欺人欺天宋真宗：辛苦封禪為哪般？
這些天命所歸的帝王，雖居於萬萬人之上，然有時未達成某些重要事項也會用些伎倆。譬如唐朝皇帝李治因寵愛武則天，欲將其立為皇后，立後和立儲都是國家大事，高宗擔心朝中元老會群起反對，於是，帶著武則天特意到舅舅長孫無忌家裡又是賞賜金銀珠寶，
和唐高宗同樣有過立後受阻、泰山封禪經歷的宋真宗，在“收買”重臣上幸運多。為實現泰山封禪，他先和王欽若等小臣炮製天書，接著以珠寶堵住宰相王旦之口，一步步策劃著自己的封禪夢。
1.
這還得從，宋朝歷史上第一個不平等條約-澶淵之盟說起。
宋朝第三任皇帝真宗趙恒，即位初期，雖算不上雄才大略，也有勵精圖治之心，只是蜜罐裡長大的他，身上多了幾分柔弱氣，尤其面對外敵入侵，總想以化干戈為玉帛的方式了事，歷史上大名鼎鼎的澶淵之盟便是其迫不及待下的“議和”產物。
話說1004年，遼軍南下，直逼澶州，驚慌下的趙恒緊急召見臣僚商討對策。朝中出現了以王欽若、陳堯叟為首的主和派與以寇准、畢士安為首的主戰派。
百般無奈下，
現在看來，城下之盟以較小的代價換取了和平，是利大於弊。但在當時，自趙匡胤建宋來不過四十多年，就簽訂了一個不平等條約。哪些在儒家思想中成長起來的士人文臣眼中，此為奇恥大辱；冷靜下來真宗心中也覺和遼邦小國簽約的確不是光彩之事，加上後來王欽若為排擠寇准，對皇帝進言澶淵乃奇恥大辱更是刺痛了皇帝的內心。
猜透皇帝心思的王欽若趁機煽火，洗刷澶淵之辱的方法有二：一是出兵攻遼，收復幽、薊故土，二是就是像始皇、漢武般封禪泰山。對於戰爭，趙恒肯定不會選，這也正中王欽若下懷，第二點的確是個好主意，宋以前雄才大略、功績卓著的君王都以封禪泰山昭告天下，在史冊上留下濃墨重彩的一筆，對此虛榮的宋真宗當然樂意為之。
只是，帝王封禪也要滿足一定條件，或者皇上為賢明君主，執政有功績，老百姓安居樂業，才好向老天爺報功；再或要天降祥瑞，老天爺對你肯定，這點好比漢代學者董仲舒提出的“天人感應”，既然你是天子，那麼就讓老天爺來管你吧，如果你著皇帝做的好，是明君那麼老天爺就會降“靈芝”一類的祥瑞；倘若相反，就會降災、降禍進行警告讓皇帝反省；再不聽，不好意思，讓賢者取你代之吧。在封建社會，以老天爺的話還是很管用的。
趙恒執政前期，在李沆等賢臣的輔佐下，他本人力求節儉，經濟相比宋建立初期更為繁榮，在政績上真宗雖然能達到及格分，但相對漢武帝、唐玄宗來說相距甚遠，加上剛剛的澶淵之盟，所以在這方面難有說服力，真宗自個兒心裡也沒底。王欽若又迷惑道：“若天降祥瑞，皇上就可順利進行封禪”，且暗示趙恒，古代的祥瑞多是人為操縱。
又是祥瑞又是封禪的，趙恒的虛榮心有些按捺不住，顧慮到宰相王旦會像老師李沆那樣反對自己（李沆活著時，趙恒曾經寫小紙條派宮人送給他，表示希望將劉娥封為貴妃，結果李沆看了後，隨手就將他的聖旨給燒了，並跟來說：“你去告訴皇上，就說我認為不行”，於是此事暫事擱置了），到時再碰一鼻子灰就太尷尬了。就把王旦召進宮，好酒好肉的款待，席間明裡暗裡表述自己造祥瑞封禪的想法，宴畢，真宗又賜給王旦一壇好酒，說：這可是好酒，你不能獨自佔有，拿回去和老婆孩子一起喝，受寵若驚的王宰相忙磕頭謝恩，回家打開一看，裡面裝的不是什麼美酒，而是閃閃發光的珍珠，再想想席間皇上欲言又止的話語，頓時明瞭這是給自己的封口費。王旦性格上不像李沆敢作敢為，也不像寇准大大咧咧，他有些患得患失，雖認為不妥，但還是猶豫接受。
2.
