從易經太極、無、慣性與光速看人類三次思想大爆發對應的主要認知
我之前寫過一篇文章《人類有沒有可能存在發生於3500年以前的一次史前思想大爆發》，說的是發生在距今大約6000年至3500年前，人類曾經發生過一次類似於後來的春秋戰國時期和歐洲文藝復興時期的思想大爆發，
每一次的思想大爆發，最後表現出來的特徵就是文明中心發生轉移，落後文明取代原先的先進文明。人類的第一次思想大爆發，誕生了蘇美爾文明、古巴比倫文明、古印度文明、古埃及文明以及古華夏文明，因為早期人類在一個較短時間內活動的範圍遠不如後來的大，所以上古的距今5000年上下的時間，
蘇美爾人取代了原有兩河流域的早期人類，成為當時文明的中心，後來又被古巴比倫取代，古埃及又後來居上。而中華大地，則是黃河流域的各個城邦制多個小國實現了一個統一，後來又取代了先進的長江流域的良渚文明、石家河文化。我們著重看一下發生在距今5000年至3500年前的中華大地文明中心是如何轉移的，
發生在中華大地上的人類第一次思想大爆發，主要流傳至今的成就應該就是《易經》了，成就就是萬物皆為“陰”與“陽”，或者用現代的符號0-1，萬物是由這兩種特徵形成的資訊決定的，
發生在第二次的人類思想大爆發，主要流傳至今的思想就是“無”，也就是老子《德道經》中“有出於無”中那個“無”。第二次思想大爆發，將人類第一次思想大爆發中的成就進行了升級，在對經驗觀測概括總結出來的“陰”與“陽”，升級到了“無”，即兩面性的各種事物原本是沒有的（注意，我這裡不是“事物的兩面性”，這種說法是一種觀念，而兩面性的事物是一種經驗上的描述）。
第三次思想大爆發，就是歐洲文藝復興至第二次世界大戰結束，並延續至今。誕生了近現代科學，主要成就就是“慣性定律”和“光速不變”，或許這兩個其實是一個，只不過現在物理學還無法並在一起。
三次思想大爆發的三個核心思想，根本上都是以經驗的高度概括和總結，但是因為人類意識的發展是從模糊的、隨機的到固定的、系統的、工具化的方向進化，所以表現出來的人類主流思想、或者說統治思想是經過了一個巫術、宗教到科學的過程。科學是一種經驗類認知，科學理論是一種經驗類認知工具，是人類意識工具化的結果。而宗教、哲學作為觀念類認知，則是人類意識系統化的結果。巫術禮儀等是人類意識固定化的結果。
三大思想形成的關鍵是戰爭，而且是局部區域內的多國混戰，也就是人類秩序化進程中的突變，熵值銳減。每一次思想大爆發起到了人類意識上的升級。今天的科學理論，作為人類意識工具化，使得人類對已知經驗的放大更具可靠性。
之前相關文章連結：
人類有沒有可能存在發生於3500年以前的一次史前思想大爆發
人類從巫術時代、宗教時代到科學時代，那麼下一個時代是什麼？
從人類認知的內部組成再論巫術、宗教、哲學、科學之間的區別
第三次思想大爆發，就是歐洲文藝復興至第二次世界大戰結束，並延續至今。誕生了近現代科學，主要成就就是“慣性定律”和“光速不變”，或許這兩個其實是一個，只不過現在物理學還無法並在一起。
三次思想大爆發的三個核心思想，根本上都是以經驗的高度概括和總結，但是因為人類意識的發展是從模糊的、隨機的到固定的、系統的、工具化的方向進化，所以表現出來的人類主流思想、或者說統治思想是經過了一個巫術、宗教到科學的過程。科學是一種經驗類認知，科學理論是一種經驗類認知工具，是人類意識工具化的結果。而宗教、哲學作為觀念類認知，則是人類意識系統化的結果。巫術禮儀等是人類意識固定化的結果。
三大思想形成的關鍵是戰爭，而且是局部區域內的多國混戰，也就是人類秩序化進程中的突變，熵值銳減。每一次思想大爆發起到了人類意識上的升級。今天的科學理論，作為人類意識工具化，使得人類對已知經驗的放大更具可靠性。
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