洪秀全妻妾成群，卻為何用點天燈強行把男女分開？
中國近代史上最具話題性的政權，首推太平天國。漢民族主義者從“反清”角度將其捧上雲端，捍衛傳統文化者則從“邪教”角度將其打入地獄。誠然，太平天國既是傳統民變的特殊標本，
天分陰陽，人分男女。所謂歷史，說白了，就是男男女女那點事。缺少任何一方，歷史將不復存在，更別提精彩了。在這一問題上，世界各國有相同，有不同，而中國，則將其蒙上一層“禮”的面紗，並創造出一整套以血緣家庭為中心的倫理政治。
一、夫妻私自約會，殺無赦。
早在金田團營時，太平軍已嘗試推行男女分營制度。這是因為，參加太平軍者往往是男女老少一大家子。為了提高軍隊戰鬥力，洪秀全專門下詔：
“一遵條命，二別男行女行，三秋毫莫犯，四公心和儺各遵頭目約束，五同心和力不得臨陣退縮。
後來，將其寫入《十款天條》（最高法）：
“第七天條不好奸邪淫亂。天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女人，盡皆姐妹之群，天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人姦☆禁☆淫者名為變怪，最大犯天條。”
犯此天條者，將遭受最嚴厲的刑罰：
“凡犯第七天條，如系老兄弟定點天燈，
即使是夫妻，也不能私自幽會：
“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。”
“梁郭溱同其妻韋大妹不遵天誡，屢次私行合好，不圖永遠之和諧，只貪暫時之歡樂。”
當然，越是號稱絕對平均、絕對平等的政權，其等級觀念、特權觀念就越嚴重，天王及東西南北翼王等人，是不受這一天條制約的。除諸王之外，任何人觸犯天條，都會被處以極刑，也包括諸王父母在內。
“先是永安分男女禁，除天賊及東西南北翼賊外，凡男女私，雖夫婦必斬。而西賊父在長沙途中，與西賊母合，賊眾覺語西賊，西賊與東賊遂同議斬其父母以警眾。西賊轉謂人曰：父母苟合，是犯天條，不遵天條者，不足為父母也。
也難怪，諸王都是“神”嘛，肯定不是父母所生！
要注意，這一制度最初只限於太平軍內部，而1853年1月佔領武昌後，被推廣到民間，所有市民，不分老幼，一律實行“男女分館”制度。《鄂城紀事詩》稱：
“賊分男女各二十五人為一館，彼此不相往來，男至女館，或女至男館，一經敗露，即時斬首。男館以兩司馬領之，女館以蠻婆領之。規矩森嚴，不敢或犯。”
面對這樣不近人情的政策，太平軍和普通百姓作何反應呢？
二、畸形的“打銅鼓”
太平天國並非禁止夫妻相見，而是要杜絕男女之事。1854年刊行的《天情道理書》明確規定：
“即有時省視父母，探看妻子，此亦人情之常，原屬在所不禁；然只宜在門首問答，相離數武之地，聲音務要響亮，不得逕進姊妹營中，男女混雜，斯遵條遵令，方得成為天堂子女也。”
換句話說，男女交往成為太平天國的最大禁忌。但是，正所謂“飲食男女，人之大欲”，再殘酷的刑罰也無法杜絕來自身體內部的天然欲望，鋌而走險、偷嘗禁果者仍不乏其人，包括官員。
1854年3月2日，東王楊秀清以天父下凡名義召集各官，下令鎖拿鎮國侯盧賢拔與冬官又正丞相陳宗揚。陳宗揚供認曾與妻子謝晚妹私合四五次，盧賢拔也如實招曾與妻子犯過天條三四次。天父當場宣判：陳宗揚夫婦“屢犯天條，已經獲罪，又欲誘穢他人，罪無可赦”，一併斬首示眾；盧賢拔“身居顯職，不知自檢，竟致夫婦同違天令”，姑念其“原有真心，對天事主，且自知悔罪，直認不辭”，故赦免其死罪，削侯為伍。
遭到極度壓制的欲望，總歸要尋找釋放途徑。於是，“雞☆禁☆奸”就成為太平軍中的普遍現象，時人謂之“打銅鼓”。馬壽齡《金陵癸甲新樂府》“狎孌童”一詩描述到：
“人心不同各如面，水炮不如銅鼓便。招邀遊蕩兩雄俱，玉貌朱唇大線辮。噫嘻！老兄弟帶娃崽，甘言誘之娃崽悔，少年莫逞好顏色，城外兵如城裡賊。”
太平軍中有一項名為“帶娃崽”的規定，即：老兄弟（指老兵）可以將民間的俊美男子收為義子、義弟或侍童。最初遭到性侵犯的，就是他們。為了杜絕這一現象，太平天國制定了專門的法律條款：
