還原不為人知的二戰大屠殺，這部歷史片告訴你“他人即地獄”
想像一種場景，平日裡與你相處融洽、和睦友善的鄰居們，有一天突然手持兇器、滿身鮮血的闖入你家，叫囂著要把你殺死，燒掉你的房子。當你被五花大綁押到屋外，發現周圍已經是屍橫遍野、火光沖天，
這樣的場景，在人類的歷史中十分常見，尤其是戰爭年代。
最近有一部波蘭電影《沃倫》，就把這種地獄場景血淋淋的展現在觀眾面前。
《沃倫》是首部講述二戰期間“沃倫大屠殺”的電影，它的另一個名字是《Hatred》（仇恨）。
沃倫是一個地名，位於烏克蘭西北部。二戰前它在波蘭的統治之下，這裡70%的人口是烏克蘭人，信奉東正教；16%是波蘭人，信奉天主教；10%是猶太人，信奉猶太教；剩下的是少量俄羅斯人和其他族裔。
和猶太人一樣，烏克蘭族人歷史上長期沒有建立自己的國家，
影片開始的時間是在波蘭第二共和國時期（1918-1939）的某年。
女主索菲婭一家是波蘭人，居住在沃倫省的某個小村莊，她的姐姐嫁給烏克蘭人，舉行了樸素熱鬧的婚禮。
跨民族的婚禮上賓客其樂融融，私下卻暗流湧動。人口占多數的烏克蘭人早就對波蘭政府在教育、宗教、經濟上的壓迫感到不滿。
而掌控權力的波蘭員警卻在宴會上大放厥詞，
惱羞成怒的烏克蘭民族主義者密謀獨立建國，這種反抗壓迫的初衷是正義的，但他們卻站錯了隊，把希望寄託在“二戰惡魔”希特勒的身上。
類似的情況也出現在東南亞，不少東南亞國家也把二戰時期的日軍當做打跑白人殖民軍的“解放者”。
例如被緬甸人尊為“國父”的昂山將軍（現緬甸國務資政的父親），也曾經與日軍合作，對抗駐緬英軍和中國遠征軍。不同的是昂山看到日軍在太平洋戰場節節敗退後，馬上向盟軍倒戈，從而避免淪為法西斯的幫兇。所以說，真實的歷史根本不是非黑即白。
索菲亞姐姐的這場婚禮，是影片中波蘭人、烏克蘭人、猶太人最後一次能夠一起享受美酒與快樂的場景，大合影之後，整個世界都顛倒了。
如果你熟悉二戰歷史，就知道波蘭是個多麼倒楣的國家。戰爭一開始，波蘭馬上就被德國與蘇聯瓜分，戰爭期間，波蘭淪為德國與蘇聯的戰場，雙方勢力在這一地區反復爭奪。
作為弱小的民族，無論是烏克蘭人、波蘭人還是猶太人，都要夾在德國和蘇聯這兩大勢力之間，小心翼翼的過日子。
首先占了沃倫的是蘇聯人，蘇聯士兵搶走了索菲亞家的老母雞，他們敢怒不敢言，當地人（主要是烏克蘭人）還準備好麵包和伏特加歡迎蘇聯軍隊。
蘇聯人來了，倒楣的是波蘭人，因為他們要鎮壓處於富裕階層的波蘭地主。（蘇聯佔領波蘭期間，對波蘭社會精英進行了清洗，包括臭名昭著的卡廷慘案）
索菲亞一家也是波蘭人，本來被蘇聯人裝上火車流放，這時索菲亞的情人用一箱偷來的伏特加賄賂軍官，救了她的性命。
此時索菲亞已經懷有情人的孩子，但在她生產時，蘇聯軍官發現伏特加是偷來的，將索菲亞的情人一槍擊斃。
1941年，德國進攻蘇聯，並全部佔領了波蘭領土，沃倫州的控制權也轉移到了德國手中。
德國人來了，倒楣的是猶太人。當地的烏克蘭人見風使舵，馬上又歡迎德軍，還打出了烏克蘭起義軍（UPA）的黑紅軍旗。
德國人治下的沃倫，烏克蘭民眾和民族主義者進一步組織起來，開始配合德國清除蘇聯殘餘勢力，捕殺猶太人。亂局之中，村子裡的普通人也開始對猶太人趁火打劫。