堵住了當朝宰相之口，接下來就是造祥瑞，請天書下凡，於是以真宗為主角，王欽若、陳堯叟為配角，王旦等朝臣為群演的“天書”鬧劇在北宋朝上演。
既然是“天書”下凡，當然是給皇上看的，這故事的編造者也只有皇帝本人才更有說服力。於是真宗假借“神人托夢”捏造說，過幾日會有天書下凡，令其修壇迎接。過了幾天，宮人來報說在承天門看到了帛書，上面還寫著大字。王欽若自是向皇帝拍了一通馬屁，喜形於色的趙恒趁機帶領群臣到承天門去迎接他事先備好的“天書”。
天書寫：“封受命。興于宋，付于慎，居其器，守於正，世七百，九九定。”
言外意：趙恒這個皇帝當的好啊，日後要保持這種優良傳統，相信你們宋氏江山代代用傳啊。
這第一道“天書”一下，大臣們爭先恐後，附和聖意，說國家出現祥瑞，我們要封禪泰山，昭告四海才行（這也看出，此時圍繞在趙恒旁的多是些趨炎附勢者）。於是，又過了幾天，宰相王旦一臉不願領著文武百官請求真宗封禪
真宗：（先是故作推辭），不行不行，朕何德何能舉行此番大禮，愛卿好意，朕心領了，封禪就免了吧。
大臣：不行，皇上你必須得去，不去那成
接著，連僧人道士還有一些老百姓也加入請願團，真宗看火候差不多了，順勢決定封禪
一切準備就緒，真宗等人趕往泰山，走了17天才到達目的地，在此又是封神，又是改縣名，活動排程的相當滿，真宗本人在王欽若的花言巧語飄飄然，恍惚自己功過秦皇漢武。
趙恒一生前後兩次封禪泰山，填滿了趙恒的私欲，卻也因大肆揮霍幾乎用光了老爹留下的積蓄，給兒子留下個窮架子。 其去世後，劉太后決定將“天書”同真宗一起入葬，伴隨趙恒近乎一生的“天書”鬧劇退出舞臺，他也成了古達歷史上最後一位封禪泰山的帝王。
而，預設趙恒製造“天書”鬧劇的宰相王旦，晚年，回想老搭檔李沆的話，看看烏煙瘴氣的草堂，對自己沒能勸阻皇上深深自責。
澶淵之盟的簽訂，小臣的挑唆，皇帝的虛榮，大臣的不作為，促成了這自導自演的鬧劇。作為當事人，趙恒面對有志文臣、百姓的激憤，急於尋找消除負面影響的出路，來證明簽約是為百姓安危，自己也非膽小無能之徒，王欽若他們提出的“天書”"封禪”，既可以粉飾太平，又能借天震懾番邦小國，的確是一針上好的麻醉劑。
加上後來王欽若為排擠寇准，對皇帝進言澶淵乃奇恥大辱更是刺痛了皇帝的內心。猜透皇帝心思的王欽若趁機煽火，洗刷澶淵之辱的方法有二：一是出兵攻遼，收復幽、薊故土，二是就是像始皇、漢武般封禪泰山。對於戰爭，趙恒肯定不會選，這也正中王欽若下懷，第二點的確是個好主意，宋以前雄才大略、功績卓著的君王都以封禪泰山昭告天下，在史冊上留下濃墨重彩的一筆，對此虛榮的宋真宗當然樂意為之。
只是，帝王封禪也要滿足一定條件，或者皇上為賢明君主，執政有功績，老百姓安居樂業，才好向老天爺報功；再或要天降祥瑞，老天爺對你肯定，這點好比漢代學者董仲舒提出的“天人感應”，既然你是天子，那麼就讓老天爺來管你吧，如果你著皇帝做的好，是明君那麼老天爺就會降“靈芝”一類的祥瑞；倘若相反，就會降災、降禍進行警告讓皇帝反省；再不聽，不好意思，讓賢者取你代之吧。在封建社會，以老天爺的話還是很管用的。
