《紅樓夢》開篇有一段很詭異的情節，很多人錯過了！
我問過很多朋友，都說《紅樓夢》讀不下去，四大名著裡最難懂的也是《紅樓夢》，
後來一個朋友說，第一回就讀不下去，太多生字不說，且人名太多，根本記不住，而且情節特別複雜，一回現實一回夢境，很費腦筋，我重新把前幾回又讀了一遍，還真是這樣，前面幾回是全書的起始和總綱， 一大篇文字，真真假假虛虛實實的，不沉下心來，一般人很難讀得下去。
即便讀了多遍紅樓夢的讀者，依然會有很多疑問，我每一次讀，也都會有新的發現，這次重讀紅樓，我就發現了原文第二回裡有一處很突兀的情節，且有一段非常詭異的脂批，百思不得其解，今天我們不妨拿出來，一起探討。
這一回裡說賈雨村因“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”這個理由被參劾後，就通過友人之力做了林府的西賓，
忽信步至一山環水旋，茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字。【誰為智者，又誰能通，一歎！】門旁又有一副舊破的對聯，曰：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。【先為甯、榮諸人當頭一喝。卻是為餘一喝】
雨村看了，因想到：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。【一部書之總批。】我也曾遊過些名山大刹，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的，【隨筆帶出禪機，又為後文多少語錄不落空。】亦未可知，何不進去試試。”想著走入，只有一個龍鍾老僧在那裡煮粥。【是雨村火氣。】雨村見了，便不在意。【火氣。】及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，【是翻過來的。】齒落舌鈍，【是翻過來的。】【欲寫冷子興，
這段看似有些突兀的文字，卻是脂批最多的一處，初讀時很多人不會在意，因為這個智通寺以及煮粥老僧就像電影一樣只給了一個鏡頭，之後就再也沒有提及，很多人可能都匆匆錯過了，隨著閱讀的深入，也就忘記了，其實這個智通寺乃是全書最關鍵的一處大伏筆。
所謂“智通”，智然後方能通，智通之後，才會在身後有餘的時候及時縮手，到眼前無路之時想起回頭。批語“先為甯、榮諸人當頭一喝。”很明顯是曹公在甯榮二府未出之前洩露的天機，即賈府之敗與此二聯大有關涉，所以批語又說它是“一部書之總批”。
接著賈雨村看到有一個老僧在煮粥，這一處初讀的時候頗為費解，最近重讀，慢慢品讀出了其中的深意。一則是煮粥老僧與寶玉的關聯，後文脂批多次透露寶玉懸崖撒手，出家為僧的結局，以及寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈的落魄情節，我們很容易將寶玉與煮粥老僧聯繫起來，也許這個老僧即是寶玉最終的結局，是既證之後的寶玉。
二則這個老僧為何是煮粥，而不是在念經或打坐呢？我忽然想起“黃粱一夢”這個成語來。“黃粱一夢”出自唐沈既濟《枕中記》，說的是盧生在旅店住宿，入睡後做了一場享盡一生榮華富貴的夢。醒來後店老闆鍋裡的小米飯還沒有煮熟，因而大徹大悟的故事。如今多用來比喻榮華富貴如夢一場，短促而虛幻。
細細對比，老僧煮粥與黃粱一夢裡未煮熟的小米飯何其相似？且紅樓夢一開篇就借僧道之口說了這樣一段話：那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。
由此可見，老僧煮粥這個情節，是在提醒未覺之先的賈雨村，人生在世不過到頭一夢，最終都會萬境歸空。但此時的賈雨村仕途還沒有真正開始，正是火氣正盛之時，他的一雙俗眼如何看得透這些？所以看到煮粥老僧的賈雨村，他的反應是“雨村見了，便不在意”，此時的雨村對於俗世的欲望，求名求利的心情正是迫切熱烈之時，所以脂批有“是雨村火氣”這樣的批語。
原文第二十五回寶玉遭魔魘，僧道二人再次出現，賈政說通靈寶玉不靈驗時，那僧道：“長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。”這裡的“被聲色貨利所迷”，正是脂批裡說的“火氣”。此時的雨村，正是為塵世的聲色貨利所迷，所以看不懂。
後面接著說老僧既聾且昏，齒落舌鈍，連續用了兩個相同的脂批“是翻過來的。”這是何意？通讀紅樓之後我們不難發現，這是說的賈府一干人的未覺之先和既證之後的對比，那麼什麼才能翻過來呢？自然是鏡子，而鏡子則又是鏡花水月，是虛幻的代名詞，這一點在賈天祥正照風月鑒一回交代的很清楚，要看反面，不能看正面，而這裡的是翻過來的，即賈雨村看到的這個老僧，即是鏡子的反面。
賈雨村是肉眼凡胎，此時火氣正盛，所以無法看透這些，這才有後面的脂批“畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。”什麼是“未覺之先”和“既證之後”呢？就是後面脂批所說的“入世迷人”和“出世醒人”，賈雨村是入世迷人，是鏡之正面，是虛幻假像，煮粥老僧則是出世醒人，是鏡之反面，是真實依歸。