烏克蘭起義軍的領袖是斯捷潘·班德拉，他也是烏克蘭民族主義者的代言人。他為了反蘇而積極配合納粹，最後被蘇聯監禁並處決（一說暗殺）。
亂世之中，人不如狗。
因為饑餓，村子裡盜賊猖獗。索菲亞的丈夫在穀倉砍掉了偷雞賊的一隻手，第二天就被對方報復，丈夫的腦袋被砍下送到索菲亞的面前。
與此同時，納粹對猶太人的大屠殺也在有條不紊的進行。他們甚至不給猶太人留一件衣服，所有人都要脫光了被機槍掃射，然後被就地掩埋。
為了表達對納粹的忠誠，以及實現其所謂的民族主義理想，烏克蘭民族主義分子比德國人更熱衷於迫害屠殺猶太人，而他們的忠誠也得到了回報。
在德國的支持下，1941年6月30日，納粹的傀儡“烏克蘭國”在利沃夫宣佈“獨立”，烏克蘭人對境內波蘭人的清洗開始愈演愈烈。
影片中，烏克蘭人拒絕了波蘭流亡政府的求和，並且把前來談判的波蘭密使兩馬分屍。
在東正教堂內，聚集的烏克蘭人手持農具，在主教的教唆下準備屠殺波蘭人，讓屬於烏克蘭的土地從此沒有波蘭人存在的痕跡。
波蘭人聚集的天主教堂很快遭到血洗。
影片對屠殺場景的描寫非常露骨，但在部分畫面又刻意使用了遠鏡頭，減少了血腥程度。不過這也告訴了觀眾，真實發生的事情遠比電影畫面更加殘忍。
在索菲亞姐姐的婚禮儀式上，當地人曾經玩過一種互相拋擲著火稻草的遊戲。
在大屠殺時，烏克蘭民族主義者把一個波蘭小男孩捆在稻草裡點燃，再次玩起了這種遊戲，與婚禮上和諧的氛圍形成強烈對比。
剜眼、剝皮、活剖孕婦，烏克蘭民族主義者用盡一切辦法屠殺波蘭人，並以此為樂。第二天，死裡逃生的索菲亞站在村子中，到處都是殘肢斷臂，水井裡也是被溺死嬰兒的屍體。
索菲亞帶著孩子投奔嫁給烏克蘭人的姐姐，這時遭到屠殺的波蘭人組織了起來，開始報復性屠殺烏克蘭人，索菲亞眼睜睜看著烏克蘭姐夫和被視作叛徒的姐姐被波蘭人殺死。
殺紅眼的波蘭人和烏克蘭人沒有什麼區別，他們先用斧子砍死了索菲亞姐姐懷中的嬰兒，然後把索菲亞姐姐按在門檻上砍頭。
出嫁時，姐姐曾按照當地風俗，枕在門檻上砍掉辮子，表示她已經從少女變成少婦，和砍頭的這一幕何其相似。
影片結尾，導演交叉了兩個平行世界的場景，一個是索菲亞和孩子徒步走過德軍駐守的橋，另一個是索菲亞躺在馬車上，她已經死去的情人帶著她和孩子走過了橋。
有人說第二種是索菲亞的幻想，還有人認為這個鏡頭說明索菲亞和孩子都已經死了，她和情人是在另一個世界裡相聚，總之是一個很淒慘的結局。
在沃倫，蘇聯人來了殺波蘭人，德國人來了殺猶太人，在蘇德統治交替的間隙權力出現真空，烏克蘭人和波蘭人開始相互仇殺。
最終，至少有8萬波蘭人和大約1.5萬烏克蘭人死於斷斷續續的屠殺之中。
極端的烏克蘭起義軍將人性的惡發揮的淋漓盡致，悲哀的是施暴者本身可能也是受害者。
二戰後，波蘭、烏克蘭兩國的少數民族問題最終靠簡單粗暴的手段大致解決。兩國實行了“遣散人口行動”（蘇聯境內的波蘭人強制回波蘭，波蘭境內的烏克蘭人回烏克蘭）和“維斯瓦行動”（強制波蘭境內剩餘的烏克蘭人分散居住到不與烏克蘭接壤的地區）。
後來波蘭政府對早期的民族政策進行了反思，並對受到傷害的烏克蘭人公開道歉。而烏克蘭由於特殊的政治環境，始終不承認沃倫屠殺，甚至追授反蘇的烏克蘭起義軍的頭目斯捷潘·班德拉為民族英雄。
