紅頭文件的鼻祖 無中生有的網紅（宰相系列）
李大嘴 大嘴讀史
壹
他是一個技術官僚，他提出的“朱出墨入”，後來演變為“紅頭文件”。
他是一個出色的宰相，卻在前幾年突然躥紅。
原因就是因為一段無中生有的對話，這段有名的對話名叫“貪官論”，
問題是遍查史料，毫無蹤跡，這段對話純屬臆造。
這個人就是南北朝時期西魏宰相蘇綽。
貳
大部分人都看到過或者聽說過“紅頭文件”，但是又有多少人知道“紅頭文件”是誰首創的呢？
“紅頭文件”的鼻祖是南北朝時期西魏名臣蘇綽，
蘇綽博覽群書，精通天文地理，尤其擅長算術。據《周書·蘇綽傳》記載：“綽始制文案程式，朱出墨入，及計帳戶籍之法。”
“朱出墨入”，就是說朝廷發出的文書用紅色標記，地方政府向中央上呈的文書用黑色標記，一目了然。
三
蘇綽出自名門望族，祖上是三國時期魏國的侍中蘇則，他的才能被一代梟雄宇文泰發現，並受到重用。
當時，宇文泰擔任宰相，把持西魏朝政，是實際上的中央一把手，他把蘇綽安排到大行台左丞的位置上，擔任自己的副手。
宇文泰對蘇綽十分信任，有時宇文泰外出，就把已經簽好字蓋好章的空白紙張交到蘇綽手裡，如果有急需處理的政事，蘇綽可根據情況自行決斷。
蘇綽對西魏行政事務進行了開創性的改革，除了規範公文格式之外，戶籍管理、記帳制度，一一投入應用，把西魏朝廷的行政事務打理得井井有條。
蘇綽在歷史上有一份奏章十分有名，被稱為“六條詔書”，蘇綽提出治身心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役六條建議，從道德教化、農業生產、人才選拔、法制建設等多方面提出自己的治國策略。
肆
蘇綽才華橫溢，但是身體不太好，後來積勞成疾，病死的時候年僅49歲。
失去了如此優秀的左右手，宇文泰悲痛欲絕，親自步行送葬，親自撰寫悼文。
在他的葬禮上說出“惟爾知吾心，吾知爾意”，只有你懂得我的心，我瞭解你的心。
蘇綽和宇文泰之間的關係，在歷史上和諸葛亮——劉備，以及王猛——苻堅之間的關係相提並論。
正如宇文泰所說“方欲共定天下，不幸遂舍吾去，奈何！”
可惜了！
伍
蘇綽這個名字沉寂了一千多年後，幾年前突然在網路上爆紅，原因是一篇文章。
這篇文章說宇文泰和蘇綽圍繞著“用貪官和反貪官”有一段對話，大意是：用貪官可以建死黨，反貪官可以除異己，殺貪官可以得民心，沒收貪官可以充實國庫，所以要堅定不移地使用貪官、反對貪官。
對話簡錄於此——
宇文泰問曰：國何以立？
蘇綽曰：具官。
問：何為具官？
曰：用貪官，反貪官。
問：既是貪官，如何能用？
曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？
問：奈何？
曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。
問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。
歎曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？
曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！
蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。問：何故？
曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。宇文泰大喜。
蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？
宇文泰大驚，
曰：尚……尚有乎？
蘇綽複厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。
蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。
陸
文章一經出現，網路上頻頻轉載，一時成為熱點，由此還總結出所謂的“蘇綽定律”（Suochuo Law），蘇綽成了網紅。
細心的人開始從故紙堆探尋源頭，按圖索驥找到文章所說的載于《北史卷六十三》，但《北史卷六十三》的確有蘇綽的傳記，也的確有他和宇文泰的對話。
但是，就對話的內容，史書只是說“陳帝王之道，兼述申、韓之要”，蘇綽基本上闡述的是法家的治國理念。
史料對宇文泰對話時的態度倒是多寫了幾句，從一開始的“葛優躺”到後來的正襟危坐，而且越聽越往蘇綽面前湊。
“貪官對話”在哪裡？沒有！
《周書》、《資治通鑒》一路查下來，結果和《北史》差不多。
宇文泰和蘇綽的確有過徹夜談話，但是史料上完全沒有對話詳細內容的記載。
這麼有名的對話居然是杜撰出來的！
柒
好吧，文章杜撰的這段對話很有水準，也和現在社會關注的問題有共鳴，這也是文章在網路上走紅的原因。
進一步說，由文章衍生出的“蘇綽定律”也有以史為鑒的現實意義。
或許，蘇綽和宇文泰真的談到了有關官員任用的問題，但是這畢竟是無中生有。
只能說，蘇綽莫名其妙的紅了一把。
也是醉了。
——史料摘譯——
原文：
屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉池，顧問左右，莫有知者。太祖乃召綽。具以狀對。太祖大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。太祖益喜。遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙，不厭。——《周書·蘇綽傳》
譯文：
宇文泰和王公大臣去昆明池觀光打漁，走到城西的漢代倉池故地時，宇文泰環顧問詢左右的人，沒有一個知道的。宇文泰於是召來蘇綽。蘇綽將有關情況全部作了回答。宇文泰很高興，就一直詢問有關天地造化之始、歷代興亡軌跡等問題，蘇綽既有口才，應對如流。在丞相府，宇文泰將蘇綽一直留到晚上，就一些軍政大事徵求蘇綽的意見，蘇綽講述，宇文泰躺著傾聽。當蘇綽指出治理國家有哪些關鍵之處的時候，宇文泰從睡榻上起來，整理好衣服端正地坐著，不知不覺他的膝頭在席子上往前移動，就這樣一直談論到天亮，也不覺得厭倦。
反貪官可以除異己，殺貪官可以得民心，沒收貪官可以充實國庫，所以要堅定不移地使用貪官、反對貪官。對話簡錄於此——
宇文泰問曰：國何以立？
蘇綽曰：具官。
問：何為具官？
曰：用貪官，反貪官。
問：既是貪官，如何能用？
曰：為臣者，以忠為大。臣忠則君安。然，臣無利則臣不忠。但官多財寡，奈何？
問：奈何？
曰：君授權與之官，使官以權謀利，官必喜。
問：善。雖官得其利，然寡人所得何在？
曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。官忠則江山萬世可期。
歎曰：善！然則，既用貪官，又罷貪官，何故？
曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之密奧也。宇文泰移席，謙恭求教曰：先生教我！
蘇綽大笑：天下無不貪之官。貪，何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，必為異己，以罷貪官之名，排除異己，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此其一。其二，官若貪，君必知之，君既知，則官必恐，官愈恐則愈忠，是以罷棄貪官，乃馭官之術也。若不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘若國中皆清廉之官，民必喜，則君必危矣。問：何故？
曰：清官以清廉為恃，直言強項，犯上非忠，君以何名罷棄之？罷棄清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官不可用也。宇文泰大喜。
蘇綽厲聲曰：君尚有問乎？
宇文泰大驚，
曰：尚……尚有乎？
蘇綽複厲色問曰：所用者皆為貪官，民怨沸騰，何如？
宇文泰汗下，再移席，匍匐問計。
蘇綽笑曰：下旨斥之可也。一而再，再而三，斥其貪婪，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者，貪官也，國之不國，非君之過，乃貪官之過也，如此則民怨可消。
陸
文章一經出現，網路上頻頻轉載，一時成為熱點，由此還總結出所謂的“蘇綽定律”（Suochuo Law），蘇綽成了網紅。
細心的人開始從故紙堆探尋源頭，按圖索驥找到文章所說的載于《北史卷六十三》，但《北史卷六十三》的確有蘇綽的傳記，也的確有他和宇文泰的對話。
但是，就對話的內容，史書只是說“陳帝王之道，兼述申、韓之要”，蘇綽基本上闡述的是法家的治國理念。
史料對宇文泰對話時的態度倒是多寫了幾句，從一開始的“葛優躺”到後來的正襟危坐，而且越聽越往蘇綽面前湊。
“貪官對話”在哪裡？沒有！
《周書》、《資治通鑒》一路查下來，結果和《北史》差不多。
宇文泰和蘇綽的確有過徹夜談話，但是史料上完全沒有對話詳細內容的記載。
這麼有名的對話居然是杜撰出來的！
柒
好吧，文章杜撰的這段對話很有水準，也和現在社會關注的問題有共鳴，這也是文章在網路上走紅的原因。
進一步說，由文章衍生出的“蘇綽定律”也有以史為鑒的現實意義。
或許，蘇綽和宇文泰真的談到了有關官員任用的問題，但是這畢竟是無中生有。
只能說，蘇綽莫名其妙的紅了一把。
也是醉了。
——史料摘譯——
原文：
屬太祖與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉池，顧問左右，莫有知者。太祖乃召綽。具以狀對。太祖大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應對如流。太祖益喜。遂留綽至夜，問以治道，太祖臥而聽之。綽於是指陳帝王之道，太祖乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達曙，不厭。——《周書·蘇綽傳》
譯文：
宇文泰和王公大臣去昆明池觀光打漁，走到城西的漢代倉池故地時，宇文泰環顧問詢左右的人，沒有一個知道的。宇文泰於是召來蘇綽。蘇綽將有關情況全部作了回答。宇文泰很高興，就一直詢問有關天地造化之始、歷代興亡軌跡等問題，蘇綽既有口才，應對如流。在丞相府，宇文泰將蘇綽一直留到晚上，就一些軍政大事徵求蘇綽的意見，蘇綽講述，宇文泰躺著傾聽。當蘇綽指出治理國家有哪些關鍵之處的時候，宇文泰從睡榻上起來，整理好衣服端正地坐著，不知不覺他的膝頭在席子上往前移動，就這樣一直談論到天亮，也不覺得厭倦。