“仁者樂山，智者樂水”，人如此，城市亦如此

閆肖鋒

人以群分，地有差別，一方水土養一方人，一方人士造就一方地域特色。我發現，像仁者智者劃分一樣，中國一些省份都發現“雙子星”城市現象，兩者性格迥異，交相輝映。

“智者樂水，仁者樂山”出自《論語·雍也篇》，子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”孔子說：“智慧的人以水為樂，仁義的人以山為樂；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂，仁義的人長壽。” 另一理解為 “智者樂，水” ——智者之樂，就像流水一樣，

閱盡世間萬物、悠然、淡泊。“仁者樂，山” ——仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。至於“樂”字讀yào或lè，我覺得無關緊要，喜歡之意。

水，變動不居，引申為靈活變通。山，恒定在此，引申為仁厚寬容，以不變應萬變。“青山行不盡，綠水去何長。”（《舟行人剡》崔顥）行舟猶如人生，山高水長，且行且停。

人以群分，地有差別，一方水土養一方人，一方人士造就一方地域特色。我發現，像仁者智者劃分一樣，

中國一些省份都發現“雙子星”城市現象，兩者性格迥異，交相輝映。比如大連VS瀋陽，青島VS濟南，廈門VS福州，深圳VS廣州，成都VS重慶，桂林VS南寧……前者樂水，後者樂山，往往是靠水的變通靈活，靠山的溫良敦厚。不是嗎？

往往，這一對對“雙子星”城市之間有掐不完的架、打不完的口水戰。前年“青島大蝦”坑客事件，引來人們對山東旅遊詬病，濟南為代表的山東人民表示堅決不背這個鍋。自古嘛“齊魯大地”，

齊與魯有別：齊代表衛國，靠海近水，為人靈活，善做經營。以春秋戰國時良相管仲為代表，青樓裡供奉管仲像，因為他最早鼓勵皮肉生意。魯就是魯國，山川腹地，為人敦厚，善做學問。以萬世師表孔子為代表，學校裡都應供奉仲尼像，因為他鼓勵因材施教的教育方針。

再比如成都與重慶的口水戰更是一季勝過一季。““重慶崽兒砣子硬，成都妹娃嘴巴狡”，砣子即拳頭。當年蒙古大軍合圍釣魚城，

重慶崽兒一砣子打出去，蒙哥大汗腦殼開花。忽必烈不得不從歐洲戰場調來大軍，改變了整個歐洲的命運。城是破了，但是重慶崽兒沒得哪一個投降——“巴國自有斷頭將軍，無降將軍。”重慶崽兒的砣子，代表了一種甯折不屈的氣節。

重慶性子直，說不對付就動手，成都性子柔，一切在生意上解決。按理，重慶近水，人應該更靈活變通，善於經營，可在蜀地偏偏倒過來，

成都人反而更會做生意。據當地人講，“雄起”一詞原本是重慶人的原創，但被成都人用去了，就像重慶火鍋是正宗，但把火鍋生意開得風生水起、開遍全球的卻是成都人。很多原創當屬重慶，而發揚光大則靠成都。

深圳與廣州這對“雙子星”冤家就更是這樣啦。深圳當初只是一個老人畫圈的小漁村，憑海運便利、毗鄰香港，得改革開放風氣之先，其經濟發展已經甩了廣州一條街，早就不是北上廣深而成北上深廣了。深圳就像個疾走少年，瘋狂生長；與此同時，同樣被稱為改革開放“南風窗”的廣州則像個中年人過起了小日子。但廣州還是保持著粵人務實肯幹的精神，尤其是發達的美食文化，要找尋純正的粵味還是要到這座城市中的街巷中去找。

桂林和南寧有點像成都和重慶的關係，大家只知道“桂林山水甲天下”，知道有個“印象桂林”乾脆改作“印象劉三姐”，知道劉三姐的山歌好聽，但不知道的是南寧才是壯族山歌的集合地，真正的壯族民歌傳承在斯地，這裡每年都會舉辦“南寧民歌節”。怎麼就被桂林搶了風頭呢？

“智者樂水，仁者樂山”，那個不善行銷的仁者在市場經濟時代，總是做不過智者。好吧，作為“雙子星”，你們都為斯地斯民做出了不可或缺的貢獻。仁者負責人文，智者負責行銷，將地方特產風貌遠播遐邇。

早就不是北上廣深而成北上深廣了。深圳就像個疾走少年，瘋狂生長；與此同時，同樣被稱為改革開放“南風窗”的廣州則像個中年人過起了小日子。但廣州還是保持著粵人務實肯幹的精神，尤其是發達的美食文化，要找尋純正的粵味還是要到這座城市中的街巷中去找。

桂林和南寧有點像成都和重慶的關係，大家只知道“桂林山水甲天下”，知道有個“印象桂林”乾脆改作“印象劉三姐”，知道劉三姐的山歌好聽，但不知道的是南寧才是壯族山歌的集合地，真正的壯族民歌傳承在斯地，這裡每年都會舉辦“南寧民歌節”。怎麼就被桂林搶了風頭呢？

“智者樂水，仁者樂山”，那個不善行銷的仁者在市場經濟時代，總是做不過智者。好吧，作為“雙子星”，你們都為斯地斯民做出了不可或缺的貢獻。仁者負責人文，智者負責行銷，將地方特產風貌遠播遐邇。