火熱的“喪茶”：背後是年輕人對這個世界的溫柔反抗
繼“喜茶”之後，“喪茶”又成為了人們相繼追捧的新對象。
4月28日，中國首家“喪茶”店在上海開業。與喜茶、鮑師傅、杏花樓青團等“網紅”一樣，喪茶門口人流量絡繹不絕。據悉，開業當天，由於排隊人數較多，
同時，不在門店配送範圍內的用戶可以使用“餓了麼”的幫買幫送服務進行點單。只不過，需要支付100元排隊費。
正如其名，喪茶的裝修以及所推出的6款飲品取名都非常“喪”，如“你的人生就是個烏龍瑪奇朵”、“你不是一無所有你還有病啊烏龍茶”、加油你是最胖的紅茶拿鐵”等。
不過，喪茶卻沒有收穫到好口碑，在大眾點評上，不少網友對此打出了差評。
“喪茶”是一家快閃店，最初創意源于網友玩笑
據瞭解，喪茶以快閃店的形式只營業4天（4月28日-5月1日），這也是網易新聞和餓了麼策劃的一次線下活動。
快閃店是一種短期經營的時尚潮店，指在商業發達的地區設置臨時性的鋪位，供零售商在比較短的時間內（若干星期）吸引消費者，推銷其品牌，隨後又消失不見。
根據RET睿意德發佈的《中國快閃店研究報告》顯示：
2015年，中國的“快閃店”已經進入快車道，
線上訂餐平臺餓了麼做飲食行銷完全可以理解，可網易新聞為什麼會參與喪茶？
網易新聞告訴藍鯨，網易新聞從今年年初開始在內容上轉型，從新聞時事到現在呈現更多年輕人感興趣的泛資訊內容，
在快閃活動結束後，網易新聞和餓了麼還會聯合發佈一份有關“喪文化”的報告；未來，還可能和更多品牌跨界合作，比如“開一家不醉不歸酒館來。
而對於網易新聞和餓了麼來說，借助喜茶和喪文化這兩大IP，這次行銷話題足夠吸引眼球，
此外，藍鯨財經記者工作平臺在天眼查上查詢到，“喪茶”商標已被公司註冊申請，時間都是3月30日，但目前還處於等待受理狀態。
據澎湃新聞報導稱，網易新聞已經諮詢了註冊喪茶的一個品牌方，並得到了授權。
喪文化，一種反雞湯的文化形式
喪文化一詞並沒有準確的定義。有人稱其大致是指今天的一些年輕人熱衷頹廢和絕望，並著力表現那種麻木不仁、冷漠無情、行屍走肉的生活方式和人生態度。
但相比正能量，喪文化的反雞湯更能引起大眾共鳴。
因此，嗅覺靈敏的商家也早就看到了市場所在，但喪文化行銷，喪茶並不是第一個。
在喪茶之前，成都一個創意團隊“試物所”針對喪文化推出了一款“沒希望”優酪乳，臺灣奶茶品牌moonleaf也曾推出過4款“消極杯”，日本咖啡品牌 UCC 還發起過一場叫做“大人的腹黑語錄”的行銷活動。
而“喪行銷”的流行，則與社交媒體上的“喪文化”緊密相關。
但喪文化，真正走入大眾視野，卻歸功於2016年的“葛優躺”。
在“葛優癱”的帶領下，PEPE青蛙、鹹魚、馬男波傑克等喪文化代表們不斷被做成表情包，在社交網路中廣泛流傳。
隨著喪文化的深入人心，隨後，在非飲食圈，也有了喪文化的行銷案例。
比如，新世相的“逃離北上廣”、上海彩虹室內合唱團的大多數作品，其情感落腳點都是喪文化的延伸。
從以上案例可以看出，喪文化行銷大多還是從“生活好喪但還是要好好過”的角度出發，將正面的情感包裝成看似負能量的反雞湯。
喪文化是年輕人對這個世界的溫和反抗
不管大眾對喪文化如何評價，但從馬男波傑克等活躍在社交媒體中可以看出，年輕人非常喜歡這種喪文化，越來越多的年輕人也習慣用“喪”來描述自己。
在當下社會，階級固化越來越明顯，成功越來越難，大多年輕人都對未來充滿著迷茫，不知道該怎麼努力。
正如美國《大西洋月刊》曾刊文指出的：