尤其在2014年俄羅斯吞併克裡米亞後，烏克蘭國內的民族主義者再次舉起UPA的黑紅色軍旗和斯捷潘·班德拉的肖像，為極端思想招魂，甚至《沃倫》的上映也遭到了烏克蘭外交部抵制。
民族、宗教、國家大義，這些冠冕堂皇的理由，讓普通的農夫、虔誠的教徒、和善的鄰居突然都變成了魔鬼，對自己的同類做出殘忍的虐殺。
而我們以旁觀者的身份去看，根本無法分辨烏克蘭人、波蘭人和猶太人在外貌上有什麼區別。這三個民族在二戰期間都是受盡苦難，遭到滅國和被屠殺的命運，但不同的政治利益和宗教信仰，卻讓受害者們互相廝殺，至今都沒有解開心結。
在人類歷史上，類似這種拒不被承認、故意被遺忘、選擇性記憶的大屠殺還有很多；即使現在，用民族、宗教等口號挑唆矛盾的事情也屢見不鮮，地獄離我們其實並不遙遠。
所以說，真實的歷史根本不是非黑即白。索菲亞姐姐的這場婚禮，是影片中波蘭人、烏克蘭人、猶太人最後一次能夠一起享受美酒與快樂的場景，大合影之後，整個世界都顛倒了。
如果你熟悉二戰歷史，就知道波蘭是個多麼倒楣的國家。戰爭一開始，波蘭馬上就被德國與蘇聯瓜分，戰爭期間，波蘭淪為德國與蘇聯的戰場，雙方勢力在這一地區反復爭奪。
作為弱小的民族，無論是烏克蘭人、波蘭人還是猶太人，都要夾在德國和蘇聯這兩大勢力之間，小心翼翼的過日子。
首先占了沃倫的是蘇聯人，蘇聯士兵搶走了索菲亞家的老母雞，他們敢怒不敢言，當地人（主要是烏克蘭人）還準備好麵包和伏特加歡迎蘇聯軍隊。
蘇聯人來了，倒楣的是波蘭人，因為他們要鎮壓處於富裕階層的波蘭地主。（蘇聯佔領波蘭期間，對波蘭社會精英進行了清洗，包括臭名昭著的卡廷慘案）
索菲亞一家也是波蘭人，本來被蘇聯人裝上火車流放，這時索菲亞的情人用一箱偷來的伏特加賄賂軍官，救了她的性命。
此時索菲亞已經懷有情人的孩子，但在她生產時，蘇聯軍官發現伏特加是偷來的，將索菲亞的情人一槍擊斃。
1941年，德國進攻蘇聯，並全部佔領了波蘭領土，沃倫州的控制權也轉移到了德國手中。
德國人來了，倒楣的是猶太人。當地的烏克蘭人見風使舵，馬上又歡迎德軍，還打出了烏克蘭起義軍（UPA）的黑紅軍旗。
德國人治下的沃倫，烏克蘭民眾和民族主義者進一步組織起來，開始配合德國清除蘇聯殘餘勢力，捕殺猶太人。亂局之中，村子裡的普通人也開始對猶太人趁火打劫。
烏克蘭起義軍的領袖是斯捷潘·班德拉，他也是烏克蘭民族主義者的代言人。他為了反蘇而積極配合納粹，最後被蘇聯監禁並處決（一說暗殺）。
亂世之中，人不如狗。
因為饑餓，村子裡盜賊猖獗。索菲亞的丈夫在穀倉砍掉了偷雞賊的一隻手，第二天就被對方報復，丈夫的腦袋被砍下送到索菲亞的面前。
與此同時，納粹對猶太人的大屠殺也在有條不紊的進行。他們甚至不給猶太人留一件衣服，所有人都要脫光了被機槍掃射，然後被就地掩埋。
為了表達對納粹的忠誠，以及實現其所謂的民族主義理想，烏克蘭民族主義分子比德國人更熱衷於迫害屠殺猶太人，而他們的忠誠也得到了回報。
在德國的支持下，1941年6月30日，納粹的傀儡“烏克蘭國”在利沃夫宣佈“獨立”，烏克蘭人對境內波蘭人的清洗開始愈演愈烈。
