從潘金蓮到田小娥，看封建社會女人的悲情人生
《金瓶梅》中的潘金蓮、《白鹿原》中的田小娥,一個是中晚明時期身世坎坷最終在一個金錢堆砌的大家族裡迷失自己的五姨太,一個是出生在書香門第卻在封建綱常倫理的桎梏下逐漸走向毀滅的農村婦女.兩者面對不幸婚姻,紛紛選擇與他人發生關係即“偷☆禁☆情”的方式來實現自己對於生活、愛情的憧憬.然而,命運之手卻將她們從不幸的婚姻中一步步推向死亡
在中國文學史上,《金瓶梅》中的潘金蓮和《白鹿原》中的田小娥都被人定義為淫婦.她們有著相似的生活經歷,而在性格、生平等方面,卻又有著相當大的不同.這不僅僅因為她們所處的時代不同,更是由她們的內在心理、性情所決定,這使得兩者有值得同情的地方和被定義的必然性.兩者一生軌跡的出現有先後,但不是模仿與重走,她們各自的不同,是她們分別被定義為“田小娥”與“潘金蓮”的關鍵.
潘金蓮是清河縣裡一個大戶人家的使女，娘家姓潘，小名喚做金蓮，二十餘歲，頗有些姿色。因為那個大戶要纏她，潘金蓮去告訴主人婆，意思是不肯依從。那個大戶以此記恨於心，
嫁給武大郎後，清河縣有幾個奸詐的浮浪子弟，經常到武大郎家裡調戲她。潘金蓮是愛風流的人，見武大郎身材短矮，人物猥瑣，不會風流，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊鄰里都傳說她：“無般不好，為頭的愛偷漢子。”
潘金蓮過了一段寧靜的生活，她一直嫌棄武大郎生得醜陋，而且為人木訥老實，在幾番勾搭不上武松後，在王婆的攛掇下與西門慶勾搭成奸。被賣梨的鄆哥撞到後告與武大，武大捉姦不成反被西門一腳踹到胸口，害心疼病躺在床上半個多月。期間潘金蓮不但不管不問，反而更加變本加厲的折磨他。到後來武大實在沒法處，只得拿武松嚇她，
潘金蓮，原本是封建社會裡一個普通女人，從她淒苦的出身經歷開始，她的人生就按著一定的方式和規律，
她的貌美和才智，她欲望和掙扎，她墮落和狠毒，她的瘋狂和不擇手段，就像一根根的繩索拉著她不斷的走向最終那個淒慘的結局。
其實，她並不只是一個被刻上狠毒蕩婦這一特殊符號的個體，她終究也是那個可怕的封建制度下萬千犧牲品中的一個典型代表。
《白鹿原》裡的田小娥可以用悲苦、悲情、悲歡、悲慘來形容。田小娥被郭舉人收為偏房，身為小老婆深受郭舉人和他的原配的折磨，甚至是侮辱，過著“連狗都不如”生活。也許是命運的安排，她遇到了黑娃，與黑娃偷☆禁☆情中才獲得些許安慰，其實，田小娥只是一個普通的女人，她只想過普通人的日子，卻不得。黑娃的出現給了她希望，她便提出：“我看咱倆偷空跑了，跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜和我在一搭……”如此直白如此真切的請求，卻不料黑娃壓根沒有想過往後的事。田小娥只是一個平凡的女子，可是在白鹿原上的男人與女人眼裡，她是一個聲名狼藉的女人，“爛貨、野女人、小婊子”成了貼在田小娥身上的標籤。由於田小娥的名聲不好，入不得祠堂拜不成祖宗，也見不得父老鄉親的面。只好和黑娃住在村外的爛窯裡，黑娃離開之後，只剩她一個女人家住在裡面，除了缺衣少穿，黑間還有狼叫狐子哭嚇她。不僅如此，還有男人惦記著她。鹿子霖作為長輩卻與田小娥發生了不倫關係，狗蛋希望得到田小娥，不斷騷擾她，田小娥卻被當作淫婦，與白狗蛋一起被懲罰。小娥在所有族人面前尊嚴蕩然無存，他們沒有把小娥當人看，而是站在一個道德的至高點用看似正義懲罰他們眼中的蕩婦。事後，田小娥為了生存，不得不做鹿子霖手裡的一顆棋子，為羞辱白嘉軒主動勾引白孝文。最終，小娥在懷孕之時成了公公鹿三刀下的冤魂。