“對於大部分的中國青年而言，在高速增長、急速前進的中國，成功的公式仍然未變：刻苦學習、努力賺錢、成為‘房奴’、儘早結婚，最後生養子女。然後看著這個迴圈重複。但是越來越多的人發現這些目標難以實現，接受局外人的身份可能是最好的——也許是唯一的——生活下去的辦法。”
既然生活那麼艱難，那麼喪文化便成為了年輕人情緒發洩的出口，是對這個遊戲規則固定好的世界的溫柔反抗。
曾于裡在澎湃新聞中撰文稱，從這個意義上看，“喪”的心態其實是年輕人的一種自我保護，他們以自我矮化的方式拉低期望、舒緩壓力，倘若失敗了，他們才不至於真的絕望。
我們不用去美化或者醜化“喪文化”，也不用去討論喪文化究竟是不是一種精神勝利，我們應該關心的是，在用喪文化舒緩壓力時，我們究竟有沒有對自身的問題進行正視，有沒有想過去解決。
沒有一代人的青春是容易的，每一代年輕人所能做的無非也是正視困難，一邊腳踏實地地努力，一邊等待改變人生的機會的到來。
時間都是3月30日，但目前還處於等待受理狀態。據澎湃新聞報導稱，網易新聞已經諮詢了註冊喪茶的一個品牌方，並得到了授權。
喪文化，一種反雞湯的文化形式
喪文化一詞並沒有準確的定義。有人稱其大致是指今天的一些年輕人熱衷頹廢和絕望，並著力表現那種麻木不仁、冷漠無情、行屍走肉的生活方式和人生態度。
但相比正能量，喪文化的反雞湯更能引起大眾共鳴。
因此，嗅覺靈敏的商家也早就看到了市場所在，但喪文化行銷，喪茶並不是第一個。
在喪茶之前，成都一個創意團隊“試物所”針對喪文化推出了一款“沒希望”優酪乳，臺灣奶茶品牌moonleaf也曾推出過4款“消極杯”，日本咖啡品牌 UCC 還發起過一場叫做“大人的腹黑語錄”的行銷活動。
而“喪行銷”的流行，則與社交媒體上的“喪文化”緊密相關。
但喪文化，真正走入大眾視野，卻歸功於2016年的“葛優躺”。
在“葛優癱”的帶領下，PEPE青蛙、鹹魚、馬男波傑克等喪文化代表們不斷被做成表情包，在社交網路中廣泛流傳。
隨著喪文化的深入人心，隨後，在非飲食圈，也有了喪文化的行銷案例。
比如，新世相的“逃離北上廣”、上海彩虹室內合唱團的大多數作品，其情感落腳點都是喪文化的延伸。
從以上案例可以看出，喪文化行銷大多還是從“生活好喪但還是要好好過”的角度出發，將正面的情感包裝成看似負能量的反雞湯。
喪文化是年輕人對這個世界的溫和反抗
不管大眾對喪文化如何評價，但從馬男波傑克等活躍在社交媒體中可以看出，年輕人非常喜歡這種喪文化，越來越多的年輕人也習慣用“喪”來描述自己。
在當下社會，階級固化越來越明顯，成功越來越難，大多年輕人都對未來充滿著迷茫，不知道該怎麼努力。
正如美國《大西洋月刊》曾刊文指出的：
“對於大部分的中國青年而言，在高速增長、急速前進的中國，成功的公式仍然未變：刻苦學習、努力賺錢、成為‘房奴’、儘早結婚，最後生養子女。然後看著這個迴圈重複。但是越來越多的人發現這些目標難以實現，接受局外人的身份可能是最好的——也許是唯一的——生活下去的辦法。”
既然生活那麼艱難，那麼喪文化便成為了年輕人情緒發洩的出口，是對這個遊戲規則固定好的世界的溫柔反抗。
曾于裡在澎湃新聞中撰文稱，從這個意義上看，“喪”的心態其實是年輕人的一種自我保護，他們以自我矮化的方式拉低期望、舒緩壓力，倘若失敗了，他們才不至於真的絕望。
我們不用去美化或者醜化“喪文化”，也不用去討論喪文化究竟是不是一種精神勝利，我們應該關心的是，在用喪文化舒緩壓力時，我們究竟有沒有對自身的問題進行正視，有沒有想過去解決。
沒有一代人的青春是容易的，每一代年輕人所能做的無非也是正視困難，一邊腳踏實地地努力，一邊等待改變人生的機會的到來。