趙恒執政前期，在李沆等賢臣的輔佐下，他本人力求節儉，經濟相比宋建立初期更為繁榮，在政績上真宗雖然能達到及格分，但相對漢武帝、唐玄宗來說相距甚遠，加上剛剛的澶淵之盟，所以在這方面難有說服力，真宗自個兒心裡也沒底。王欽若又迷惑道：“若天降祥瑞，皇上就可順利進行封禪”，且暗示趙恒，古代的祥瑞多是人為操縱。
又是祥瑞又是封禪的，趙恒的虛榮心有些按捺不住，顧慮到宰相王旦會像老師李沆那樣反對自己（李沆活著時，趙恒曾經寫小紙條派宮人送給他，表示希望將劉娥封為貴妃，結果李沆看了後，隨手就將他的聖旨給燒了，並跟來說：“你去告訴皇上，就說我認為不行”，於是此事暫事擱置了），到時再碰一鼻子灰就太尷尬了。就把王旦召進宮，好酒好肉的款待，席間明裡暗裡表述自己造祥瑞封禪的想法，宴畢，真宗又賜給王旦一壇好酒，說：這可是好酒，你不能獨自佔有，拿回去和老婆孩子一起喝，受寵若驚的王宰相忙磕頭謝恩，回家打開一看，裡面裝的不是什麼美酒，而是閃閃發光的珍珠，再想想席間皇上欲言又止的話語，頓時明瞭這是給自己的封口費。王旦性格上不像李沆敢作敢為，也不像寇准大大咧咧，他有些患得患失，雖認為不妥，但還是猶豫接受。
2.
堵住了當朝宰相之口，接下來就是造祥瑞，請天書下凡，於是以真宗為主角，王欽若、陳堯叟為配角，王旦等朝臣為群演的“天書”鬧劇在北宋朝上演。
既然是“天書”下凡，當然是給皇上看的，這故事的編造者也只有皇帝本人才更有說服力。於是真宗假借“神人托夢”捏造說，過幾日會有天書下凡，令其修壇迎接。過了幾天，宮人來報說在承天門看到了帛書，上面還寫著大字。王欽若自是向皇帝拍了一通馬屁，喜形於色的趙恒趁機帶領群臣到承天門去迎接他事先備好的“天書”。
天書寫：“封受命。興于宋，付于慎，居其器，守於正，世七百，九九定。”
言外意：趙恒這個皇帝當的好啊，日後要保持這種優良傳統，相信你們宋氏江山代代用傳啊。
這第一道“天書”一下，大臣們爭先恐後，附和聖意，說國家出現祥瑞，我們要封禪泰山，昭告四海才行（這也看出，此時圍繞在趙恒旁的多是些趨炎附勢者）。於是，又過了幾天，宰相王旦一臉不願領著文武百官請求真宗封禪
真宗：（先是故作推辭），不行不行，朕何德何能舉行此番大禮，愛卿好意，朕心領了，封禪就免了吧。
大臣：不行，皇上你必須得去，不去那成
接著，連僧人道士還有一些老百姓也加入請願團，真宗看火候差不多了，順勢決定封禪
一切準備就緒，真宗等人趕往泰山，走了17天才到達目的地，在此又是封神，又是改縣名，活動排程的相當滿，真宗本人在王欽若的花言巧語飄飄然，恍惚自己功過秦皇漢武。
趙恒一生前後兩次封禪泰山，填滿了趙恒的私欲，卻也因大肆揮霍幾乎用光了老爹留下的積蓄，給兒子留下個窮架子。 其去世後，劉太后決定將“天書”同真宗一起入葬，伴隨趙恒近乎一生的“天書”鬧劇退出舞臺，他也成了古達歷史上最後一位封禪泰山的帝王。
而，預設趙恒製造“天書”鬧劇的宰相王旦，晚年，回想老搭檔李沆的話，看看烏煙瘴氣的草堂，對自己沒能勸阻皇上深深自責。
澶淵之盟的簽訂，小臣的挑唆，皇帝的虛榮，大臣的不作為，促成了這自導自演的鬧劇。作為當事人，趙恒面對有志文臣、百姓的激憤，急於尋找消除負面影響的出路，來證明簽約是為百姓安危，自己也非膽小無能之徒，王欽若他們提出的“天書”"封禪”，既可以粉飾太平，又能借天震懾番邦小國，的確是一針上好的麻醉劑。