“凡奸老弟，如十三歲以上皆斬，十三歲以下專斬行奸者；如系和奸皆斬。”
至於百姓的反應，看一則史料就明白了：
“又傳男行女行之令，令男女分館，驅迫即行……於是父母弟兄妻子立刻離散，家業頓拋。有請緩頰至來日遵行者，遂於夜間或闔室焚燒，或全家自縊，或近河塘牽連投水，紛紛無數……次日分析男女愈急，而乘夜遁歸自盡者連日未休。”
儘管清人關於太平天國的記載多有污蔑、誇大之處，但類似史料十分常見，相信能夠在一定程度上折射出歷史的真相。
人們不禁會產生疑惑：洪秀全為何如此迷戀這一制度呢？
除了提升戰鬥力之外，原因可以概括為八個字：平均主義（破除家庭）、禁欲主義（杜絕淫亂）。
祥說：洪秀全雜糅大同學說和基督教義所創立的“男女分館”制度，是太平天國前期能夠勢如破竹、橫掃南方的重要保障之一。但是，定都天京後，這種為配合流動作戰而衍生的制度顯然不應再延續。未曾想，嘗到甜頭的洪秀全竟將其大規模推廣，結果不僅沒起到杜絕淫亂的作用，反而讓太平天國陷入極度混亂之中。關鍵在於，洪秀全、楊秀清等人擁有妻妾成群、夜夜笙簫的特權，如何能讓他人信服呢？
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二、畸形的“打銅鼓”
太平天國並非禁止夫妻相見，而是要杜絕男女之事。1854年刊行的《天情道理書》明確規定：
“即有時省視父母，探看妻子，此亦人情之常，原屬在所不禁；然只宜在門首問答，相離數武之地，聲音務要響亮，不得逕進姊妹營中，男女混雜，斯遵條遵令，方得成為天堂子女也。”
換句話說，男女交往成為太平天國的最大禁忌。但是，正所謂“飲食男女，人之大欲”，再殘酷的刑罰也無法杜絕來自身體內部的天然欲望，鋌而走險、偷嘗禁果者仍不乏其人，包括官員。
1854年3月2日，東王楊秀清以天父下凡名義召集各官，下令鎖拿鎮國侯盧賢拔與冬官又正丞相陳宗揚。陳宗揚供認曾與妻子謝晚妹私合四五次，盧賢拔也如實招曾與妻子犯過天條三四次。天父當場宣判：陳宗揚夫婦“屢犯天條，已經獲罪，又欲誘穢他人，罪無可赦”，一併斬首示眾；盧賢拔“身居顯職，不知自檢，竟致夫婦同違天令”，姑念其“原有真心，對天事主，且自知悔罪，直認不辭”，故赦免其死罪，削侯為伍。
遭到極度壓制的欲望，總歸要尋找釋放途徑。於是，“雞☆禁☆奸”就成為太平軍中的普遍現象，時人謂之“打銅鼓”。馬壽齡《金陵癸甲新樂府》“狎孌童”一詩描述到：
“人心不同各如面，水炮不如銅鼓便。招邀遊蕩兩雄俱，玉貌朱唇大線辮。噫嘻！老兄弟帶娃崽，甘言誘之娃崽悔，少年莫逞好顏色，城外兵如城裡賊。”
太平軍中有一項名為“帶娃崽”的規定，即：老兄弟（指老兵）可以將民間的俊美男子收為義子、義弟或侍童。最初遭到性侵犯的，就是他們。為了杜絕這一現象，太平天國制定了專門的法律條款：
“凡奸老弟，如十三歲以上皆斬，十三歲以下專斬行奸者；如系和奸皆斬。”
至於百姓的反應，看一則史料就明白了：
“又傳男行女行之令，令男女分館，驅迫即行……於是父母弟兄妻子立刻離散，家業頓拋。有請緩頰至來日遵行者，遂於夜間或闔室焚燒，或全家自縊，或近河塘牽連投水，紛紛無數……次日分析男女愈急，而乘夜遁歸自盡者連日未休。”
儘管清人關於太平天國的記載多有污蔑、誇大之處，但類似史料十分常見，相信能夠在一定程度上折射出歷史的真相。
人們不禁會產生疑惑：洪秀全為何如此迷戀這一制度呢？
除了提升戰鬥力之外，原因可以概括為八個字：平均主義（破除家庭）、禁欲主義（杜絕淫亂）。
祥說：洪秀全雜糅大同學說和基督教義所創立的“男女分館”制度，是太平天國前期能夠勢如破竹、橫掃南方的重要保障之一。但是，定都天京後，這種為配合流動作戰而衍生的制度顯然不應再延續。未曾想，嘗到甜頭的洪秀全竟將其大規模推廣，結果不僅沒起到杜絕淫亂的作用，反而讓太平天國陷入極度混亂之中。關鍵在於，洪秀全、楊秀清等人擁有妻妾成群、夜夜笙簫的特權，如何能讓他人信服呢？
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