明清為何人人愛抽大煙:醫學界盲目推崇?

煙草大約於明代嘉靖末至萬曆初經菲律賓傳入我國南方，後迅速在全國推廣種植，吸煙人數呈幾何級數增長，至清代吸煙已成為國人的基本嗜好，如陸以湉《冷廬醫話》所說：“今人嗜此者眾，

煙肆之多幾與酒肆埒。”可見當時風氣。在很多國家，吸煙一開始都被認為是一種非常怪異的行為而遭人排斥，而明清時期的中國人為什麼能迅速接受煙草並加以傳播呢？這裡面主要有三大推手在起作用。

醫學界的盲目推崇

據最早著錄煙草的醫學書籍《本草匯言》載：“此藥氣甚辛烈，

得火燃取煙氣吸入喉中，大能禦霜露風雨之寒，避山蠱鬼邪之氣，小兒食此能殺疳積，婦人食此能消癥痞。”明代的大醫家張景嶽更是對煙草大加頌揚，他在著作《景嶽全書》中稱讚吸煙可以壯陽、祛風濕，認為是“頃刻取效之神劑也。”像張景嶽這樣的大腕在當時是很有影響的人物，他們的推崇對煙草的早期傳播的影響可想而知。如今走在戒煙運動最前沿的醫學界，最初其實恰恰是煙草傳播的推動者，這一點多少令人有點意外。現在看來，當初對煙草的那些溢美之詞顯然非常不負責任，但作為一個引進的新品種，醫學界對它寄予某種厚望其實也是可以理解的，就好像一種新藥的誕生往往會激發人們更大的探索熱情。但醫學界對於煙草的這種熱情帶來的後果，也是讓人始料未及的。

人們對新鮮事物的好奇

第一次吸煙並不是一件輕鬆愉快的事情，但好奇心的驅使讓人們願意忍受某些不適。當好奇的嘗試逐漸成為一種風尚，那些追逐時尚的人士又豈在乎那一點點的痛苦，這就像如今的某些流行服飾，一旦成為時尚就會有人競相穿戴，

即使在大冬天被凍得瑟瑟發抖也在所不辭。

在煙草傳入之初，民間廣泛流傳著一個傳說，說明朝軍隊征滇之時，很多部隊感染了南方的傳染病全軍覆沒，唯獨有一支軍隊毫髮無損，事後發現這支部隊是由帶著煙槍的吸煙者組成的。這個傳說被多種書籍所記載，但大多語焉不詳。這很符合傳播學的特點，大家都相信一個故事，這個故事可能有多種版本，但從來就沒有人追究故事的真實性。

這個傳說迎合了吸煙者的心理，為吸煙者提供了一個很好的藉口，同時也吸引著更多的人成為煙民。傳說，反映了那個時代的某種風尚和社會的集體無意識。

與本土文化的結合

文化是一種軟實力，煙草的本土化必然要與中國文化相融合，否則難有立錐之地。中國的道家文化強調養生修行，強調氣息調理，而煙霧這種虛無縹緲的物質恰好與之暗合，這一點可以從某些文人的作品中反映出來。比如清代詩人陳義貞就做過四首非常有代表性的五律詩，現舉一首為例：“神農不及見，博物幾曾聞，似吐仙翁火，初疑異草熏，充暢無滓濁，出口有氤氳，妙趣偏相憶，縈喉一朵雲。”陳義貞的四首詩描寫的都是一種神仙般的境界，按照作者的看法吸煙簡直就是一種修煉和養生了。文化上的接納對於煙草的長久傳播具有決定性作用，使吸煙行為可以根植于我們的文化土壤，最終成為我們生活的一部分。

如今反對吸煙已經成為一種潮流，反觀當初推動煙草傳播的三個推手，醫學界早已倒戈，成為戒煙的急先鋒；好奇心早已不再，主流媒體對吸煙也屢加撻伐；唯有文化仍然在起作用，名人的吸煙故事，明星的瀟灑煙姿，悄悄地在我們的潛意識裡埋下了吸煙的種子。而在交際場合，煙早已超出了它的物質範疇，成為一種社交工具甚至一種身份象徵。有了這樣一種煙文化的土壤，禁煙任重而道遠。

原標題 [煙草流行於明清:醫學界盲目推崇 結合本土文化]

否則難有立錐之地。中國的道家文化強調養生修行，強調氣息調理，而煙霧這種虛無縹緲的物質恰好與之暗合，這一點可以從某些文人的作品中反映出來。比如清代詩人陳義貞就做過四首非常有代表性的五律詩，現舉一首為例：“神農不及見，博物幾曾聞，似吐仙翁火，初疑異草熏，充暢無滓濁，出口有氤氳，妙趣偏相憶，縈喉一朵雲。”陳義貞的四首詩描寫的都是一種神仙般的境界，按照作者的看法吸煙簡直就是一種修煉和養生了。文化上的接納對於煙草的長久傳播具有決定性作用，使吸煙行為可以根植于我們的文化土壤，最終成為我們生活的一部分。

如今反對吸煙已經成為一種潮流，反觀當初推動煙草傳播的三個推手，醫學界早已倒戈，成為戒煙的急先鋒；好奇心早已不再，主流媒體對吸煙也屢加撻伐；唯有文化仍然在起作用，名人的吸煙故事，明星的瀟灑煙姿，悄悄地在我們的潛意識裡埋下了吸煙的種子。而在交際場合，煙早已超出了它的物質範疇，成為一種社交工具甚至一種身份象徵。有了這樣一種煙文化的土壤，禁煙任重而道遠。

原標題 [煙草流行於明清:醫學界盲目推崇 結合本土文化]