世界都是我們的韓國人最不願提及的一段歷史

歷史上，朝鮮以作為中國文化傳承者為榮，所以以“小中華”自稱。

唐朝的時候，朝鮮半島的新羅大規模引進中國文化，穿唐服，行唐禮。尤其在唐朝協助下統一朝鮮半島後，中國文化就徹底成為朝鮮半島的主流文化。

在朝鮮人眼裡，中國文化就是先進文明的代表，是提升朝鮮逼格的不二法門，學習中國文化就是一種時尚、高雅的上等人的標籤。宋朝時期，高麗文宗派遣使臣去朝貢，接待高麗使臣的宋朝官員有意無意中說了一句“小中華”，

這在中國史料中都沒有任何相關的記載，結果一下刺激到高麗敏感的的神經，高麗人鄭重其事的記錄在自己史料中，引以為傲，以後逢人就說自己是中華的代表“小中華”。所以當時的朝鮮人特別自豪，你看看，你看看我們現在也是文化人了，再看看你們，有我們這麼文明麼。甚至於高麗太祖王建臨終遺言《十訓要》中說：“惟我東方，舊慕唐風，文物禮樂，悉遵其制……契丹乃禽獸之國，風俗不同，言語亦異，衣冠制度，慎勿效焉”。後來的高麗仁宗也曾再三強調後代要“景行華夏之法，切禁丹狄之俗”。

等到了中國明朝的時候那就更了不得了，當時的朝鮮王朝建國後立馬向明朝稱臣，並堅定不移的奉行事大主義原則，處處效仿明朝。據朝鮮王朝《中宗實錄》記載：“我國家邈處日域，自中國視之，與安南、交趾無異，而中國之人不鄙夷之，至稱小中華。”由此可見朝鮮對中華文化的嚮往和崇拜。

清朝取代明朝後，朝鮮人對於中華文化的認同就達到了頂峰。儘管朝鮮成為清朝的附屬國，依然奉行事大原則，尊清朝為天朝上國，但在朝鮮人眼裡清朝仍屬於夷狄。明朝雖然滅亡，但是朝鮮依然使用明朝最後一個皇帝明思宗的年號“崇禎”作為自己的年號。朝鮮的肅宗修建“大報壇”、朝鮮儒林修建“萬東廟”，都用來祭祀明朝皇帝，表達對明朝的感激與懷念。

甚至朝鮮王朝的孝宗甚至打算出兵北伐配合吳三桂，來反清複明。

為什麼朝鮮如此尊崇明朝？其實在朝鮮人看來，清朝入主中原，中國就已經滅亡了，中國淪為蠻夷，先進的中華文明就此斷絕，而身為“大中華”的代表“小中華”朝鮮，就肩負了中華文化傳承的歷史重任。所以朝鮮人感慨道：“清人入主中國，而先王之制度變而為胡 。環東土數千里畫江而為國，獨守先王之制度，

是明明室尤存于鴨水以東也”。甚至這個時期一些朝鮮人已經不在滿足“小中華”，認為自己就是“中華”，所以提出：“然則昔日東方之稱小中華者，以其有大中華也。而今其‘大’者，非復舊時疆域矣，地維淪陷，山川變易，曾無一片讀春秋之地。而吾東方三百六十州之疆域，蓋無非中華之衣冠謠俗，則優優乎大哉，奚可以‘小’雲乎哉？”

到了19世紀以後，由於西方列強及日本的侵略，朝鮮“小中華”思想上升到衛正斥邪思想。他們認為朝鮮是中華，滿清是夷狄，而西洋和日本則是禽獸，所以提出了：“清人志在帝中國而撫四海，故猶能略效中國之伯主，假借仁義之近似，則是止夷狄耳。夷狄，人也。故即不問道理如何，若能以小事人，則彼此交好，式至於今。雖有不愜彼意者，有寬恕之量而無侵虐之患。至若彼賊（指日本），徒知貨色，而無複毫分人理，則直是禽獸而已。”

我們從“小中華”思想不難看出，一個國家的傳承，不是幅員遼闊的疆域，也不是兵強馬壯的軍事實力，而是不曾斷絕的優秀的中華文化。所以說不論是唐宋還是明清，不論是漢族還是少數民族，只要繼承了自古以來的優秀的中華文明，都是中國的代表。

朝鮮“小中華”思想上升到衛正斥邪思想。他們認為朝鮮是中華，滿清是夷狄，而西洋和日本則是禽獸，所以提出了：“清人志在帝中國而撫四海，故猶能略效中國之伯主，假借仁義之近似，則是止夷狄耳。夷狄，人也。故即不問道理如何，若能以小事人，則彼此交好，式至於今。雖有不愜彼意者，有寬恕之量而無侵虐之患。至若彼賊（指日本），徒知貨色，而無複毫分人理，則直是禽獸而已。”

我們從“小中華”思想不難看出，一個國家的傳承，不是幅員遼闊的疆域，也不是兵強馬壯的軍事實力，而是不曾斷絕的優秀的中華文化。所以說不論是唐宋還是明清，不論是漢族還是少數民族，只要繼承了自古以來的優秀的中華文明，都是中國的代表。