影片中，烏克蘭人拒絕了波蘭流亡政府的求和，並且把前來談判的波蘭密使兩馬分屍。
在東正教堂內，聚集的烏克蘭人手持農具，在主教的教唆下準備屠殺波蘭人，讓屬於烏克蘭的土地從此沒有波蘭人存在的痕跡。
波蘭人聚集的天主教堂很快遭到血洗。
影片對屠殺場景的描寫非常露骨，但在部分畫面又刻意使用了遠鏡頭，減少了血腥程度。不過這也告訴了觀眾，真實發生的事情遠比電影畫面更加殘忍。
在索菲亞姐姐的婚禮儀式上，當地人曾經玩過一種互相拋擲著火稻草的遊戲。
在大屠殺時，烏克蘭民族主義者把一個波蘭小男孩捆在稻草裡點燃，再次玩起了這種遊戲，與婚禮上和諧的氛圍形成強烈對比。
剜眼、剝皮、活剖孕婦，烏克蘭民族主義者用盡一切辦法屠殺波蘭人，並以此為樂。第二天，死裡逃生的索菲亞站在村子中，到處都是殘肢斷臂，水井裡也是被溺死嬰兒的屍體。
索菲亞帶著孩子投奔嫁給烏克蘭人的姐姐，這時遭到屠殺的波蘭人組織了起來，開始報復性屠殺烏克蘭人，索菲亞眼睜睜看著烏克蘭姐夫和被視作叛徒的姐姐被波蘭人殺死。
殺紅眼的波蘭人和烏克蘭人沒有什麼區別，他們先用斧子砍死了索菲亞姐姐懷中的嬰兒，然後把索菲亞姐姐按在門檻上砍頭。
出嫁時，姐姐曾按照當地風俗，枕在門檻上砍掉辮子，表示她已經從少女變成少婦，和砍頭的這一幕何其相似。
影片結尾，導演交叉了兩個平行世界的場景，一個是索菲亞和孩子徒步走過德軍駐守的橋，另一個是索菲亞躺在馬車上，她已經死去的情人帶著她和孩子走過了橋。
有人說第二種是索菲亞的幻想，還有人認為這個鏡頭說明索菲亞和孩子都已經死了，她和情人是在另一個世界裡相聚，總之是一個很淒慘的結局。
在沃倫，蘇聯人來了殺波蘭人，德國人來了殺猶太人，在蘇德統治交替的間隙權力出現真空，烏克蘭人和波蘭人開始相互仇殺。
最終，至少有8萬波蘭人和大約1.5萬烏克蘭人死於斷斷續續的屠殺之中。
極端的烏克蘭起義軍將人性的惡發揮的淋漓盡致，悲哀的是施暴者本身可能也是受害者。
二戰後，波蘭、烏克蘭兩國的少數民族問題最終靠簡單粗暴的手段大致解決。兩國實行了“遣散人口行動”（蘇聯境內的波蘭人強制回波蘭，波蘭境內的烏克蘭人回烏克蘭）和“維斯瓦行動”（強制波蘭境內剩餘的烏克蘭人分散居住到不與烏克蘭接壤的地區）。
後來波蘭政府對早期的民族政策進行了反思，並對受到傷害的烏克蘭人公開道歉。而烏克蘭由於特殊的政治環境，始終不承認沃倫屠殺，甚至追授反蘇的烏克蘭起義軍的頭目斯捷潘·班德拉為民族英雄。
尤其在2014年俄羅斯吞併克裡米亞後，烏克蘭國內的民族主義者再次舉起UPA的黑紅色軍旗和斯捷潘·班德拉的肖像，為極端思想招魂，甚至《沃倫》的上映也遭到了烏克蘭外交部抵制。
民族、宗教、國家大義，這些冠冕堂皇的理由，讓普通的農夫、虔誠的教徒、和善的鄰居突然都變成了魔鬼，對自己的同類做出殘忍的虐殺。
而我們以旁觀者的身份去看，根本無法分辨烏克蘭人、波蘭人和猶太人在外貌上有什麼區別。這三個民族在二戰期間都是受盡苦難，遭到滅國和被屠殺的命運，但不同的政治利益和宗教信仰，卻讓受害者們互相廝殺，至今都沒有解開心結。
在人類歷史上，類似這種拒不被承認、故意被遺忘、選擇性記憶的大屠殺還有很多；即使現在，用民族、宗教等口號挑唆矛盾的事情也屢見不鮮，地獄離我們其實並不遙遠。