有閱歷的人，才明白三國裡最腹黑的人當屬劉備！
我們都崇尚仁義，可大多數卻都選擇趨權附利
有歌雲：不識英雄，
劉備是寂寞的。
劉備的失敗是必然的。
因為他沒有足夠的權和足夠的利，被足夠的人追隨。
沒有把握住當時眾人追名逐利的心。
所以，比及曹操，兵不多而將不廣。
但三國中，劉備是勝利的。
單憑“仁義”立足於亂世，而後功垂千古。
雖敗一世，卻勝後世千百年。
看到這裡，有人必然要問“仁義”值幾個錢？
其實“仁義”並不值錢，但是你卻沒有，
大家也都沒有。
越是被我們看作一文不值的東西，我們就越缺乏。
因為這樣我們就可以給自己找一個冠冕堂皇的藉口：“仁義”不值錢，學來何用？
於是乎，我們高興的胡作非為。
劉備棄新野退守江夏之際，新野城二十萬百姓願隨劉備棄城而去。
諸葛亮等人極力勸說，若攜百姓前行，日行不過十裡，定當全軍覆沒於路途。
然則，劉備言之：戰亂中，百姓都是投奔親人去的，
故，毅然決然的舉城轉移。
當曹操重兵壓來，眾將再次力勸劉備棄百姓而去。
然劉備斥責眾人，拔劍而出，以雞蛋之力，碰石頭之硬。
眼神的果敢堅毅，沒有絲毫動搖。
那一刻，劉備是光芒萬丈的。
此為“仁”。
劉備
當眾人皆慌亂逃竄聚集的時候，
很多兵將都認為此危難之際，趙雲定時降曹而去。
眾人不知趙雲之忠義，而給他貼上降曹的標籤。猶如井底之蛙觀天，認為世人皆和我一樣。
大家都信了，唯獨劉備不信。
大呼之：子龍斷不會降曹！
這才是真正的英雄相惜。
所謂推杯換盞的惺惺相惜，不過是財散人散，利散義散而已罷。
此為信。乃英雄對英雄之信。
趙雲長阪坡單騎救主，這一段我是哭著看完的。
肯定沒人想過，是一種什麼樣的力量，讓趙雲單騎面對百萬大軍而不懼。
就為一絲忠義？丟盔棄甲，被創數十傷。
他本可以投降曹操，一人之下，萬人之上。
天下一統之後，也可做一方諸侯。
但是他卻視死如歸的護衛劉備之子。
縱然馬革裹屍還。
可能在我們的這個時代，不太能讀懂趙雲的這種行為。
當趙雲把阿斗報到劉備面前時，
大呼曰：孺子差點讓我失一愛將。
隨手一丟把孩子扔到地上的爹不一定是個好爹。
但一定是個好兄弟。
別瞎扯什麼自己的兒子都不愛，焉能真心對別人？
井底蛙知見而已。
當劉備和趙雲跪在一起相擁而泣的時候，與其說是生命的果敢，倒不如說是靈魂的交托。
此情此景當代再無可能盡現眼前。
而此舉為“大義”。義當自守，勝若生命。
趙雲
為什麼寫“仁義”，那是因為我們本自缺乏。
很多人看三國喜歡看熱鬧，喜歡看個陰謀詭計，然而真正的精髓可能有人鮮能看到。有的時候我們總覺得仁義離我們很遠，非也，其實在你我的舉手投足間，只不過我們對這個詞再無任何嚮往的概念罷了。
應該說每個人本自就有仁義的特性，只不過是我們習慣了在湧湧世俗中貪圖享受。
我們習慣為了自己短暫的利益，而斤斤計較，閉口不言，患得患失。
三國之亂，首在人心喪亂。
天下之人其心充滿著瘋狂的自保和無休止的屠戮，而且還都特愛吹牛說謊。
董卓也好，袁紹也罷，那雄踞一方的十八路諸侯哪個不是暗含鬼胎呢？
不管是兵、是將、還是諸侯。
都有個叫自私的“鬼胎”。
而今社會不亦是如此？我們都知道世道亂了，人心太浮躁了，然後自己又一邊的使勁兒蹭入人潮人海中，底氣十足的呐喊：這個社會簡直太浮躁了，你們能不能有點素質？別動，那些錢是我的……誒誒誒，那些錢也是我的……
三國叫“挾天子以令諸侯”，現在叫“舉道德而謀錢財”。
道德不知道什麼時候已經變成很多人斂財圈錢的遮羞布了。
當然，這中間不乏很多為了小錢瘋狂自保的人。
一說花錢，裝聾作啞。萬一不小心花百八十塊，猶如剜心割肉。
這是多麼“動人”的姿態啊。
當今之“人心喪亂”比及三國之“人心喪亂”過猶而不及。
好歹三國眾人還有對英雄大義的崇拜。
而今卻不知仁義為何物。
因貪而內在缺乏，咬牙切齒，分文必爭。愈是填補，愈是空虛。此空虛無窮無盡。