也就說，這個煮粥老僧，雖然看似既聾且昏，齒落舌鈍，其實他正是寶玉、黛玉、王熙鳳等賈府眾人最終的結局，也是紅樓夢之賈府最終的結局，只是此時的賈雨村，只知道未覺之先的眾人，並不識既證之後的眾人。
後面說老僧“所答非所問”我們就很好理解了，賈雨村問的是世俗之言，是未覺之先的名利，而老僧所答的一定是出世醒言，警世恒言，是既證之後的天機，賈雨村參不透，自然不耐煩。後面的批語“回風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。”則是明確告訴讀者，這是曹公在用倒敘的寫作手法提前告訴我們賈府之結局，眾人之結局。
綜上來看，這一段老僧煮粥的情節，突然插入進來，寥寥數語，看似突兀，與上下文沒有必然的聯繫，甚至刪去也並不影響故事情節的發展，但當我們通讀紅樓之後，就會發現，原來曹公早在第二回就把賈府以及眾人的結局劇透給我們了，而我們則像寶玉、黛玉等人一樣，必要跟隨著一起去紅塵中經歷之後，才能大徹大悟，體會出“萬境歸空”和“黃粱一夢”的深意來。
到眼前無路之時想起回頭。批語“先為甯、榮諸人當頭一喝。”很明顯是曹公在甯榮二府未出之前洩露的天機，即賈府之敗與此二聯大有關涉，所以批語又說它是“一部書之總批”。接著賈雨村看到有一個老僧在煮粥，這一處初讀的時候頗為費解，最近重讀，慢慢品讀出了其中的深意。一則是煮粥老僧與寶玉的關聯，後文脂批多次透露寶玉懸崖撒手，出家為僧的結局，以及寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈的落魄情節，我們很容易將寶玉與煮粥老僧聯繫起來，也許這個老僧即是寶玉最終的結局，是既證之後的寶玉。
二則這個老僧為何是煮粥，而不是在念經或打坐呢？我忽然想起“黃粱一夢”這個成語來。“黃粱一夢”出自唐沈既濟《枕中記》，說的是盧生在旅店住宿，入睡後做了一場享盡一生榮華富貴的夢。醒來後店老闆鍋裡的小米飯還沒有煮熟，因而大徹大悟的故事。如今多用來比喻榮華富貴如夢一場，短促而虛幻。
細細對比，老僧煮粥與黃粱一夢裡未煮熟的小米飯何其相似？且紅樓夢一開篇就借僧道之口說了這樣一段話：那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。
由此可見，老僧煮粥這個情節，是在提醒未覺之先的賈雨村，人生在世不過到頭一夢，最終都會萬境歸空。但此時的賈雨村仕途還沒有真正開始，正是火氣正盛之時，他的一雙俗眼如何看得透這些？所以看到煮粥老僧的賈雨村，他的反應是“雨村見了，便不在意”，此時的雨村對於俗世的欲望，求名求利的心情正是迫切熱烈之時，所以脂批有“是雨村火氣”這樣的批語。
原文第二十五回寶玉遭魔魘，僧道二人再次出現，賈政說通靈寶玉不靈驗時，那僧道：“長官你那裡知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。”這裡的“被聲色貨利所迷”，正是脂批裡說的“火氣”。此時的雨村，正是為塵世的聲色貨利所迷，所以看不懂。
後面接著說老僧既聾且昏，齒落舌鈍，連續用了兩個相同的脂批“是翻過來的。”這是何意？通讀紅樓之後我們不難發現，這是說的賈府一干人的未覺之先和既證之後的對比，那麼什麼才能翻過來呢？自然是鏡子，而鏡子則又是鏡花水月，是虛幻的代名詞，這一點在賈天祥正照風月鑒一回交代的很清楚，要看反面，不能看正面，而這裡的是翻過來的，即賈雨村看到的這個老僧，即是鏡子的反面。
賈雨村是肉眼凡胎，此時火氣正盛，所以無法看透這些，這才有後面的脂批“畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。”什麼是“未覺之先”和“既證之後”呢？就是後面脂批所說的“入世迷人”和“出世醒人”，賈雨村是入世迷人，是鏡之正面，是虛幻假像，煮粥老僧則是出世醒人，是鏡之反面，是真實依歸。
也就說，這個煮粥老僧，雖然看似既聾且昏，齒落舌鈍，其實他正是寶玉、黛玉、王熙鳳等賈府眾人最終的結局，也是紅樓夢之賈府最終的結局，只是此時的賈雨村，只知道未覺之先的眾人，並不識既證之後的眾人。
後面說老僧“所答非所問”我們就很好理解了，賈雨村問的是世俗之言，是未覺之先的名利，而老僧所答的一定是出世醒言，警世恒言，是既證之後的天機，賈雨村參不透，自然不耐煩。後面的批語“回風舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法。”則是明確告訴讀者，這是曹公在用倒敘的寫作手法提前告訴我們賈府之結局，眾人之結局。
綜上來看，這一段老僧煮粥的情節，突然插入進來，寥寥數語，看似突兀，與上下文沒有必然的聯繫，甚至刪去也並不影響故事情節的發展，但當我們通讀紅樓之後，就會發現，原來曹公早在第二回就把賈府以及眾人的結局劇透給我們了，而我們則像寶玉、黛玉等人一樣，必要跟隨著一起去紅塵中經歷之後，才能大徹大悟，體會出“萬境歸空”和“黃粱一夢”的深意來。