田小娥的悲劇在於她身處男權社會中，不像其他女人那樣遵守三從四德，而大膽的追求自己的愛情。這在那個時代是個叛逆，田小娥是矛盾的，她屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。她作為傳統女性，沒有經濟地位，孤獨無依，她渴望愛情，渴望有個人能夠保護她，讓她有個依靠，然而卻無法得到。她為了生存，只得委身于那些男人。她又不甘心被玩弄，採取反抗，可是她的反抗又沒有白靈徹底，這些都為田小娥的悲劇命運埋下伏筆。
其實，田小娥要想生存下去不是沒有可能，要麼逆來順受，遵從男權社會下的遊戲規則，要麼反抗到底，讓自己得到解放。
潘金蓮和田小娥是父權專制社會的犧牲品,短暫的生命受盡壓迫與屈辱,性是她們抗爭不公平命運的唯一武器。畸形的反抗方式決定了專制枷鎖的愈加沉重,直至扼殺了她們鮮活的生命。也因此她們得以聯繫在一起
《白鹿原》裡的田小娥可以用悲苦、悲情、悲歡、悲慘來形容。田小娥被郭舉人收為偏房，身為小老婆深受郭舉人和他的原配的折磨，甚至是侮辱，過著“連狗都不如”生活。也許是命運的安排，她遇到了黑娃，與黑娃偷☆禁☆情中才獲得些許安慰，其實，田小娥只是一個普通的女人，她只想過普通人的日子，卻不得。黑娃的出現給了她希望，她便提出：“我看咱倆偷空跑了，跑到遠遠的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜和我在一搭……”如此直白如此真切的請求，卻不料黑娃壓根沒有想過往後的事。田小娥只是一個平凡的女子，可是在白鹿原上的男人與女人眼裡，她是一個聲名狼藉的女人，“爛貨、野女人、小婊子”成了貼在田小娥身上的標籤。由於田小娥的名聲不好，入不得祠堂拜不成祖宗，也見不得父老鄉親的面。只好和黑娃住在村外的爛窯裡，黑娃離開之後，只剩她一個女人家住在裡面，除了缺衣少穿，黑間還有狼叫狐子哭嚇她。不僅如此，還有男人惦記著她。鹿子霖作為長輩卻與田小娥發生了不倫關係，狗蛋希望得到田小娥，不斷騷擾她，田小娥卻被當作淫婦，與白狗蛋一起被懲罰。小娥在所有族人面前尊嚴蕩然無存，他們沒有把小娥當人看，而是站在一個道德的至高點用看似正義懲罰他們眼中的蕩婦。事後，田小娥為了生存，不得不做鹿子霖手裡的一顆棋子，為羞辱白嘉軒主動勾引白孝文。最終，小娥在懷孕之時成了公公鹿三刀下的冤魂。
田小娥的悲劇在於她身處男權社會中，不像其他女人那樣遵守三從四德，而大膽的追求自己的愛情。這在那個時代是個叛逆，田小娥是矛盾的，她屬於傳統女性與新型女性之間的過渡女性。她作為傳統女性，沒有經濟地位，孤獨無依，她渴望愛情，渴望有個人能夠保護她，讓她有個依靠，然而卻無法得到。她為了生存，只得委身于那些男人。她又不甘心被玩弄，採取反抗，可是她的反抗又沒有白靈徹底，這些都為田小娥的悲劇命運埋下伏筆。
其實，田小娥要想生存下去不是沒有可能，要麼逆來順受，遵從男權社會下的遊戲規則，要麼反抗到底，讓自己得到解放。
潘金蓮和田小娥是父權專制社會的犧牲品,短暫的生命受盡壓迫與屈辱,性是她們抗爭不公平命運的唯一武器。畸形的反抗方式決定了專制枷鎖的愈加沉重,直至扼殺了她們鮮活的生命。也因此她們得以聯繫在一起