因為空虛故，所以起疑。不信親朋眷屬，不信好友同窗而獨信自己。
獨信自己必守之。錢守之，人守之，情守之。守之則狹隘，對眾人敵視之。
狹隘則怨起，抱怨社會不公、領導不仁、他人不義。
然所有問題，皆出自於己心不正。
我們在最開始認識一個人的時候，總是滿懷敵意，處處防備。待到確定足夠安全後，才會放鬆警惕，才開始真正的用“人”的姿態去審視我們的同類。
初識總是最美好的，無貪、無癡、無恨、無怨、無疑、無備、無私、無自保，想當然的彬彬有禮而紳士有度，視財物如糞土而展現自己的大德。
可能這才是我們最像人的時候。
亦或是我們給他人的第一印象，才真正的像個“人”。
其實人心自治當以“仁義”為本，傲立於天地之間。所謂“仁”，左邊的“亻”為人，上面一橫為天，下面一橫為地，以此而成“仁”。
以仁義之心立於天地而不倒，內心充實又怎會為了區區金錢獲利而喪亂內心呢？
如同劉備，如同趙雲。
若人人都追仁逐義，則世道必定海晏河清。
若人人都捫心自問，則社會必少情緒糾紛。
若人人都堅德信守，則事事必現正義公平。
世風日下，不是社會的責任。
而在於個體能否自守。
這也許才是一個鮮活的生命真正具有的意義。
趙雲
為什麼寫“仁義”，那是因為我們本自缺乏。
很多人看三國喜歡看熱鬧，喜歡看個陰謀詭計，然而真正的精髓可能有人鮮能看到。有的時候我們總覺得仁義離我們很遠，非也，其實在你我的舉手投足間，只不過我們對這個詞再無任何嚮往的概念罷了。
應該說每個人本自就有仁義的特性，只不過是我們習慣了在湧湧世俗中貪圖享受。
我們習慣為了自己短暫的利益，而斤斤計較，閉口不言，患得患失。
三國之亂，首在人心喪亂。
天下之人其心充滿著瘋狂的自保和無休止的屠戮，而且還都特愛吹牛說謊。
董卓也好，袁紹也罷，那雄踞一方的十八路諸侯哪個不是暗含鬼胎呢？
不管是兵、是將、還是諸侯。
都有個叫自私的“鬼胎”。
而今社會不亦是如此？我們都知道世道亂了，人心太浮躁了，然後自己又一邊的使勁兒蹭入人潮人海中，底氣十足的呐喊：這個社會簡直太浮躁了，你們能不能有點素質？別動，那些錢是我的……誒誒誒，那些錢也是我的……
三國叫“挾天子以令諸侯”，現在叫“舉道德而謀錢財”。
道德不知道什麼時候已經變成很多人斂財圈錢的遮羞布了。
當然，這中間不乏很多為了小錢瘋狂自保的人。
一說花錢，裝聾作啞。萬一不小心花百八十塊，猶如剜心割肉。
這是多麼“動人”的姿態啊。
當今之“人心喪亂”比及三國之“人心喪亂”過猶而不及。
好歹三國眾人還有對英雄大義的崇拜。
而今卻不知仁義為何物。
因貪而內在缺乏，咬牙切齒，分文必爭。愈是填補，愈是空虛。此空虛無窮無盡。
因為空虛故，所以起疑。不信親朋眷屬，不信好友同窗而獨信自己。
獨信自己必守之。錢守之，人守之，情守之。守之則狹隘，對眾人敵視之。
狹隘則怨起，抱怨社會不公、領導不仁、他人不義。
然所有問題，皆出自於己心不正。
我們在最開始認識一個人的時候，總是滿懷敵意，處處防備。待到確定足夠安全後，才會放鬆警惕，才開始真正的用“人”的姿態去審視我們的同類。
初識總是最美好的，無貪、無癡、無恨、無怨、無疑、無備、無私、無自保，想當然的彬彬有禮而紳士有度，視財物如糞土而展現自己的大德。
可能這才是我們最像人的時候。
亦或是我們給他人的第一印象，才真正的像個“人”。
其實人心自治當以“仁義”為本，傲立於天地之間。所謂“仁”，左邊的“亻”為人，上面一橫為天，下面一橫為地，以此而成“仁”。
以仁義之心立於天地而不倒，內心充實又怎會為了區區金錢獲利而喪亂內心呢？
如同劉備，如同趙雲。
若人人都追仁逐義，則世道必定海晏河清。
若人人都捫心自問，則社會必少情緒糾紛。
若人人都堅德信守，則事事必現正義公平。
世風日下，不是社會的責任。
而在於個體能否自守。
這也許才是一個鮮活的生命真正具有的意義。