讀《金瓶梅》：潘金蓮的自我追求到底是什麼？
在小說《金瓶梅》裡，作為女主角來說，潘金蓮偷☆禁☆情也好，“霸攔漢子”也好，顯然都與她大膽、積極、主動的自我追求有關。
她想越過社會強加在她頭上的種種不公平，而有意識地靠自己去把握自己的命運。她憑著自己的聰明與色相，儘管有時小遇挫析，如受到武松的搶白、西門慶的冷落，但總的說來還是節節勝利，特別是進入西門慶家後，孫雪娥、宋惠蓮、李瓶兒，一個個障礙被她掃清，甚至西門慶最後實際上也成了她的玩物。
我們常常可以看到，
在《金瓶梅》中，橫行霸道的西門慶把所有的女人當做他發洩的工具和物件，唯獨潘金蓮，作為一個女性，同樣把西門慶及其他男性當做自己需求的玩物、征服的物件。
在中國封建社會裡，男女間的性關係早被徹底地異化，兩性間往往沒有平等與愛情，女性只是作為性的物件或工具、作為一種客體而存在，難以顯現其主體的自覺。而潘金蓮則不然，不但其性意識強烈而自覺，而且作為一個女性，由此而萌發的個體獨立與自強的意識在中國文學史上是不多見的。
但在她那個社會裡，她的主體意識的萌發、對個體價值的追求，畢竟還超越不了那個社會的規範。她鎮住西門慶，也只是利用了西門慶人性中的某一弱點，而不能控制住丈夫的全部。社會所承認的，還是夫為妻綱，西門慶真的一發火，她還得忍氣吞聲，甚至脫光了衣服乖乖地準備挨鞭子。
就是在正妻吳月娘面前，她也不得不在口頭上承認別人是天，她自己是地。
正因為其意識上的朦朧性與力量上的微弱性，故其個人奮鬥的結果往往是以悲劇告終。
潘金蓮的真正悲劇並不是被逐出家門，
此後她在西門慶家裡，時時挑起事端，搞得家反宅亂，最後又為了滿足一己之欲，又隱隱用置武大於死地的同樣手法，使西門慶“吃藥”再“騎在身上”，將又一個丈夫送上了西天。
潘金蓮的這些所作所為，假如從維護社會的正常秩序的角度來看的話，無疑會使人覺得她的情☆禁☆欲與對個人利益的追求，同時給丈夫、家庭與社會帶來了危害。這正是笑笑生所擔心的“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”(第一回)，“酒色多能誤國邦，由來美色喪忠良”(第四回)。
但反過來看，她之所以走向罪惡的深淵，何嘗不是社會壓迫的結果，她作為當時社會中的女人，社會強迫她遵循“嫁雞隨雞，從一而終”的訓誡，不允許她獨立自主地去重擇佳偶，改變命運。
但是，她的自我尚在，人性未滅，在與社會的衝突中終於無路可走，不得不走上了心狠手辣、作孽犯罪的道路。此孽此罪，無論如何也包含著那個扼殺人性的社會的罪惡。正是在這裡，小說用潘金蓮這個生動的形象，提示了個人與社會、主體與客觀衝突的歷史悲劇。
最後，作家讓武松用一把銳利的尖刀，剖開了這個觸犯了社會普遍認同的禮與法的年輕女子的胸膛，挖出了一顆強烈地追求個體價值的心，讓讀者感覺到：在晚明這樣一個社會裡，一個主體意識稍有覺醒的青年女子，要選擇自己所走的道路是何等的艱難，在人欲與天理、主體與客體的尖銳衝突中，既難以衝破社會的定勢，又難以克服自我的弱點，等待著她們的往往是悲劇。
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從潘金蓮身上，我們可以看到小說《金瓶梅》寫“人”之所以深刻，不僅僅在於真實細緻地暴露了封建社會中人性的壓抑，而且也在於捕捉住了在這令人窒息而躁動不安的社會中的人的自我意識的覺醒、正在復蘇的人性。
有人說過，社會進步可以用女性的社會地位來精確地衡量。小說《金瓶梅》中的婦女無疑是處於被蹂☆禁☆躪、被損害、被侮辱的地位，但在她們身上，同時也顯示了某種朦朧的自我意識。她們在壓抑中，開始意識到自己終究是一個有血有肉、有情有欲的“人”，而不是任人擺佈、供人玩弄的“物”。她們在力所能及的範圍內和自己的水平線上，進行了各自的追求乃至反抗。
這種追求和反抗往往是出自本能而帶有原始的、盲目的色彩，其結局往往又是悲劇的，甚至本身就是反人道的，但它畢竟在此透露了一絲新的氣息，值得人們去悲歎，去思考。
將又一個丈夫送上了西天。潘金蓮的這些所作所為，假如從維護社會的正常秩序的角度來看的話，無疑會使人覺得她的情☆禁☆欲與對個人利益的追求，同時給丈夫、家庭與社會帶來了危害。這正是笑笑生所擔心的“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”(第一回)，“酒色多能誤國邦，由來美色喪忠良”(第四回)。
但反過來看，她之所以走向罪惡的深淵，何嘗不是社會壓迫的結果，她作為當時社會中的女人，社會強迫她遵循“嫁雞隨雞，從一而終”的訓誡，不允許她獨立自主地去重擇佳偶，改變命運。
但是，她的自我尚在，人性未滅，在與社會的衝突中終於無路可走，不得不走上了心狠手辣、作孽犯罪的道路。此孽此罪，無論如何也包含著那個扼殺人性的社會的罪惡。正是在這裡，小說用潘金蓮這個生動的形象，提示了個人與社會、主體與客觀衝突的歷史悲劇。
最後，作家讓武松用一把銳利的尖刀，剖開了這個觸犯了社會普遍認同的禮與法的年輕女子的胸膛，挖出了一顆強烈地追求個體價值的心，讓讀者感覺到：在晚明這樣一個社會裡，一個主體意識稍有覺醒的青年女子，要選擇自己所走的道路是何等的艱難，在人欲與天理、主體與客體的尖銳衝突中，既難以衝破社會的定勢，又難以克服自我的弱點，等待著她們的往往是悲劇。
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從潘金蓮身上，我們可以看到小說《金瓶梅》寫“人”之所以深刻，不僅僅在於真實細緻地暴露了封建社會中人性的壓抑，而且也在於捕捉住了在這令人窒息而躁動不安的社會中的人的自我意識的覺醒、正在復蘇的人性。
有人說過，社會進步可以用女性的社會地位來精確地衡量。小說《金瓶梅》中的婦女無疑是處於被蹂☆禁☆躪、被損害、被侮辱的地位，但在她們身上，同時也顯示了某種朦朧的自我意識。她們在壓抑中，開始意識到自己終究是一個有血有肉、有情有欲的“人”，而不是任人擺佈、供人玩弄的“物”。她們在力所能及的範圍內和自己的水平線上，進行了各自的追求乃至反抗。
這種追求和反抗往往是出自本能而帶有原始的、盲目的色彩，其結局往往又是悲劇的，甚至本身就是反人道的，但它畢竟在此透露了一絲新的氣息，值得人們去悲歎，去思考。