“上善若水”、“厚德載物”、“天道酬勤”之解讀
“上善若水”出自老子道德經第八章:“上善若水,水善利萬物而不爭,
為什麼老子說水是“上善”,由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示範,宣導人們效仿呢?為此,兩千多年前的孔老夫子將水被崇尚為“上善”的原由,從功德、特徵、性格、行為、操守等多方面做了深層次的詮釋。孔子說:水有多種完美的品德——因它常流不息,
“厚德載物”一語出自《易經》,原文:“天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。”這兩句話前後呼應,闡述了才能與德行之間的對應關係,“蒼天高高在上,以強有力不可抗拒的運行法則影響世界,有才能的人應該不斷追求、進取、強壯自己。”這句話告訴我們:強者應該通過不斷的努力具備超凡的濟世才能。當我們理解了這句話的真正含義,不得不嘆服華廈周文王被關在牢籠七年裡,
“上善若水”“厚德載物”原本毫無關聯的兩個詞語,隱含的寓意卻是相同的,所以人們習慣把這兩句話放在一起。這兩句話的意思就是:最美好的品格,最高尚的情操,應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷,好的品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。由此我們不得不讚歎先人思想境界之崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月,逢災受難、歷經艱險,從“山頂洞”涉水到“河姆渡”,又爬上了“半坡村”,再走到“二裡頭”,繼後遍佈黃河長江流域。一次又一次從“山窮水盡”的困境中走出來,一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。他們自強不息,生息繁衍,由弱到強,發展壯大,以其世界上獨一無二的五千年文明延續,為他們的子孫後代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。
“上善若水”“厚德載物”。正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛,堅不可摧的強大生命力,由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂,使得中華民族得以雄居世界的東方。環顧浩浩寰宇,面對動而不靜的世界,誰有理由說,具有如此美德的民族,不會再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?
“上善若水”“厚德載物”。作為中華民族美德的一種概括,歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。讓我們領悟這兩句話的深刻含義,成為我們生活的座右銘,成為我們做人的準則。
“天道酬勤”出自《論語》,“天道”即“天意”;“酬”即“酬謝、厚報”的意思;“勤”即“勤奮、敬業”的意思。“天道酬勤”就是說:天意會厚報那些勤勞、勤奮的人。也就是說:上天會實現勤勞人的志願,有付出就會有回報,一份耕耘一份收穫,我們只要不懈努力、不斷地充實、完善自己,就一定會有美好的明天。
也就是要有才有德,德才兼備。“天行健,君子以自強不息”表現了中華民族頑強進取、蓬勃向上的精神風貌。“地勢坤,君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻的高尚品格。“上善若水”“厚德載物”原本毫無關聯的兩個詞語,隱含的寓意卻是相同的,所以人們習慣把這兩句話放在一起。這兩句話的意思就是:最美好的品格,最高尚的情操,應像水一樣,以寬廣深厚的胸懷,好的品行來承載萬物,包容萬物,滋養萬物,造福萬物。由此我們不得不讚歎先人思想境界之崇高。難怪他們能夠在與大自然抗爭的遙遠歲月,逢災受難、歷經艱險,從“山頂洞”涉水到“河姆渡”,又爬上了“半坡村”,再走到“二裡頭”,繼後遍佈黃河長江流域。一次又一次從“山窮水盡”的困境中走出來,一次又一次從險象環生的民族生存競爭中生還。他們自強不息,生息繁衍,由弱到強,發展壯大,以其世界上獨一無二的五千年文明延續,為他們的子孫後代在亞洲開創了一大片美麗富饒的生存空間。
“上善若水”“厚德載物”。正是因為有如此美德賦予了中華民族柔中帶剛,堅不可摧的強大生命力,由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂,使得中華民族得以雄居世界的東方。環顧浩浩寰宇,面對動而不靜的世界,誰有理由說,具有如此美德的民族,不會再一次在世界崛起,光芒照耀朗朗乾坤?
“上善若水”“厚德載物”。作為中華民族美德的一種概括,歷來成為仁人志士崇尚的最高道德境界。讓我們領悟這兩句話的深刻含義,成為我們生活的座右銘,成為我們做人的準則。
“天道酬勤”出自《論語》,“天道”即“天意”;“酬”即“酬謝、厚報”的意思;“勤”即“勤奮、敬業”的意思。“天道酬勤”就是說:天意會厚報那些勤勞、勤奮的人。也就是說:上天會實現勤勞人的志願,有付出就會有回報,一份耕耘一份收穫,我們只要不懈努力、不斷地充實、完善自己,就一定會有美好的明天。