日本，這個對手為何總讓人脊背一寒？
1
湖南耒陽縣深山老林裡有一種寶藏，就是地下的無煙煤，
村民用來取暖做飯十分方便，有的就挖煤挑到30多裡外的一個水路碼頭去賣高價，發點小財。
由於交通不便，不可能大規模運出去，也沒有外人來大規模開採，所以中國其他地方都未能利用這種煤，幾乎很少人知道。
在當時，無論多大、多詳細的中國地圖上，都不可能有這個偏僻山村的位置。
但是後來父親留學日本，竟發現日本人已經將此礦藏記錄在案！
那是在日本圖書館看到，日本的同文書院對中國各省調查記錄報告中，記載有湖南宋陽田心鋪(他們甚至知道這個小地名)某山上有無煙煤礦！
這使他既欽佩日本人，又感到觸目驚心。
日本同文書院對中國各省調查是何時、如何進行的，
那時沒有衛星觀察，真不知用了多少人力，以什麼手段得到的資料。這種調查是否就是處心積慮為以後大舉侵略和掠奪中國做準備？也許沒有那麼直接。
從那時到“九一八”還有十多年，離盧溝橋事變還有二十多年，中日兩國還存在許多變數。
不論目的如何，日本對中國研究之深、之細，由來已久，而且是一貫的。
各國都有“漢學家”和研究中國的“專家”，但論“知華”人士之數量和對中國的瞭解的深度，比日本還是遜一籌。
2
遠在甲午戰爭之前，中國已經與日本有頻繁交往，日本之不可小覷，早已為有識之士所意識到。
百年來，中國赴日留學生一波又一波，人數遠超過日本同期的來華留學生。甲午慘敗，舉國震驚，日本為何強於中國的問題從此擺到中國人的日程上，是一個揮之不去的情結。
為什麼中國對日研究始終不甚發達，總是停留在大而化之的淺層次？這與國人對外國的心態有關，不僅對日本為然，當然日本有其特殊性。
其一，情緒化
對某一外國的研究和認識往往與國家關係混為一談，
日本百年來大部分時間是中國的“國恥”所在，國人提起日本很難心情平和，有一種揮之不去的痛。如有人提倡認真研究日本不但得不到支持，反而引起反感，把“知日”等同於“親日”，發展下去就與“漢奸”聯繫起來。
抗戰期間由於汪偽政權的存在，日本又大肆宣傳“中日提攜”之類，使一切愛國人士更恥于接近與日本有關的事物，包括語言、文化。
其二，把日本作為“二傳手”
早期中國留日的學生或以日本為基地從事革命工作，或通過日本學習西洋。
實際上許多歐洲文獻也是從日文轉譯而來，因此現在許多通用的新名詞究其源都是日文的漢字來的。
即使長期身在日本，受到不少日本文化薰陶，但把日本本身作為研究物件，孜孜以求，在現場做深入調查的卻很少。
其三，泛政治化和高度實用主義
這是國人在一切領域的通病，非獨日本研究為然。
只注意政治、經濟，只有“有事”時才引起注意，於是大家一窩蜂關注某一個問題。
暫時與決策無關的，詳細的國情，不論是自然的、人文的，很少有“上窮碧落下黃泉”的耐心去鑽研。
日本儘管常被提到，但注意力也只在其經濟，甚至把它的繁榮納入“儒家”文化的成就，為恢復中國傳統文化論者作依據。
90年代末，亞洲金融危機，日本也受衝擊，亞洲價值之說才式微。
從深層次講，國人對日本在文化上無法擺脫以文化源頭自居的心態。對西方文化，作為完全的他者，還可以認真研究，或承認其優越處，乃至“拿來”。
而對日本，則總是於心不甘，看不到它早已“變異”成為另一品種，而念念不忘日本文化源於中國。日本人其實也不否認與中國的文化傳承。
3
上世紀80年代中期，我隨團訪問日本，參觀位於四國的一家造紙廠。
首先被引進一間關於日本造紙歷史的展覽室，圖文、實物並茂，從中國蔡倫發明造紙術開始，詳細展示造紙術在中國的進步過程和達到的精緻程度，其中有極為精美的宣紙。
再說明每一種工藝何時、如何傳入日本，然後日本如何在這基礎上逐步改進，出現一代一代的新品種，後期就包括向歐洲引進的技術。
以後各陳列室是日本自製的各種新品種，按順序一間間走過去，直到最後眼前一亮，到了一間高大的廳堂，從天花板到地板如幔帳般瀉下無數耀眼的白條，像布又像綢，蔚為壯觀，令人驚歎。
