才併入遼部；
二是語言的喪失是最終消亡的關鍵。
一個獨立民族最重要的一個特徵，就是有自己的獨立語言，語言的喪失也就昭示了民族的消亡。鮮卑入據中原後，並沒有廢止漢語，相反卻以說漢話為榮。事實上當時的鮮卑人幾乎沒有一個不會說漢話的。這是因為：一，鮮卑要想更好的向漢人學習，就必須懂漢話；二是鮮卑語較之漢語要落後的多，滿足不了發展的需求，學漢話是不得以而為之。拓拔魏統一北方後，孝文帝進行了一系列的漢化改革，其中最重要的一點就是“斷北語，改族姓”，孝文帝的改革應該說是順應歷史潮流的進步之舉，然而單就民族特性來說，無疑是自甘同化、自願放棄本族特質之舉。孝文帝明文禁止鮮卑貴族講鮮卑語，要求一律改說漢話，致使本族語言逐步喪失，而語言的喪失最終也讓本族的特性趨於泯滅。改用漢姓就更不必說了，連表面上的民族特徵都沒了。語言是基本，由語言而至文字、文化的漢化，最終讓鮮卑族與漢族融為一體；
三是民族間的通婚最終讓血脈相連。
鮮卑入據中原也就開始和漢族以及其他各族雜居而處，互相通婚的結果就是讓民族的血脈相連，最終連人種的特徵也越來越不明顯。北魏孝文帝鼓勵鮮卑與漢人通婚，又改變鮮卑舊有的習俗，學習漢族的風俗及生活方式。一個民族的風俗習慣及生活方式共同體現著這個民族的民族性。可以說，鮮卑是以官方禁止的形式拋棄了自己的民族性。
以上就是鮮卑族最終在歷史中消失幾個主要原因。那麼為什麼鮮卑入據中原後紛紛自我漢化，有意識的將自己融入漢族呢？在路衛兵看來，這一是文明代替野蠻的歷史必然選擇；再就是蠻族潛意識裡存在的一種自卑感在作怪。事實上鮮卑是以部族的形式入據中原的，之前的建國不過是一種表面的形式而已，其本質終究還是部落聯盟的性質，而作為國家，他們並沒有過多的引以為豪的歷史相傳承。鮮卑久居荒涼貧瘠之地，為求生計而“隨水草放牧”，居無定所。這些更多的是成就了他們強悍兇猛的民風和戰鬥力，在文化文明上終究還是處於原始階段。特別是在與漢族深厚的文化淵源相接觸後，于比較中自然會產生民族的自卑感，這種自卑感讓他們迅速摒棄自己固有的民族傳承，轉而吸收先進文明的民族文化。這也是慕容氏、拓拔氏在入據中原後，積極實行漢化改革的一個重要原因。