主人介紹說這是一種最新的特種紙，比任何金屬輕薄而堅韌過之，可用于宇航工業。
現在又已過去20多年，不知又研製出了什麼新品種。這就是日本，它從不諱言早期中國的影響，同樣也不諱言中期向西方學習。重要的是自己現在創造的成績。
提起日本人的特點，好像不以心胸寬闊見長，但是至少這種不恥向任何人學習的心態，難道對我“泱泱大國”沒有啟發？
臺灣一位農業博士來大陸某地考察，發現當地農業局完全沒有本地氣象、土壤以及病蟲害等資料，局長也對此一無所知，卻熱衷於與“招商辦”的官員一起以陪客吃喝來“招商引資”。
據那位博士稱，他家鄉的地方政府都出錢買世界上最好的設備進行化驗分析，然後免費將資料提供給農民，這是他們的職責所在。
不但如此，近年來大批臺灣農業博士到大陸考察，都帶上各地的土拿回臺灣化驗分析，現在已有了中國大陸每一平方公里的土壤資料！臺灣人是我國同胞，那麼在務實和鑽研精神上的這種反差，恐怕不能以“國民性”和“文化差異”來解釋了。
這些，難道不值得發人深省嗎？
其二，把日本作為“二傳手”
早期中國留日的學生或以日本為基地從事革命工作，或通過日本學習西洋。
實際上許多歐洲文獻也是從日文轉譯而來，因此現在許多通用的新名詞究其源都是日文的漢字來的。
即使長期身在日本，受到不少日本文化薰陶，但把日本本身作為研究物件，孜孜以求，在現場做深入調查的卻很少。
其三，泛政治化和高度實用主義
這是國人在一切領域的通病，非獨日本研究為然。
只注意政治、經濟，只有“有事”時才引起注意，於是大家一窩蜂關注某一個問題。
暫時與決策無關的，詳細的國情，不論是自然的、人文的，很少有“上窮碧落下黃泉”的耐心去鑽研。
日本儘管常被提到，但注意力也只在其經濟，甚至把它的繁榮納入“儒家”文化的成就，為恢復中國傳統文化論者作依據。
90年代末，亞洲金融危機，日本也受衝擊，亞洲價值之說才式微。
從深層次講，國人對日本在文化上無法擺脫以文化源頭自居的心態。對西方文化，作為完全的他者，還可以認真研究，或承認其優越處，乃至“拿來”。
而對日本，則總是於心不甘，看不到它早已“變異”成為另一品種，而念念不忘日本文化源於中國。日本人其實也不否認與中國的文化傳承。
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上世紀80年代中期，我隨團訪問日本，參觀位於四國的一家造紙廠。
首先被引進一間關於日本造紙歷史的展覽室，圖文、實物並茂，從中國蔡倫發明造紙術開始，詳細展示造紙術在中國的進步過程和達到的精緻程度，其中有極為精美的宣紙。
再說明每一種工藝何時、如何傳入日本，然後日本如何在這基礎上逐步改進，出現一代一代的新品種，後期就包括向歐洲引進的技術。
以後各陳列室是日本自製的各種新品種，按順序一間間走過去，直到最後眼前一亮，到了一間高大的廳堂，從天花板到地板如幔帳般瀉下無數耀眼的白條，像布又像綢，蔚為壯觀，令人驚歎。
主人介紹說這是一種最新的特種紙，比任何金屬輕薄而堅韌過之，可用于宇航工業。
現在又已過去20多年，不知又研製出了什麼新品種。這就是日本，它從不諱言早期中國的影響，同樣也不諱言中期向西方學習。重要的是自己現在創造的成績。
提起日本人的特點，好像不以心胸寬闊見長，但是至少這種不恥向任何人學習的心態，難道對我“泱泱大國”沒有啟發？
臺灣一位農業博士來大陸某地考察，發現當地農業局完全沒有本地氣象、土壤以及病蟲害等資料，局長也對此一無所知，卻熱衷於與“招商辦”的官員一起以陪客吃喝來“招商引資”。
據那位博士稱，他家鄉的地方政府都出錢買世界上最好的設備進行化驗分析，然後免費將資料提供給農民，這是他們的職責所在。
不但如此，近年來大批臺灣農業博士到大陸考察，都帶上各地的土拿回臺灣化驗分析，現在已有了中國大陸每一平方公里的土壤資料！臺灣人是我國同胞，那麼在務實和鑽研精神上的這種反差，恐怕不能以“國民性”和“文化差異”來解釋了。
這些，難道不值得發人深省嗎？